Chinese
显现日月双， 生起动静五元素， 使其成熟行供养（172b）。化现出八种明显之形体：微细、轻盈、应受供养、成为主宰、随意自在、无处不至、随心所欲变化、安住于喜悦，具备此八种功德。世俗之人等无有自主，且供奉自在天，依止男女和合而产生超越所表境界之智慧，从而获得解脱。此三种，即胜论派等，皆为自在天派内部之宗派。 十化身始者遍行派， 吠陀为量承认梵天派， 地下生者味一密宗派， 万物声性主宰声明派。 第五，遍行派则认为，裸体派的导师，如青壮年等，所说的有缘者财神，是遍知者、一切见者、一切众生的创造者、施予解脱者，等等。 其自身也如是说： 我亦是火水风。 我亦是饮食众生的主宰。 我安住于婆罗门的身体中。 我是享受者，亦是施予者。 如此，具有明显的巨大我慢。 其追随者们则持有关于其十种化身的历史，并执持常断之见。此即：他化身为大鱼，在以前的时代，因缘际会，将沉入大海的四吠陀取出；化身为乌龟，支撑着世界并安住；以野猪之形体，压制了梵天之世界；化身为半人半狮，用利爪杀死了拥有金座的非天之王“行者救”（Hiranyakashipu）；化身为侏儒，向非天强力祭祀主（Bali）乞讨三步之地，从而欺骗了他，使其坠入地下；化身为仙人贾玛达格尼（Jamadagni）之子罗摩（Parashurama），杀死了王子刹帝利（Srid sgrub）等，使王族绝灭；化身为国王十车王（Dasharatha）之子罗摩（Rama），因其妻子被罗刹楞伽（Lanka）（斯里兰卡）十颈（Ravana）抢走，遂委托猿猴哈奴曼（Hanuman）去营救，降伏了罗刹；化身为黑者（Krishna），在争论之时，众生...
English
For their appearance, the sun and moon, a pair; For bringing forth the static and the mobile, the five elements; To cause them to ripen, an offering (172b). Manifesting eight clear forms: subtle, light, worthy of worship, becoming a master, having control, going anywhere, transforming at will, dwelling in joy; thus endowed with eight qualities. Worldly people and others, without self-mastery, worship Ishvara (the powerful lord), and by relying on sexual union, attain wisdom that transcends the signified, thereby achieving liberation. These three, namely the Vaisheshika and others, are all sub-schools within the Ishvara Darshana (school of thought that advocates for the supreme lord). From the ten incarnations, etc., the Pervasive School (Vaishnavas); Those who acknowledge the Vedas as valid, the Brahma School; For the underground-born beings, the secret school of one taste; All phenomena are the nature of sound, the Grammarian School. Fifth, regarding the Pervasive School (Vaishnavas): The teachers of the Naked Ascetics (Nirgranthas), such as Gzhon nu ma len, assert that the fortunate deity of wealth (Nor lha, often associated with Vishnu) is omniscient, all-seeing, the creator of all beings, and the bestower of liberation, and so forth. He himself also said thus: I am also fire, water, and wind. I am also the lord of food, drink, and beings. I dwell in the body of a Brahmin. I am the enjoyer, and I am also the giver. Thus, possessing great manifest pride. His followers hold the histories of his ten incarnations and maintain views of permanence and annihilation. Specifically, he transformed into a great fish, and in a former age, by force of circumstance, retrieved the four Vedas that had sunk into the ocean; he transformed into a tortoise, supporting the world and dwelling upon it; in the form of a wild boar, he subdued Brahma's world; he transformed into a half-man, half-lion (Narasimha), and with his claws, killed the Asura king Hiranyakashipu who had a golden throne; he transformed into a dwarf (Vamana), and by begging three paces of land from the powerful Asura sacrificer Bali, deceived him and cast him down into the netherworld; he transformed into Rama (Parashurama), the son of the Rishi Jamadagni, and killed Prince Kshatriyas (Srid sgrub) and others, thereby eliminating the royal lineage; he transformed into Rama, the son of King Dasharatha, and when his wife was abducted by the ten-necked Rakshasa of Lanka (modern Sri Lanka) Ravana, he entrusted his life (or a mission) to the monkey Hanuman, and subdued the Rakshasa; he transformed into the dark one (Krishna), and in the time of strife, beings...
Tibetan
ན་གྱི་དོན་བྱས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་སྔོན་རྒྱལ་རིགས་བསད་པའི་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་བསྐྱབ་པ་དང༌། རིགས་ལྡན་བྲམ་ཟེའི་བུ་ཀརྐི་ཙེ་ཞེས་པ་མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བྱས་སེམས་ཅན་མང་པོ་བཏུལ་བའི་མཐར་དུས་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་དང༌། བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་ཚེ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་འདིའི་ལྟོ་བ་ན་གནས་པར་འདོད་དོ། ། འདིའི་གྲུབ་མཐའ་སེམས་ཉིད་རྟག་པ་སྐྱེ་འཇིག་དང་བྲལ་བ་དངོས་དང་དངོས་མེད་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་བདག་དམ་པ་ནོར་ལྷའི་བུ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་པས་རྟག་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་གིས་འཐབ་ཀ་རླག་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་མེད་པར་ལྟ་བའི་ཚིགས་བཅད་མང་དུ་སྨྲས་པ་དང༌། དབུ་མ་རྒྱན་ལས་ཁྱབ་འཇུག་གི་ལྟ་བ་དབུ་མ་དང་ཆ་མཐུན་པར་བཤད་པ་ལྟ་བུ་ཆད་པར་སྨྲ་བའང་ཡོད་ལ། སྒོམ་པ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་སོ། ། གཞན་ཡང་། འཛིན་པ་པོ། དཔྱོད་པ་པོ། རིག་བྱེད་པ། བརྡ་སྤྲོད་པ། ཙ་ར་ཀ་པ། གསང་བ་པ་སོགས་ཀྱང་ཁྱབ་འཇུག་པའི་དབྱེ་བའོ། ། དྲུག་པ་རིག་བྱེད་ཚངས་པས། དྲན་པ་ཡིན་གྱིས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་དང་ཚད་མར་ཁས་ལེན་པ་ཚངས་པ་པ་སྟེ། གཡུལ་ངོར་ཤི་བ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་དང༌། གངྒཱ་སོགས་ལ་ཁྲུས་བྱས་པས་སྡིག་པ་འཛད་པ་དང༌། ཚངས་པས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་འདོད་པ་དང༌། དྲང་སྲོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱང་ཚངས་པའི་བུ་ཡིན་ཅེས་སྨྲའོ། ། བདུན་པ་ནི། ས་འོག་མུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་ཏུ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་རྟག་བདག་རྣམ་ཤེས་དམ་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་(༡༧༣བ)ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་རྣམ་འགྱུར་ལས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་འགྲོ་བ་བྱུང་བར་འདོད་པ་ནི་རིག་བྱེད་མཐའི་གསང་བ་པ་སྟེ། རིག་བྱེད་མཐར་ཕྱིན་པ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཐོང༌། དེའི་ཚེ་བྱེད་པ་པོའི་སྐྱེས་བུ་ལ་ལྟ་བ་གོམས་པས་མུན་པ་སངས་ཏེ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་དུ་མཐོང་ནས་རོ་གཅིག་ཏུ་སོང་བ་སོགས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་འདོད། བརྒྱད་པ་ནི། མངོན་རྗེས་ཚད་མ་སྣང་ཡང་མ་ངེས། རིག་པ་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ནི་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ཡིན་ཅིང་རིག་བྱེད་རྣམས་ནི་དོན་གྱི་ཚད་མ། དངོས་ཀུན་སྒྲའི་བདག་ཉིད། སྒྲ་དོན་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྐྱེ་འཇིག་གནས་བྲལ་ཕྱོགས་ཆ་མེད་པ་སྒྲའི་ཚངས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྟག་ཅིང་མི་འགྱུར་ཡང་མ་རིག་པས་རྙོགས་པས་གཟུགས་སྣང་ལ། སྣང་ཆ་བཟློག་ན་སྣང་མེད་སྒྲའི་ཚངས་པ་བ
Chinese
如其所说，行此之义，化身为释迦牟尼佛，为净除往昔杀害刹帝利种姓之罪，救护有情。当名为迦尔基（Kalki）的婆罗门贤子于未来出现，降伏众多有情之后，世间将扭转（劫末）。圣贤仙人众于劫坏之时，皆愿住于其腹中。 其宗派主张心性是常恒不生不灭，非有非无，本体为至高无上的“诺拉哈之子”（Nara-hari / 毗湿奴），因此是常住论者。当遍入天（毗湿奴）在劫末之时毁灭，说有许多无有见（断灭见）之偈颂。如同《中观庄严论》中说遍入天的见解与中观部分相应，也有说断灭论者。其禅修是六支瑜伽等。 此外，执持者、思择者、明智者、声论者、游行者、秘密者等，也是遍入天派（毗湿奴派）的分类。 第六，吠陀梵天派。因为忆念是未造作故，承许常恒和量（真理）者是梵天派。他们主张在战场上牺牲者将转生上界，在恒河等处沐浴能净尽罪业，梵天创生一切器世界和有情，仙人和婆罗门也是梵天的儿子。 第七，秘密吠陀究竟派。他们主张在地下黑暗曼陀罗之下，有一个名为“不死甘露士”的至尊常住我识，其本体如同虚空般融合为一。器世界和有情的产生，皆是由于其显现。当吠陀达到究竟时，一切法如幻般显现。此时，通过串习观修造作者（神）的相，黑暗消除，显现金色，达到一味，由此获得解脱。 第八，显而未定（未确定）的现量与比量（推理）。一切智慧的根本是声论（语法论）典籍，吠陀诸法是义的量（真理）。一切事物皆是声音的自性，一切声音和意义的究竟是字——嗡（Om）。其无生无灭、无住无离、无方分、无部分，是声音的梵天。其本身常恒不变，但由于无明染污而显现为色法，若遣除显现分，则为无相的声音梵天。
English
As it is stated, having accomplished this purpose, manifesting as Shakyamuni Buddha, in order to purify the past sins of killing the Kshatriya lineage, he protected sentient beings. It is said that when the noble Brahmin son named Kalki appears in the future, and after subduing many sentient beings, the age will be reversed (the end of the kalpa). At the time of the destruction of the kalpa, the sages (rishis) are believed to reside in his belly. The tenet of this school is that the mind-nature is eternal, free from birth and cessation, neither existent nor non-existent, and the supreme self is considered to be the "Son of Nara-hari" (Vishnu), thus they are eternalists. When Vishnu destroys at the time of the great conflict (pralaya), many verses advocating nihilism are spoken. Similar to how the *Madhyamakalankara* states that Vishnu's view is partially consistent with Madhyamaka, there are also those who propound nihilism. Their meditation includes the six-limbed yoga, and so on. Furthermore, the Seizers, the Inquirers, the Vedics, the Grammarians, the Carakas, the Secretists, and so forth, are also classifications within the Vaishnava (Vishnu) tradition. Sixth, the Vedic Brahmanists. Because recollection is uncreated, they affirm permanence and valid cognition (pramana). These are the Brahmanists. They assert that those who die in battle are reborn in higher realms, that bathing in the Ganges and so forth purifies sins, that Brahma creates all outer and inner worlds, and that sages and Brahmins are also the sons of Brahma. Seventh, the Secretists of the Culminating Veda. They assert that beneath the mandala of darkness underground, there exists a being called the "Immortal Nectar Man," a supreme, permanent Self-consciousness whose essence is singularly unified, like space (173b). From its manifestations, the world of vessels (outer world) and beings (inner world) arise. When the Veda reaches its culmination, all phenomena are perceived as illusory. At that time, through the habituation of meditating on the creator-being, darkness is dispelled, it is seen as golden in color, and by becoming one taste, liberation is attained. Eighth, direct perception and inference appear but are not definite. The foundation of all knowledge is the treatise on sound (grammar), and the Vedas are the valid cognition of meaning. All existents are of the nature of sound. The ultimate culmination of all sound and meaning is the syllable Om, which is free from birth, cessation, abiding, and separation, without direction or parts – it is the Brahma of sound. Although it is eternal and unchanging, due to ignorance it is obscured and appears as forms. If the appearing aspect is reversed, it is the formless Brahma of sound.