Tibetan
་སོགས། ། རང་གི་གདགས་གཞི་ཡི་གེ་དུ་མ་འདུས་ནས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཙམ་སྟོན་པའི་རྗོད་བྱེད་ནི་མིང་གི་མཚན་ཉིད། དེ་བཏགས་པའི་དགོས་པ་ནི། འཕགས་པའི་ཞལ་ནས། མིང་དུ་གདགས་པར་མ་མཛད་ན། ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པར་འགྱུར། ། དེ་བས་རྨོངས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ། མགོན་པོས་མིང་དུ་གདགས་པར་མཛད། ། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཐ་སྙད་བརྡར་གོ་བ་ནི་མིང་ལ་རགས་ལས་པའོ། ། དེ་ལའང་། རྒྱུ་མཚན་དང་དགོས་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཐོག་མའི་བརྡ་སྦྱར་བ་ནི་འདོད་རྒྱལ་གྱི་མིང་སྟེ། ནམ་མཁའ་ས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ། སྨྲ་སྒོ་ལས། འདོད་རྒྱལ་ཐོག་མའི་མིང་གང་ཡིན། ། ངེས་ཚིག་གཞི་མེད་ཆོས་ཉིད་བཞིན། ། ཅེས་བཤད་དོ། ། སྔར་ཐ་སྙད་གྲུབ་ཟིན་པའི་མིང་དོན་གཞན་གྱི་མིང་དུ་བཏགས་པ་ནི། རྗེས་སུ་གྲུབ་པའི་མིང་སྟེ། དེ་ལའང་། རྗེས་གྲུབ་འདོད་རྒྱལ་[དོན་དང་མི་ལྡན་པ་ནི།] གྱི་སྒྲ་བཤད་དུ་མི་རུང་བ། ཁྱི་ནག་པོ་ལ་དུང་ཞེས་བཏགས་པ་ལྟ་བུ། རྗེས་གྲུབ་དོན་དང་ལྡན་པ་ནི། སྒྲ་བཤད་དུ་རུང་བ། ཁྱི་དཀར་པོ་ལ་དུང་ཞེས་བཏགས་པ་ལྟ་བུའོ། ། ཡང་མིང་ལ་དབྱེ་ན། དངོས་མིང་དང༌། དེ་བཞིན་བཏགས་མིང་གཉིས། དང་པོ་ནི། འདོད་རྒྱལ་ཐོག་མའི་མིང་དུ་གྲགས་པའམ་དངོས་ཀྱི་སྒྲ་བཤད་གསུམ་པོ་གང་རུང་ཚང་བ། དེ་ལ་དབྱེ་ན། འདོད་རྒྱལ་ཐོག་མའི་དངོས་མིང༌། ལྷ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། (༡༦༥བ) རྗེས་གྲུབ་འདོད་རྒྱལ་གྱི་དངོས་མིང༌། ལྗོན་ཤིང་ལ་རྐང་འཐུང་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། དོན་ལྡན་འཁྲུལ་མེད་ཀྱི་དངོས་མིང༌། སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་ལ་སྟག་ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། ། བཏགས་མིང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། བཏགས་པའི་སྒྲ་བཤད་ལྔ་པོ་གང་རུང་ཚང་བ། དེ་ལ་དབྱེ་ན། འདྲ་བ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་པ། འབྲེལ་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་པའམ་དེ་ལས་བྱུང་བ། དེ་གཉིས་ཀ་ལྡོག་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་པའི་བཏགས་མིང་གསུམ་དུ་ཡོད། དང་པོ་ནི། སྨན་བྱ་རོག་རྐང་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ནི། འབྲེལ་མིང་ལ་རྒྱུ་མིང་འབྲས་བུ་ལ་བཏགས་པ་མ་ཞུ་བའི་ནད་ལ་མ་ཞུ་བ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུ། འབྲས་མིང་རྒྱུ་ལ་བཏགས་པ་སྒྲོན་མེའི་ཤིང་ངམ། ཕྱུག་པོ་སེར་སྣ་ཅན་ལ་ཡི་དྭགས་སུ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུ། ཚོགས་པའི་མིང་ཡ་རྒྱལ་ལ་བཏགས་པ་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་ལ་ལྷའམ། བུད་མེད་ཁ་ཅིག་གི་མིང་དུ་བུ་མོ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུ། དེ་ལས་ལྡོག་པ། ཡ་གྱལ་གྱི་མིང་ཚོགས་པ་ལ་བཏགས་པ་གསེ
Chinese
等等。 自身安立之处的众多文字汇聚，仅能表示意义本质的表达者，是“名”的定义。 其安立的必要性是，圣者如是言： 若不施以名安立， 世间一切皆愚昧。 是故为除愚昧故， 怙主施以名安立。 诚如是说，对世俗词语的理解，主要依赖于名。 此外，不依缘由与目的而初次安立的词语，是“随欲名”，如同“虚空”、“地”、“水”等。 《言说之门》中说： 随欲初名是何者， 如法性无定词基。 如是宣说。 将已然世俗确立的名义，以另一名义施设，是“随成名”。 此外，其中“随成随欲（不具义）”之名，不适用于语源学解释，譬如将黑狗称为“海螺”。 随成且具义之名，则适用于语源学解释，譬如将白狗称为“海螺”。 再者，若对“名”作分类，则有“本名”与“假名”二种。 第一种（本名）是，被称为随欲初名，或具足三种真实语源学解释中的任一种。 若再分类，有“随欲初本名”，如同“天神”之谓。（165b） “随成随欲之本名”，如同将“树木”称为“以足饮者”。 “具义无误之本名”，如同将“勇士”称为“虎”。 假名之定义是，具足五种假立语源学解释中的任一种。 若再分类，则有以相似为缘由，或以关联为缘由，或由其所生，以及将二者之逆反作为缘由的假名，共有三种。 第一种是，如同“乌鸦脚药草”之谓。 第二种是，关联之名，将“因名”施设于“果”，譬如将“消化不良之病”称为“消化不良”。 将“果名”施设于“因”，譬如“灯木”（灯）之谓，或将“吝啬富人”称为“饿鬼”。 将“群体名”施设于“个体”，譬如将某些“人”称为“天神”，或将某些“女性”称为“女孩”。 反之，将“个体名”施设于“群体”，金... (原文此处残缺)
English
etc. The expressor that merely indicates the essence of the meaning, formed by the assembly of many letters as its basis of designation, is the definition of a name. The purpose of its designation is, as spoken by the Noble One: If not designated as names, All the world would become ignorant. Therefore, in order to dispel ignorance, The Protector designated them as names. As thus spoken, the understanding of conventional terms largely depends on names. Furthermore, the initial conventional designation made without regard to reason or purpose is a nominal name (conventional name by agreement), like "sky," "earth," "water," and so on. From "Door to Eloquence," it is said: Whatever is the initial nominal name, It is like the dharma-nature, without a basis for etymology. Thus it is explained. The meaning of a conventionally established name, when designated as another name, is a derivative name (subsequently established name). Furthermore, among these, a derivative nominal name [that is not meaningful] is unsuitable for etymological explanation, like designating a black dog as a "conch." A derivative name that is meaningful, however, is suitable for etymological explanation, like designating a white dog as a "conch." Furthermore, if names are categorized, there are two types: primary names and secondary names. The first (Primary name) is that which is known as an initial nominal name, or that which possesses any one of the three types of actual etymological explanations. When categorized, there are initial nominal primary names, like "Lha" (deity). (165b) Derivative nominal primary names, like calling a "tree" "rKang 'thung" (leg-drinker). Meaningful and unerring primary names, like calling a "brave person" "tiger." The definition of a secondary name is that which possesses any one of the five types of figurative etymological explanations. When categorized, there are three types of secondary names: those based on similarity as a reason, those based on relationship as a reason or arising from it, and those based on the reversal of both of these two as a reason. The first is, like "Crow's Foot Medicine." The second is, a related name where a cause-name is designated to an effect, like referring to an "indigestion illness" as "indigestion." An effect-name designated to a cause, like "lamp-wood" (calling the wood "lamp"), or referring to a "stingy rich person" as a "hungry ghost." Upon designating a collective name to an individual, like calling some "people" "deities," or calling some "women" "girls." Conversely, an individual name designated to a collective, gold... (Original text is truncated here)