Tibetan
གཟུངས་ས་བང་ཆེན་རྨངས་དགེ་བ། ། དེ་སྟེང་སྤྱི་ལ་བང་རིམ་བཞི། ། བུམ་རྟེན་བུམ་པ་བྲེ་རྟེན་དང༌། ། ཐེ་འདེགས་པདྨ་འོད་ཟེར་ཕྲེང༌། ། ཕོ་འཁོར་མོ་འཁོར་བཅས་བཅུ་གསུམ། ། ཐུགས་རྗེ་མདོ་གཟུངས་ཞུ་རྒྱ་གྲམ། ། གདུགས་དང་ཆར་ཁེབས་ཟླ་ཕྱེད་ཉི། ། ནོར་བུ་ཏོག་དང་བཅས་པའོ། ། འདི་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་དག་སློབ་དཔོན་ཤཱནྟིཾ་གརྦྷའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཆ་དབྱེ་བ་ལས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། བདག་ཟུངས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག ། བང་ཆེན་དགེ་བཅུ་རྨངས་ཚད་མེད། ། ཡང་ན་དེ་གཉིས་ལྡོག་པའང་བཤད། ། བང་རིམ་བཞི་པོ་རིམ་པ་བཞིན། ། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ཡང་དག་སྤོང༌། ། རྫུ་འཁྲུལ་རྐང་བཞི་དབང་པོ་ལྔ། ། བུམ་རྟེན་སྟོབས་ལྔ་བུམ་པ་ནི། ། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བྲེ་འཕགས་ལམ། ། རྒྱུ་ཡི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་དག ། སྲོག་ཤིང་ཀུན་རྫོབ་ཕ་རོལ་སེམས། ། རྗེས་དྲན་བདེན་བཞི་ཟད་མི་སྐྱེ། ། ཤེས་པ་བཅུ་ཡི་ངོ་བོ་དང༌། ། པདྨ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། ། འཁོར་ལོ་སྟོབས་བཅུ་དྲན་ཉེ་གསུམ། ། ཆར་ཁེབས་ཐུགས་རྗེ་ཏོག་ཆོས་སྐུ། ། མཆོད་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་བཤད། ། རྒྱན་རྣམས་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། ། རྡོ་རིང་མི་འཇིགས་བཞི་དང་ལྡན། །(༡༤༤ན) ཐེམ་སྐས་སྲུང་བ་མེད་པ་བཞི། ། རྒྱལ་མཚན་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་མཚན་དཔེ་འབར། ། རྒྱལ་མཚན་བཞི་ནི་བདེན་བཞིའི་དོན། ། དྲིལ་བུ་ཚངས་དབྱངས་དྲུག་ཅུའི་གསུང༌། ། ཉི་ཟླ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྐྱེད། ། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་ལྡན། ། ཅོད་པན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ། ། བ་དན་ཆོས་ཀྱི་སྙན་པས་ཁྱབ། ། འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་དག་པའོ། ། སྒོ་མང་བདེན་བཞི་རྣམ་ཐར་བརྒྱད། ། རྟེན་འབྲེལ་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གོ། ། གློ་བུར་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡི། ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་མཛད། ། ཐེམ་སྐས་སངས་རྒྱས་གཞན་དོན་བྱོན། ། པདྨ་འཁོར་བའི་སྐྱོན་མ་གོས། ། བང་རིམ་མེད་པ་སྲིད་པ་ཡི། ། འཇུག་པ་བྲལ་ཞིང་སྤྲོས་པ་མེད། ། དབྱེན་ཟླུམ་དེ་རྒྱུ་དུག་གསུམ་དང༌། ། ལྟ་བཅད་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་མཚོན་ནོ། །ཞེས་སོ། ། མ༢ གཉིས་པ་[ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་]ནི། ཐུན་མིན་དུས་འཁོར་ལས་གསུངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། ། མཆོད་རྟེན་སངས་རྒྱས་སྐྱིལ་ཀྲུང་
Chinese
地基，大台阶（或“吉祥阶”）的贤善根基。 其上，共有四层阶梯（或“四级台阶”）。 宝瓶底座，宝瓶，斗状底座， 承托的莲花，与光芒的花鬘。 包括雄轮与雌轮，共十三层。 悲心（或“顶饰”）与经咒（或“陀罗尼”）的十字（或“卍字”）， 华盖，挡雨层，半月与日轮， 以及宝珠和宝顶。 这些（组成部分）的圆满清净，依照上师寂藏（Śāntigarbha）对佛塔各部分的阐释，其含义是： “自持”（或“自性”）代表六随念。 大台阶（或“吉祥阶”）代表十善，基座代表无量。 或者，也说这两者（六随念与十善，或吉祥阶与基座）的象征意义可以颠倒。 四层阶梯（或“四级台阶”）分别代表： 四念住，四正断， 四神足，五根。 宝瓶底座代表五力，宝瓶则代表 七菩提分，斗状底座（或“量器座”）代表八圣道。 （这些）因位的法（或“因法”）皆圆满清净。 生命之柱（或“中轴”）代表世俗谛和彼岸心（或“波罗蜜多心”）。 （对）四圣谛的随念（或“了知”），它们的灭尽与不生（的智慧）， 以及十智的自性。 莲花则代表方便与智慧。 轮（或“法轮”）代表十力与三念住。 遮雨层（或“伞盖”）代表悲心，宝顶代表法身。 这（一切）被解释为佛塔自身的本性。 所有庄严（或“装饰”）都是佛陀的功德。 石柱（或“法身柱”）具有四无畏。 台阶（或“天梯”）代表四无护。 胜利幢战胜了四魔之战。 花鬘闪耀着三十二相和八十随形好。 四面胜利幢则意指四圣谛。 铃铎（或“风铃”）代表梵天六十妙音之语。 日月（或“日轮与月轮”）生起智慧之光。 明镜具有四智。 宝冠获得法之王权（或“法界主宰”）。 幡（或“飘带”）遍布法之美名。 所有果位的法（或“果法”）皆已清净。 塔顶基座（或“方座”）代表四圣谛和八解脱。 缘起和十六空性。 通过殊胜圣者的各种化现，成就了有情众生的利益。 天梯（或“台阶”）代表诸佛为利他而来。 莲花不为轮回之垢所染。 没有阶梯（或“超越层级”）意味着摆脱对有（或“存在”）的执着，并且远离戏论。 和谐（或“圆顶”）代表三毒， 以及断除邪见，并象征八解脱。如是说。 M2. 第二部分 [不共（或“独特”）] 是： 在不共的《时轮金刚》（Kālacakra）中阐释的智慧佛塔， （其形像）是佛陀金刚跏躺坐（或“盘坐”）
English
The dhāraṇī ground, the virtuous foundation of the great steps (or auspicious platforms). Above that, generally, are four tiers (or levels). The vase base, the vase, the measure-vessel base, The supporting lotus, and the garland of light rays. Including the male and female wheels, thirteen in total. The spire (or finial) and the cross (or swastika) of compassion and sutra/dhāraṇī, The umbrella, the rain cover, the half-moon, and the sun, Together with the jewel and the pinnacle. The meaning of the perfect purity of these, as explained from the division of the stupa's parts by Master Śāntigarbha, is: The self-dhāraṇī (or inherent nature) represents the six recollections. The great steps (or auspicious platforms) represent the ten virtues, and the foundation represents the immeasurable. Alternatively, it is also said that these two (the six recollections and the ten virtues, or the auspicious platforms and the foundation) can be reversed (in their symbolic representation). The four tiers, respectively, represent: The four foundations of mindfulness, the four right efforts, The four bases of miraculous power, and the five faculties. The vase support represents the five powers, and the vase itself represents The seven factors of enlightenment, the measure-vessel base represents the noble eightfold path. All these causal dharmas (or phenomena of cause) are perfectly purified. The life-wood (central pillar) represents the conventional truth and the mind of perfections (paramita-mind). The recollection (or knowledge) of the four noble truths, their cessation and non-arising, And the essence of the ten knowledges. The lotus indeed represents skillful means and wisdom. The wheels (or rings) represent the ten powers and three mindfulnesses. The rain cover (umbrella) represents compassion, the pinnacle represents the dharmakāya. This is explained as the very essence of the stupa. All ornaments are the qualities of the Victorious Ones. The stone pillar is endowed with the four fearlessnesses. The steps represent the four unguardeds. The victory banner is victorious over the battle of the four Māras. The garland of flowers blazes with the major and minor marks (of a Buddha). The four victory banners indeed signify the four noble truths. The bell represents the sound of Brahmā's sixty melodious tones. The sun and moon generate the light of wisdom. The mirror is endowed with the four wisdoms. The diadem (crown) attains the sovereignty of the Dharma. The banner is pervaded by the fame of the Dharma. All resultant dharmas are purified. The many doors (or harmika) represent the four noble truths and the eight liberations. Dependent origination and the sixteen aspects of emptiness. By the various emanations of the exceptionally exalted (Buddhas), the welfare of sentient beings is accomplished. The steps represent the Buddhas having come for the benefit of others. The lotus is unstained by the faults of samsara. Being without tiers (or levels) signifies freedom from involvement in existence and from conceptual elaborations. The harmony (or dome) represents the cutting off of the three poisons, And illustrates the eight liberations. Thus it is said. M2. The second [uncommon] part is: The stupa of wisdom, as explained in the uncommon Kālacakra (Tantra), Represents the Buddha in the vajra posture.
Tibetan
ལྟེ་བ་མན། ། བང་རིམ་ལྟེ་འབུར་བུམ་གདན་དཔུང་པའི་བར། ། བུམ་ལྡིར་མགྲིན་པ་བྲེ་དང་མཛོད་སྤུའི་བར། ། བྲེ་གདོང་དེ་ཡན་ཆོས་འཁོར་ཏོག་དང་བཅས། ། ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་རྣམ་དག་གཅིག་ཏུ་མཐུན། ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཆོད་རྟེན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གསུངས་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོད་རྟེན་ནི། སངས་རྒྱས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་ལྟེ་བ་མན་ཆད་བང་རིམ། ལྟེ་འབུར་བུམ་གདན། དེ་ནས་དཔུང་པའི་བར་བུམ་ལྡིར། མགྲིན་པ་བྲེ་དང༌། ཀོསྐོ་ནས་སྣ་རྩེ་མཛོད་སྤུའི་བར་བྲེ་གདོང༌། དེ་ནས་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་གི་བར་ལ་ཆོས་འཁོར་ཆར་ཁེབས་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེའང་དཔང་གི་ཚད་ནི་སོར་མོ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཉིས་པ་ཕྲག་ལྔར་སྟག་ཚང་ལོ་ཙཱ་སོགས་བཞེད་པ་ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། གསང་གནས་ནས་གཙུག་ཏོར་བར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྔའི་དག་པ་དང་སྦྱར། འབེ་ལོ་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ནི། དཔང་ལ་སོར་མོ་ལྔ་བཅུ་དང༌། རྒྱ་ཚད་དེའི་ཕྱེད་དེ་སོར་(༡༤༤བ)ཕྱེད་ཀྱིས་ལྷག་པའི་བཅུ་གཉིས་པ་ཚན་པ་བཞི་ནི་རླུང་དཀྱིལ་ནས་གཟུགས་མེད་པར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་དང་སྦྱར་བ་ཕྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དག་པ། རྐང་མཐིལ་ནས་གཙུག་ཏོར་བར་ནང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བས། གཞན་ལྷའི་སྐུའི་དག་པའང་ཞར་ལས་འགྲུབ་པར་བཞེད་དེ། མདོར་ན། ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་པོ་རྣམ་དག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཐུན་པའོ། ། བ༣ གསུམ་པ་ལུགས་སྲོལ་ཁྱད་པར་ཅན་འཕྲོས་སུ་སྨོས་པ་ནི། ཁྱད་པར་དཔལ་མཆོག་རོག་པ་མེད་པ་དང༌། ། བལ་ཡུལ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཡི། ། ཚད་དབྱིབས་སྔོན་བྱུང་མཁས་རློམས་མ་ཐོས་མང༌། ། ཐུན་མོང་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། ཛྙཱ་ན་བིམྦ་ཀཱ་ཡ། ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའམ་དཔལ་རེག་པ་མེད་པའི་མཆོད་རྟེན་ཅེས་འཕགས་ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ཀོངྐུ་ནའི་ཡུལ་མཆོད་རྟེན་གྲོང་ཟེར་བའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་ཅིང༌། མཆོད་རྟེན་འདིས་ཁྱབ་པའི་འོག་ཀུན་ནི། རྗེ་ས་པཎ་གྱིས། ཙཱ་རི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ། ། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་ཡོད། ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཙཱ་རི་ཏྲ་ཞེས་པའི་ཡུལ་དེ་ཡིན་ལ། ཡུལ་དེར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཆང་དགུག་པར་གྲགས་པ། སྦྱར་ཆང་དང་འབྲུ་ཆང་རྣམས་སྦྱར་ཐེངས་རེ་ལ་མང་དུ་བསྲིང་ནས་སླར་བཅུད་མེད་པར་སོང་ཚེ། ཡུད་ཙམ་རེ་བསྙལ་
Chinese
脐之下， 阶层自脐隆瓶座至肩， 瓶腹颈部至斗座及眉间， 斗座之上为法轮与顶饰。 外、内、他三者，皆纯净合一。 不共之佛塔，时轮中所说智慧佛塔：佛陀跏趺坐时，脐之下为阶层，脐隆为瓶座。自此至双肩为瓶腹，颈部为斗座，自颈后（或颈部）至鼻尖（眉间白毫）为斗座面。自此至发髻顶饰为法轮、伞盖及顶饰。其高度之量，按塔仓译师（Tagtsang Lotsawa Sherab Rinchen）等共许之说，为五段，每段十二点五指宽。此对应于自密处至顶髻之间五轮之清净。 阿贝罗查瓦·泽旺衮钦（Abe Lotsawa Tsewang Kunkhyab）说：高度为五十指宽，宽度为其一半。四段十二点五指宽，此对应于从风轮至无色界之外部世界清净，计四十万由旬。同样，此亦对应于从脚底至顶髻之间内部金刚身之清净。此外，亦可顺便成就本尊身之清净。 简而言之，外、内、他三者皆纯净合一。 第三，进一步阐述特殊传统： 尤其殊胜无垢（佛塔）， 以及尼泊尔（Nepal）(加德满都，斯瓦扬布纳特/博达哈纳特) 之自然生大佛塔， 其尺寸与形制，众多自诩学者未曾听闻。 比世间普遍知晓的佛塔更为殊胜，名为“智慧形身”（Sanskrit: Jñānabimbakāya）或“光荣无垢佛塔”者，位于印度（Noble Land）南方海滨康卡纳（Konkana）地区，一个名为“佛塔城”的地方上空，以彩虹之形相安住。此佛塔所遍及之处，萨迦班智达（Sakya Pandita Kunga Gyaltsen）曾说： “名为查利特拉（Tsaritra）之地， 位于南方海滨。” 此即他所说的查利特拉之地。在该地，金刚亥母（Vajravarahi）以招引三界之酒而闻名，每次混合的酒和谷酒被大量扩展，当它们耗尽（无精华）时，便会稍作发酵。
English
Below the navel, From the platforms (steps), the navel bulge (vase-seat) to the shoulders, The vase-body (neck) to the bre (cube) and between the urna, The bre-face and above, the Dharma wheel with the pinnacle. The outer, inner, and other three are perfectly pure and united as one. The uncommon stupa, the Wisdom Stupa, as taught in the Kalachakra (Wheel of Time) system, is described thus: Below the navel of the Buddha, who is seated in vajra posture, are the platforms (steps). The navel bulge is the vase-seat. From there to the shoulders is the vase-body. The throat is the bre (cube). From the nape of the neck to the tip of the nose (the urna between the eyebrows) is the bre-face. From there to the topknot of the hair (ushnisha) are the Dharma wheel, umbrella, and pinnacle. The commonly accepted measure of its height, as held by Tagtsang Lotsawa (Taktsang Lotsawa Sherab Rinchen) and others, is five sections, each 12.5 finger-widths. This corresponds to the purification of the five chakras from the secret place (root chakra) to the crown (crown chakra). According to Belo Tsewang Kunkyab (Abe Lotsawa Tsewang Kunkhyab): The height is fifty finger-widths, and its width is half of that. Four sections of twelve-and-a-half finger-widths correspond to the purification of the outer world from the wind mandala to the formless realm, measuring four hundred thousand yojanas. Similarly, it also corresponds to the purification of the inner vajra body from the soles of the feet to the crown. Furthermore, the purification of the deity's body is incidentally accomplished. In short, the outer, inner, and other three are perfectly pure and united as one. Third, further elaborating on special traditions: Especially the supreme glorious immaculate (stupa), And the great naturally arisen stupa of Nepal (Kathmandu, Swayambhunath/Boudhanath), Its dimensions and form, many self-proclaimed scholars have not heard of. Even more extraordinary than those commonly known, is the stupa called the "Wisdom Form Body" (Sanskrit: Jñānabimbakāya) or "Glorious Immaculate Stupa," which appears in the form of a rainbow in the sky above a place called "Stupa City" in the Konkana region, on the southern coast of India (Noble Land). All beneath where this stupa pervades, Lord Sakya Pandita (Kunga Gyaltsen) stated: "The place called Tsarita, Is located on the southern coast (of India)." It is that very place called Tsarita, as he stated. In that place, Vajravarahi (Dorje Phagmo) is famed for attracting the liquor of the three existences. Each time the blended liquor and grain liquor are prepared, they are greatly extended (multiplied), and when they become depleted (without essence), they are fermented for a short while.