Tibetan
བཞི་པ་ནི། བདུད་རྩི་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། རོ་ཡི་སྲུང་མ་ཆེན་མོ་ནི། ། མ་མོ་ཆེན་མོ་བརྒྱད་བཞག་གོ། ། དེ་དག་རྟེན་གནས་ཆེན་མོ་ཡང༌། ། མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་བཞག ། ཅེས་པའི་འགྲེལ་པར། སྔོན་ཧེ་རུ་ཀས་དྲག་པོ་བཏུལ་བའི་ཚེ་ཡུལ་བརྒྱད་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་དུ། མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་འབྱུང་བ་ནི། མ་ག་དྷཱར་བདེ་བྱེད། སིངྒ་ལར་རི་པོ་ཏ་ལ། བལ་པོར་བྱ་ཁྲི་ཁ་ཤོར། སིང་(༡༤༢ན)ག་གླིང་དུ་གེའུ་དོ་ཤ། ལི་ཡུལ་གོ་མ་ས་ལ་གན་དྷ། ཁ་ཆེར་ཀ་ན་ག །ཟ་ཧོར་དུ་བདེ་སྤྱོད་གཞོན་ནུའི་མཆོད་རྟེན་ནོ། ། ལྔ་པ་ལ། ཉན། རང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་གསུམ་མོ། ། དང་པོ་ནི། ཆོས་གོས་བཞི་བལྟབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་སྦུབ་པ་ལ་མཁར་གསིལ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུའོ། ། གཉིས་པ་ནི། རྨང་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ངོས་གྲུ་བཞི་བང་རིམ་ཟླུམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཅན་ནོ། ། གསུམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། ལྷུང་བཟེད་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་བིམ་པའམ་ཟླུམ་པོ་དང༌། ཁང་བུ་ལྟ་བུ་དང་རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་གསུངས། རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་བང་རིམ་ནང་དུ་བཅག་ཅིང་ཕྱིར་འབུར་བའམ་དབུས་འབུར་ལ་མཐའ་གཉིས་ནང་དུ་བཅུམས་པ་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའང་བཤད་པར་གྲགས། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེའི་བརྩེགས་པ་སོགས་དང་། བླ་མེད་ཀྱི་དུས་འཁོར་ནས་གསུངས་པ་སོགས་སོ། ། བ༢ གཉིས་པ་ལག་ཏུ་བླང་བྱ་དངོས་ལ་གཉིས། མ༡ ཐུན་མོང་དང་། མ༢ ཐུན་མིན་ནོ། ། མ༡ དང་པོ་ནི། ལག་ཏུ་བླང་བྱ་སོ་སྐྱེ་ཉན་རང་རྒྱལ། ། ལུང་ལས་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་ལྟར་བཤད་པ་རྣམས་ལས་ད་ལྟ་ལག་ཏུ་བླང་བྱ་དངོས་ནི། སོ་སྐྱེ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ཏེ། དེའང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་གདུགས་མེད་པའི་བྱི་བོའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་གྲངས་ཀྱི་གདུགས། རང་རྒྱལ་གྱི་གདུགས་བདུན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུགས་བཅུ་གསུམ། ཆར་ཁེབས་ཏོག་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་བཞེངས་པ་འདུལ་བ་ལུང་ལས་གསུངས་ཏེ། འདིར་གདུགས་ནི་ཆོས་འཁོར་དང༌། ཆར་ཁེབས་ནི་གདུགས་ལ་ངོས་འཛིན་དགོས་སོ། ། རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། ། ཆ་ཚད་ངེས་མེད་འོན་ཀྱང་དྲི་མེད་འགྲེལ། ། བོད་ཀྱི་མཁས་པ་ཕལ་ཆེར་དཔའ་
Chinese
第四，在《甘露胜续》中说： \t\t\t掌管味道的大护法， \t\t\t安置八位大母。 \t\t\t她们各自的大依处， \t\t\t亦以八座佛塔设立。 \t\t\t此注释中说：过去，赫鲁嘎（Heruka）降伏暴恶时，在八地的尸林中，出现了作为八大母依止、能生悉地（成就）的八座佛塔。它们是：摩揭陀（Magadha）的“作乐（Bde byed）”塔，僧伽罗（斯里兰卡）的“布达拉山（Ri po ta la）”塔，尼泊尔的“鸟座跌口（Bya khri kha shor）”塔，僧伽罗洲（斯里兰卡）的“盖乌多夏（Ge'u do sha）”塔，李域（于阗）的“勾摩萨拉甘达（Go ma sa la gan dha）”塔，迦湿弥罗（克什米尔）的“嘎纳嘎（Ka na ga）”塔，萨霍尔（Zahor）的“安乐行青年（Bde spyod gzhon nu）”塔。 \t\t\t第五，有声闻、独觉、大乘三种（佛塔）。 \t\t\t第一种是：如同将钵倒扣在四层叠起的袈裟上，并在上面插上锡杖（Mkhar gsil）。 \t\t\t第二种是：在四方形的基座上，有四方形的阶梯，十二层圆形，上面有八辐法轮。 \t\t\t第三种是：圣者龙树（Nāgārjuna）阿阇梨（Ācārya）曾说，有像倒扣的钵（bimbā）或圆形（round）的、像房子的、像胜利幢（victory banner）的八种佛塔等等。 \t\t\t根据不同的密续部（Tantra categories），据说也有将行部（Carya Tantra）和事部（Kriya Tantra）的佛塔的阶梯向内凹陷，向外凸出，或者中心凸出而两边向内收缩，具有十二个法轮等样式的说法。 \t\t\t还有瑜伽续（Yoga Tantra）中前面所说的金刚堆（Vajra-stacked）等，以及无上瑜伽续（Anuttarayoga Tantra）的时轮（Kalachakra）中所说的等等。 \t\t\t其次，关于实际修持，有两点：一、共通的，二、不共通的。 \t\t\t一、共通的： \t\t\t应修持凡夫、声闻、独觉、佛陀（塔）。 \t\t\t经藏中记载： \t\t\t在所说的这些中，现在实际应修持的是凡夫、声闻、独觉、佛陀（胜利者）的佛塔。其中，凡夫的伞盖是无数量的（或没有伞盖）；声闻的伞盖数量与果位（成就）相同；独觉有七个伞盖；佛陀（佛）有十三个伞盖，并且顶部有防雨罩，以各种形式建造，这是在律藏中提到的： \t\t\t这里的“伞盖（gdugs）”应理解为法轮，“防雨罩（char kheb）”应理解为伞盖本身。 \t\t\t八种佛陀（胜利者）塔。 \t\t\t其尺寸没有定规，然而在《无垢释》（Dri med 'grel）中， \t\t\t藏地的大多数学者……
English
Fourth, from the 'Supreme Nectar Tantra' (Bde rtsi mchog gi rgyud): \t\t\tThe great protectors of taste, \t\t\tAre established as eight great Mothers. \t\t\tTheir great dwelling places, \t\t\tAre also established as eight stupas. \t\t\tIn the commentary to this, it states: In the past, when Heruka subjugated the fierce ones, in the charnel grounds of the eight lands, there appeared eight stupas which are the supports of the eight great Mothers and which generate siddhis (accomplishments). These are: in Magadha, the 'Maker of Joy' (Bde byed) stupa; in Sinhala (Sri Lanka), the 'Potala Mountain' (Ri po ta la) stupa; in Nepal, the 'Bird Throne with Fallen Mouth' (Bya khri kha shor) stupa; in Sinhala Island (Sri Lanka), the 'Ge'u do sha' stupa; in Li Yul (Khotan), the 'Go ma sa la gan dha' stupa; in Khache (Kashmir), the 'Ka na ga' stupa; and in Zahor, the 'Youthful Joyful Practice' (Bde spyod gzhon nu) stupa. \t\t\tFifth, there are three (types of stupas): Hearers (Śrāvaka), Solitary Realizers (Pratyekabuddha), and Great Vehicle (Mahāyāna). \t\t\tThe first is: like an alms bowl inverted on four folded Dharma robes, with a khakkhara (monk's staff) inserted on top. \t\t\tThe second is: on a square foundation, there are four-sided tiers, twelve round layers, and an eight-spoked Dharma wheel on top. \t\t\tThe third is: the Master, the Noble Nāgārjuna, spoke of eight kinds of stupas, such as those resembling an inverted alms bowl (bimba) or a sphere, those resembling a house, and those resembling a victory banner, and so forth. \t\t\tAccording to the various Tantra classes, it is also said that there are stupas of the Kriya (Action) Tantra and Carya (Performance) Tantra where the tiers are indented inwards and protrude outwards, or where the center is prominent and the two sides are constricted inwards, having twelve wheels, and so forth. \t\t\tAlso, there are the Vajra-stacked (rdo rje'i brtsegs pa) and so on mentioned earlier in the Yoga Tantra, and those spoken of in the Kalachakra (Wheel of Time) of the Anuttarayoga Tantra, and so forth. \t\t\tSecond, concerning the actual practices, there are two: 1) common, and 2) uncommon. \t\t\t1) The first is common: \t\t\tThe practices to be adopted are those concerning ordinary beings, Hearers, Solitary Realizers, and Victors (Buddhas). \t\t\tAs it appears in the scriptures: \t\t\tAmong all that has been explained, the actual practices to be adopted now are the stupas of ordinary beings, Hearers, Solitary Realizers, and Victors (Buddhas). Specifically, for ordinary beings, there are countless umbrellas (or no umbrellas); for Hearers, the number of umbrellas corresponds to their fruits (achievements); for Solitary Realizers, there are seven umbrellas; for Buddhas, there are thirteen umbrellas, built with a rain cover and a finial, in all forms, as taught in the Vinaya scriptures: \t\t\tHere, the 'umbrella' (gdugs) should be understood as the Dharma wheel, and the 'rain cover' (char kheb) should be understood as the umbrella itself. \t\t\tThe eight stupas of the Victors. \t\t\tTheir measurements are not fixed, however, in the 'Stainless Commentary' (Dri med 'grel), \t\t\tMost Tibetan scholars...