Tibetan
འི་ཚད་ཡིན་པ་རཏྣ་རཀྵི་ཏས་བཤད། བཅུ་གཅིག་པ་གླིང་བཞིའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཚད་ནི་ཆུ་ཞེང་ཚད་མི་མཉམ་པས་སྲིད་དུ་མཐོ་བདུན། ཞེང་ལ་མཐོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་བར་དུས་འཁོར་དང་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས་བཤད་ཅིང༌། ཁ་ཅིག་དེ་ལས་ལྡོག་པ་དར། ཡང་ཆུ་ཞེང་མཉམ་པའང་ཡོད་ལ། མིའི་རྟེན་ཅན་གྱི་བླ་མ་སོགས་ནི་ཇི་ལྟར་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་བྱད་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལྟར་འདྲ་འབག་ཏུ་བྱ་བར་སྣང་མོད། འོན་ཀྱང་རང་སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་གཟུགས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ཚད་བཞིན་བྱ་བ་སྐྱོབ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་ངེས་པའོ། །འབུར་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་ཚད་ཀྱང་བྲིས་སྐུ་དང་གཅིག་པ་ཡིན་ལ་རྒྱབ་མདུན་འཁོར་བའི་ཆ་ཚད་ལྷག་པོར་བསྣན་དགོས་ཏེ་ཞིབ་པར་རྗེ་བརྒྱད་པའི་ཉི་མ་ཆེན་པོའི་མེ་ལོང་སོགས་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ལུགས་གཉིས་པ་ཐེག་ཆེན་བརྒྱད་དུ་བསྡུས་པའི་རྣམ་གཞག་ལག་ལེན་སྨན་བླ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཆ་ཚད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། དེ་ལས་ཁྱད་པར་མང་པོའི་ཟུར་ཆོས་ཅན་གཡའ་སེལ་སོགས་ཞིབ་ཅིང་རྒྱས་པས་འདིར་མ་སྤྲོས་ལ། དེ་ལྟར་ཐལ་མོ་དང་སོར་(༡༢༩བ)ཚད་ཀྱི་རིང་ཐུང་དེའང་ལས་རླུང་དབུ་མར་འགགས་པ་དང་མ་འགག་པའི་རིམ་པས་ཁྱད་ཞུགས་པར་གསུངས་སོ། ། ཙ༣ གསུམ་པ་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རྣམ་བཞག་བཤད་པ་ལ་བདུན། ཚ༡ ཉམས། ཚ༢ རྒྱན། ཚ༣ ཕྱག་མཚན། ཚ༤ ཁྲི་རྒྱབ། ཚ༥ སྐྱོན་སེལ། ཚ༦ ཚོན་མདངས། ཚ༧ རྣམ་འགྱུར་རྣམས་སོ། ། ཚ༡ དང་པོ་ནི། མཚན་དཔེ་ཞི་ཆགས་ཁྲོ་སྒེག་གར་གྱི་ཉམས། ། སྐུ་གཟུགས་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་དག་ལ་མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་ལས་དངོས་སུ་ཇི་ལྟར་འབྲིར་རུང་བ་ཐམས་ཅད་གསལ་ལ་རྫོགས་པ་དང༌། གཤེགས་པ་སོགས་ལ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་མདངས་ཅན། ལྷ་མོ་ཕལ་ཆེར་ཆགས་ཤིང་གཞོན་པའི་ཚུལ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་རྔམས་ཤིང་མི་སྡུག་པ་དང་རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ་སོགས་ཁྲོ་འཛུམ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན། གཞན་ཡང་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། རྒྱན་དང་མདངས་ཀྱིས་སྒེག་པ་དང༌། འགྱིང་ལ་རོལ་པས་དཔའ་བ་དང༌། སྤྱན་ལོག་ཁྲོ་གཉེར་གྱིས་མི་སྡུག་པ་དང༌། འཛུམ་ཞིང་ཧ་ཧའི་སྒྲས་དགོད་པ་དང༌། ཧི་ཧི་དང་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྒྲོག་པས་དྲག་ཤུལ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སོ་ཐམ་པ་དང་མགོ་གུག་ཅིང་མཚོན་ཆ་ཕྱར་གདེངས་ཀྱིས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང༌། སྤྱན་དམར་ཟིམ་ཟིམ་དང་ག
Chinese
这是其尺寸，如惹那惹克西达（Ratnarakṣita）所说。第十一，四大洲的人身尺寸，因其长宽不等，故纵向高七肘，横向宽八肘，如《时轮》和圣者大勇（Āryadeva）所说。也有人认为相反。也有长宽相等的。对于以人身为依止的上师等，他们的身形样貌如何，就应如实地制作像（雕塑或绘画）出来。然而，引导自心证悟佛性的根本上师的尊像，则应按照圆满佛陀的身量来制作，这是三界怙主救世者金刚语所确定的。所有立体像的总尺寸与绘画像相同，但需额外增加前后环绕部分的尺寸，详细内容可从第八世嘉察仁波切（Jaya Gya Tsal Rinpoche）的《大日明镜》（Mahāsūryādarśa）等中了解。第二种观点是《大乘八分摄示相实践》（Mahāyāna Aṣṭādaśa Prakaraṇa Prayoga）中药师佛（Bhaiṣajyaguru）成就所著的《尺寸如意宝》（Cātsad Yid bzhin Norbu）。其中，诸多不同的边法（zub chos can）如“除垢”（g.ya' sel）等详细阐述，此处不赘述。如是，手掌和指（129b）的尺寸长短，也因业风是否阻滞于中脉的次第而有所不同，如是所说。 匝三 第三，关于由此引申出的七种必备示相（说明）：一、神情；二、装饰；三、手印（法器）；四、宝座靠背；五、除垢（瑕疵）；六、色彩光泽；七、姿态。 吒一 第一，庄严相好，寂静、贪欲、忿怒、妩媚、舞姿之神情。 那些身像，对于报身佛和化身佛，应清晰而圆满地展现三十二相和八十种好中所有能够描绘的部分。 对于逝者等（寂静相），面带寂静而微笑的光泽。 对于天女（贪欲相），大多显现贪恋而青春的姿态。 对于忿怒尊（忿怒相），则显现威猛、可怖以及游戏忿怒等，带有忿怒、微笑、妩媚的神情。 此外，如所说具有九种舞姿神情：以装饰和光泽显现妩媚；以威仪和游戏显现勇猛；以翻眼和蹙眉显现可怖；以微笑和哈哈声显现欢笑；以发出“嘿嘿”和（ཧཱུྃ་ཕཊ།, हूँ फट्, Hūṃ Phaṭ, 吽呸）之声显现威猛；以紧咬牙关、低头、挥舞兵器显现可畏；以红眼微闭以及……
English
Ratnarakṣita stated that this is its dimension. Eleventh, the body dimensions of people in the four continents, due to their unequal length and width, are seven cubits high vertically and eight cubits wide horizontally, as stated in the Kālacakra (Tantra) and by the master Dpa’ bo (Āryadeva). Some hold the opposite view. There are also those whose length and width are equal. For lamas and others who rely on human forms, their sculptures or paintings should be made according to their actual physical appearance. However, the sacred form of the root guru who introduces one's mind to Buddhahood should be made according to the dimensions of a complete Buddha, as definitively stated in the Vajra speech of the Savior, the Protector of the Three Realms. The general dimensions of all three-dimensional statues are the same as paintings, but the measurements for the front and back surrounding parts need to be additionally increased. Detailed information can be understood from the Eighth Gyaltsab Rinpoche's Mahāsūryādarśa (Great Sun Mirror) and other texts. The second system is the Cātsad Yid bzhin Norbu (Dimension Wish-Fulfilling Jewel) authored by Bhaiṣajyaguru (Medicine Buddha) Accomplishment, from the "Eight Sections of Mahayana Presentation and Practice" (Mahāyāna Aṣṭādaśa Prakaraṇa Prayoga). Many distinct marginal dharmas (zub chos can) such as "rust removal" (g.ya' sel) are elaborately described therein, which will not be expanded upon here. Thus, the length of the palm and finger (129b) dimensions are also said to differ according to the sequence of whether the karma-wind is blocked in the central channel or not. Ts_a 3. Thirdly, concerning the seven necessary presentations derived from this: 1. Expression; 2. Ornaments; 3. Mudras (hand implements); 4. Throne back; 5. Fault removal (flaw removal); 6. Color and luster; 7. Postures. Tsa 1. First, the expressions of the auspicious marks and characteristics: peaceful, passionate, wrathful, alluring, and dancing. These physical forms, for the Sambhogakāya (Enjoyment Body) and Nirmāṇakāya (Emanation Body) Buddhas, should clearly and perfectly display all aspects of the thirty-two major marks and eighty minor characteristics that can be depicted. For the departed (peaceful forms), they should have a tranquil and smiling luster. For most goddesses (passionate forms), they should appear passionate and youthful. For wrathful deities (wrathful forms), they should appear formidable and terrifying, including playful wrathful ones, with wrathful, smiling, and alluring expressions. Furthermore, as described, they possess nine dancing expressions: being alluring through ornaments and radiance; being heroic through dignity and playfulness; being terrifying through upward-rolling eyes and furrowed brows; being joyous through smiling and laughing with "ha ha" sounds; being fierce by emitting "hi hi" and (ཧཱུྃ་ཕཊ།, हूँ फट्, Hūṃ Phaṭ, Hūm Phat) sounds; being dreadful by clenching teeth, bowing the head, and brandishing weapons; with red, slightly closed eyes and...