Tibetan
་ཕྲ་སྟོད་ཞུམ་བརླ་དང་རོ་སྨད་རྒྱས། ། དཔྲལ་བའི་ཟུར་ཞུམ་མིག་རྒྱས་ཟུར་མིག་སོགས། ། མོ་གཟུགས་ཡིན་ཕྱིར་ལྷ་མོ་(༡༢༨ན)རྣམས་ལ་དགོས། ། ཡབ་རྣམས་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད། ། ལྷག་མ་ཆ་ཚད་རིག་པས་མཚུངས་པར་བྱ། ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་མཚུངས། ། མཐོ་དགུ་པ་ནི་སེམས་དཔའ་ཕལ་པ་དང༌། ། བརྒྱ་སྦྱིན་ལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ཞི་བའི་ལྷ། ། རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་ལས་གཞན། ། དེ་རྣམས་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོར་བཅས། ། དེ་དག་ཚད་དེས་ལེགས་པར་བྲིས་པ་ན། ། རྣམ་གྲངས་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་པར་འགྱུར་བའང་ཡོད། ། ཅེས་གསུངས་སོ། ། དུས་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་མིའི་ཆ་ཚད་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་འོས་ཀྱང་། ལྷའི་ཆ་ཚད་གྲལ་དུ་བསྡུ་བར་མ་མཛད་ཅིང༌། རང་རྒྱལ་གཙུག་ཏོར་སོགས་ཀྱིས་འཕགས་པས་ཐལ་མོ་དགུ་པར་བཞེད་པ་དང༌། སོ་སོའི་འདྲ་འབགས་རྣམས་ནི་ཆ་ཚད་དང༌། ། མཐུན་པར་མི་དགོས་རང་རང་དབྱིབས་བཞིན་བྱ། ། བཟོ་ཉེས་འགོས་ཕྱིར་ཆ་ཚད་མཛད་པ་སྟེ། ། སྐྱེས་བུ་དམ་པས་མཛད་ཅིང་བཟོ་གནད་ཀྱི། ། འཕྲུལ་ལ་ལེགས་པར་སྦྱང་ན་ངེས་པ་མེད། ། ཅེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། ། ལྷ་རིགས་ཆགས་བྲལ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དང༌། ། ཞི་བ་རྒྱན་མེད་དྲང་སྲོང་རིགས་ངན་ཚུལ། ། སངས་རྒྱས་རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། ། སེམས་དཔའ་མཆོག་ཕལ་ཕྱག་བརྙན་ཕོ་ཉར་བསྡུ། ། ཆ་ཚད་བགོ་ཡུལ་ལྷའི་རྣམ་པ་མང་ཡང་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྡུ་བའི་ཐ་སྙད་སྦྱོར་ན། རབ་བྱུང་གི་རྣམ་པ་ལ་ཆགས་བྲལ་གྱི་སྐུ་དང༌། ཞི་བ་རྒྱན་ཅན་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་དང༌། ཞི་བ་རྒྱན་མེད་ལ། དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་དང་། རིགས་ངན་གྱི་ཆ་བྱད་གཉིས་ཡོད་ཅིང༌། བདེ་དགྱེས་དུས་འཁོར་སོགས་ཧེ་རུ་ཀ་སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་དང༌། ཐལ་མོ་དགུ་པའི་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཕལ་པའམ་སེམས་དཔའི་ཁྲོ་བོ། དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སོགས་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ལྟ་བུ་སེམས་དཔའ་མཆོག་(༡༢༨བ)དང༌། དེ་དག་གི་སྒོས་ཀྱི་འཁོར་ཞི་བ་ཕོ་མོ་ལ་བྱང་སེམས་ཕལ་པ་དང༌། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་ལ་སོགས་པ་ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སུ་བསྡུ་ཞིང༌། དྲང་སྲོང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་ཟེ
Chinese
上身纤细股间内收，下身丰腴宽广。 额角内敛眼形舒展眼尾上挑等。 因是女性身相，故诸天女（128a）当依此。 诸父（男性本尊）则与此相反。 其余尺度依智应令相符。 诸大菩萨亦复如是。 九磔（一磔为一手臂长）身量者，为一般菩萨以及。 帝释天（Indra）等世间寂静天尊。 除嬉戏忿怒本尊黑鲁嘎（Heruka）之外。 彼等皆各具自部眷属天女。 若依彼等身量善为描绘， 则亦有形相善妙者。 如是所说。 时轮金刚（Kalachakra）中所说之人身量，虽适用于声闻， 然未列入天身量之列。 缘觉（Pratyekabuddhas）顶髻（Ushnisha）等诸圣者，则视为九磔身量，以及。 各自之仿像（塑像、画像）则与身量， 无需符合，可依各自形相而作。 为免造作失误故制订身量， 然若为圣者所造，且于造作之精要， 善加训练则无必定（依循之必要）。 如是亦说。 天族（神灵种类）：离欲（Chagbral）、转轮王（Chakravartin）以及。 寂静无饰、婆罗门（Drangsong）、贱种（Rik Ngan Tsul）。 佛陀、嬉戏忿怒尊、忿怒之王。 胜与劣菩萨、侍从（Phyag bRnyan）及使者（Pho Nya）等，归纳为各类。 虽有多种神灵形相可套用身量，若以类别归纳之名言施加，则： 出家众（Ranjung）形相具有离欲之身，以及。 寂静具饰者，则具转轮王之装束，以及。 寂静无饰者，则有婆罗门之装束，以及贱种之装束两种。 喜金刚（Hevajra）、时轮金刚（Kalachakra）等黑鲁嘎（Heruka）佛陀忿怒尊，以及。 九磔忿怒尊、一般嬉戏忿怒尊或菩萨忿怒尊。 大威德金刚（Yamantaka）、马头明王（Hayagriva）等忿怒之王，以及。 文殊师利（Manjushri）、观世音（Avalokiteshvara）、普贤（Samantabhadra）等八大近子（Near Sons）般之殊胜菩萨（128b），以及。 彼等之特别眷属寂静男女，则归为一般菩萨。 大黑天（Mahakala），以及。 吉祥天母（Remati）等使者、侍从等。 婆罗门（Drangsong）是佛陀名号的异名，故称佛陀忿怒尊。
English
The upper body is slender, the thighs are drawn in, and the lower body is ample. The corners of the forehead are narrow, the eyes are expansive, the outer corners of the eyes are upward-slanting, and so on. Since these are female forms, they are necessary for the goddesses (128a). The male deities are in a manner opposite to these. The remaining measurements should be made consistent with wisdom. Even the great Bodhisattvas are similar to them. The nine-handspan measurement is for ordinary Bodhisattvas and. Indra and other worldly peaceful deities. Apart from the wrathful deities of enjoyment, Heruka. These are accompanied by goddesses of their respective families. When they are well-drawn according to those measurements, There are also cases where they become excellent in various aspects. Thus it is stated. Although the human measurements taught in the Kalachakra are suitable for Shravakas, They are not included in the category of divine measurements. The noble ones, such as Pratyekabuddhas with Ushnisha, etc., are considered to be of nine-handspan measurement, and. Their individual representations (statues, paintings) and measurements, Do not need to conform; they should be made according to their respective forms. Measurements are established to avoid errors in construction. However, if made by noble individuals, and if one is well-trained in the subtle points of craftsmanship, There is no definite (strict adherence required). Thus it is also said. Divine Peaceful without ornaments, ascetics (Drangsong), and those of low lineage (Rik Ngan Tsul). Buddhas, wrathful deities of enjoyment, kings of wrathful deities. Supreme and ordinary Bodhisattvas, servants (Phyag bRnyan), and messengers (Pho Nya) are categorized. Although there are many forms of deities to which measurements are applied, if one applies the classification by type: For the form of a renunciant (Ranjung), there is the passionless body, and. For the peaceful adorned, there are the accoutrements of a Chakravartin, and. For the peaceful without ornaments, there are two sets of accoutrements: those of an ascetic and those of low lineage. Hevajra, Kalachakra, etc., Heruka Buddha wrathful deities, and. Nine-handspan wrathful deities, ordinary wrathful deities of enjoyment, or Bodhisattva wrathful deities. Yamantaka, Hayagriva, etc., kings of wrathful deities, and. Manjushri, Avalokiteshvara, Samantabhadra, etc., like the eight close sons, supreme Bodhisattvas (128b), and. Their specific retinues of peaceful male and female Bodhisattvas are categorized as ordinary Bodhisattvas. Mahakala, and. Remati and other messengers and servants are included. Ascetic (Drangsong) is a variant name for Buddha, thus it is called Buddha wrathful deity.
Tibetan
ར་བའི་དོན་ཡིན་ལ། གཞན་ཁྲོ་བོ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ཁྲོས་པ་དང༌། སྲིན་པོ་ཁྲོས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེས་ཁྲོས་པ་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་ཉམས་ཐ་དད་པར་དགོས་པར་བོད་རྣམས་འདོད་ཀྱང་ངེས་པ་མེད་པར་གསུངས་སོ། ། ཙ༢ གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། འོན་ཀྱང་དེང་སང་ཆ་ཚད་བཅུ་གཅིག་ཏུ། ། གྲགས་ཆེ་ཀུན་ཀྱང་ཚངས་ཐིག་སྔོན་སོང་ནས། ། ཆགས་བྲལ་ལོངས་སྐུ་སོར་མོ་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ། ། བྱང་སེམས་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་དྲང་སྲོང་ཁྲོས། ། ཐལ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཡུམ་རྣམས་ཐལ་མོ་དགུ། ། གཤིན་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་དང་སྲིན་པོ་ཁྲོས། ། དྲུག་ལྔ་གསུམ་ཡོད་ཉན་རང་མི་དང་མཚུངས། ། ཚངས་སོགས་ཆ་ཆེན་དགུ་ཡིན་གླིང་བཞིའི་མི། ། སྲིད་དུ་མཐོ་བདུན་ཞེང་ལ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར། ། དེ་དག་ལས་རླུང་འགག་པའི་རིམ་པར་གསུངས། ། དཀྱུས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལ་གོང་སྨོས་ཁོ་ནས་ཁྱབ་མོད། འོན་ཀྱང་དེང་སང་བྲིས་འབུར་ཐམས་ཅད་ལ་སྒར་སྨན་གྱི་ལུགས་སྲོལ་གཉིས་སུ་གྲགས་ཆེ་བས། དང་པོ་ལྟར་ན་ཆོས་རྗེ་རིན་ཆེན་གྲུབ་སོགས་ཀྱིས་ཆ་ཚད་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བཤད་ཅིང༌། གཉིས་པ་ལྟར་ན་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་ཏུ་གྲགས་ཆེ་ལ། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཚངས་ཐིག་སྔོན་དུ་སོང་ནས་བཅུ་གཅིག་པའི་ཕྱོགས་ལ། ཚད་དང་པོས་སངས་རྒྱས་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྣམ་པ་དང༌། གཉིས་པ་རིགས་ལྔ་སོགས་ལོངས་སྐུ་རྣམས་ནི་སོར་མོ་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་པ། གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་རྣམས་སོར་མོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ། བཞི་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་རྣམས་ཐལ་མོ་བཅུ་གཉིས་པ། ལྔ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་མོ་རྣམས་དང་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་སོགས་(༡༢༩ན)རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་ཡིད་འོང་ཐལ་མོ་དགུ་པ། དྲུག་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་གཤིན་རྗེ་ཁྲོས་པ་དང༌། བདུན་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས་གནོད་སྦྱིན་ཁྲོས་པ་རྣམས་ནི་ཐལ་མོ་བརྒྱད་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྒྱད་པ་སྲིན་པོ་ལྟར་ཁྲོས་པ་ལ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སོགས་ཐལ་མོ་དྲུག་པ་ལུགས་འདི་གཤེད་ནག་གི་འགྲེལ་པ་ནས་བཤད་པར་བཞེད། ཚོགས་བདག་སོགས་མིའུ་ཐུང་མཐོ་ལྔ་པ། རྡོ་རྗེ་བེར་ཅན་ཞལ་གཟིགས་ལ་བརྟེན་པ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་ཞལ་ཚད་གསུམ་པ་སྟེ་ནང་གསེས་གསུམ་ཡོད་ཅིང༌། དགུ་པ་ཉན་རང་གཉིས་གླིང་འདིའི་མི་དང་མཚུངས་ལ། བཅུ་པ་ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཆ་ཆེན་དགུ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ནང་གསེས་རྣམ་སྲས་སོགས་ཁ་ཅིག་མཐོ་བརྒྱད་པ
Chinese
这是根本的意义。此外，对于愤怒相，有夜叉（gnod sbyin）愤怒相、罗刹（srin po）愤怒相、阎魔（gshin rje）愤怒相等等的分类，尽管藏族人认为有必要表现出不同的神态，但据说是没有确定的。 ཙ༢ 其次，详细阐述： 然而，现今所传十一身量比例中， 皆以梵线（tshangs thig）为先导。 无执报身（longs sku）一百二十五指（sor mo）， 菩萨一百二十，愤怒仙人（drang srong）相， 十二掌（thal mo），母尊（yum rnams）九掌。 阎魔（gshin rje）与夜叉（gnod sbyin）八，愤怒罗刹（srin po khros）， 有六、五、三（掌），声闻（nyan）独觉（rang）与凡人等同。 梵天（Tshangs）等是九大身量比例，四大部洲之人， 身长七单位（mtho），宽度八单位。 此等是依风息（prana）止息之次第而宣说的。 在常规实践中，上述已足够涵盖。然而，现今所有的绘画和雕塑，都以噶玛（Sgar sman）画派的两种传统最为著名。根据第一种，法王仁钦珠（Chos rje Rin chen grub）等人阐述了十一种身量比例。根据第二种，八大画线（thig chen）最为著名。所有这些，皆以梵线（tshangs thig）为先导，针对第十一种（身量）： 第一种身量是无执著的佛陀（sangs rgyas chags bral）形象。 第二种，如五部佛（rigs lnga）等报身（longs sku），是一百二十五指（sor mo）。 第三种，寂静菩萨（byang chub sems dpa' zhi ba），是一百二十指。 第四种，如时轮金刚（Dus kyi 'khor lo）等具愤怒仙人（drang srong khros pa）神态的，是十二掌（thal mo）。 第五种，如各种瑜伽母（Sna tshogs yum）等坛城主尊（dkyil 'khor dbang mo）及度母（Lha mo sGrol ma）等家族母尊，是悦意的九掌。 第六种，如大威德金刚（Gshin rje gshed）等愤怒阎魔（gshin rje khros pa）。 第七种，如金刚手（Phyag na rdo rje）等愤怒夜叉（gnod sbyin khros pa），应为八掌。 第八种，如大黑天（Legs ldan nag po chen po）等罗刹般愤怒相，是六掌；此传统据信是从黑大威德金刚（gshed nag）的注释中解释的。 像象头神（Tshogs bdag）等小矮人，高五单位（mtho）。 像金刚亥母（Rdo rje ber can）等所依止的极度愤怒相，面部比例是三单位（zhal tshad），其中有三种内部分类。 第九种，声闻（nyan rang）和独觉，与此洲（glings 'di'i mi）的人类相似。 第十种，如梵天（Tshangs）和帝释天（Brgya byin）等世间护法，是九大身量比例。 其中，如毗沙门天（Rnam sras）等一些是八单位高。
English
This is the fundamental meaning. Furthermore, regarding wrathful deities, there are classifications such as wrathful Yakshas (gnod sbyin), wrathful Rakshasas (srin po), and wrathful Yamas (gshin rje), etc. Although Tibetans believe there is a need for distinct expressions based on these classifications, it is said that there is no certainty. Tsa 2 Secondly, a detailed explanation: However, nowadays, among the eleven proportional measurements, All well-known ones, after drawing the Brahma line (tshangs thig) first, The Sambhogakaya (longs sku) without attachment is one hundred and twenty-five fingers (sor mo). Bodhisattvas are one hundred and twenty, Rishis (drang srong) in wrathful form, (have) twelve palms (thal mo), goddesses (yum rnams) have nine palms. Yamas (gshin rje) and Yakshas (gnod sbyin) are eight, wrathful Rakshasas (srin po khros), Have six, five, or three (palms); Shravakas (nyan) and Pratyekabuddhas (rang) are similar to humans. Brahmas (Tshangs) etc. are nine great proportions, people of the four continents, Are seven units (mtho) tall and eight units wide. From these, it is explained as the stages of stopping the wind (prana). In general practice, the above-mentioned alone is sufficient. However, nowadays, all paintings and sculptures are widely known to follow two traditions of the Garman (Sgar sman) style. According to the first, Chos rje Rin chen grub and others explained eleven proportional measurements. According to the second, eight great lines (thig chen) are widely known. All of these, after drawing the Brahma line (tshangs thig) first, regarding the eleventh (measurement): The first measurement is the form of the Buddha without attachment (sangs rgyas chags bral). The second, the Sambhogakaya (longs sku) such as the Five Buddha Families (rigs lnga), is one hundred and twenty-five fingers (sor mo). The third, peaceful Bodhisattvas (byang chub sems dpa' zhi ba), are one hundred and twenty fingers. The fourth, those with the expression of wrathful Rishis (drang srong khros pa) such as Kalachakra (Dus kyi 'khor lo), are twelve palms (thal mo). The fifth, delightful goddesses (yum rnams) of the families such as various Yoginis (Sna tshogs yum) in mandalas and Tara (Lha mo sGrol ma), are nine palms. The sixth, wrathful Yamas (gshin rje khros pa) such as Yamantaka (Gshin rje gshed). The seventh, wrathful Yakshas (gnod sbyin khros pa) such as Vajrapani (Phyag na rdo rje), should be eight palms. The eighth, wrathful like Rakshasas, such as Mahakala (Legs ldan nag po chen po), are six palms; this tradition is believed to be explained in the commentary on Black Yamantaka (Gsheg nag). Ganesha (Tshogs bdag) and other dwarf-like figures are five units (mtho) tall. Extremely wrathful figures like Vajravarahi (Rdo rje ber can) whose countenances are depicted, have three facial units (zhal tshad), thus there are three sub-categories. The ninth, the two, Shravakas (nyan rang) and Pratyekabuddhas, are similar to the humans of this continent (glings 'di'i mi). The tenth, world protectors ('jig rten skyong ba) such as Brahma (Tshangs) and Indra (Brgya byin), are of nine great proportions. Among these, some like Vaishravana (Rnam sras) are eight units tall.