Chinese
释义。 第三章：讲解佛陀圣典结集。 第三章 讲解佛陀圣典结集分三部分：一、第一次结集；二、中间结集；三、最后结集。 第一部分（第一次结集）有四节：一、结集的目的；二、小乘（结集）；三、大乘（结集）；四、金刚乘（结集）的方式。 第一节（结集目的）是： 导师涅槃后，众天神认为， 为消除讥讽，亦为佛法久住故。 在至尊导师与众多罗汉弟子入涅槃之后，第一次圣典结集发生了。其目的是为了消除众天神的讥讽，他们认为既然世尊和那些有神通的比丘都已涅槃，世尊的经藏、律藏和论藏（阿毗达磨）就不会再被宣讲了；同时，也是为了利益未来时代(107b)那些因健忘等原因而无法掌握词义的比丘，使珍贵的佛法得以长久住世，故进行了结集。 第二节 [小乘结集方式] 是： 五百罗汉齐聚榕树（Nyagrodha）窟， 近阿难， 三迦叶（Kasyapa）结集经律论（阿毗达磨）。 大迦叶（Mahakasyapa）曾吩咐罗汉富楼那（Purna）在草地（Khasacana）召集僧众。于是，富楼那敲响犍稚（gandi，木鱼），除了跋蹉（Vatsa，巴朗达）之外，所有身处各地的比丘都聚集了。当富楼那前去召唤在三十三天入定止灭的跋蹉（Vatsa，巴朗达）时，跋蹉（Vatsa）得知佛陀已不在世，便也入涅槃了。自那以后，大迦叶（Mahakasyapa）便立下戒律，不允许再有人入涅槃。之后，阿阇世王（Ajatashatru）供养了资具，大迦叶（Mahakasyapa）等五百零一名比丘（五百零一，或五百，取决于对“五百比丘多一”的解释）齐聚摩揭陀（Magadha）的榕树（Nyagrodha）窟（王舍城 Nyagrodha Cave），并承诺在那里度过雨安居。 那时，世尊曾将一半的座位分给大迦叶（Mahakasyapa），将所有教法，主要是以阿毗达磨（Abhidharma）藏为主的教法，以及包括罗睺罗（Rahula）和阿难（Ananda）在内的四众弟子，一并托付给他，并为他灌顶，立为摄政王。虽然具体来说，经藏是托付给阿难（Ananda），律藏是托付给优波离（Upali）的，但除了五百比丘之外，所有其他人都是阿罗汉。
English
Explanation. Third Chapter: Explaining the Compilations of the Buddha's Teachings. Chapter 3: Explaining the Compilation of Teachings has three parts: 1. The first compilation; 2. The middle one; 3. The last one. Part 1 (The first compilation) has four sub-sections: 1. The purpose of the compilation; 2. Hinayana (Lesser Vehicle); 3. Mahayana (Greater Vehicle); 4. How Vajrayana (Diamond Vehicle) was compiled. Section 1 (Purpose of Compilation) is: In the year after the Teacher's passing, by the gods, / To dispel scorn and for the long endurance of the doctrine. The first compilation of the Buddha's teachings occurred in the year after the supreme Teacher, accompanied by numerous Arhats from the assembly, passed into nirvana. Its purpose was to dispel the gods' scorn, who were saying that since the Blessed One and powerful monks had also passed away, the Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and Abhidharma Pitaka of the Blessed One would not be proclaimed. And also, it was done to benefit future monks (107b) who, due to forgetfulness and other factors, would be unable to grasp the words and meanings, and to ensure the precious doctrine would endure for a long time. Section 2 [How Hinayana was compiled] is: In Nyagrodha Cave, five hundred Arhats gathered, / Near Ananda, / Three Kasyapas compiled the Sutra, Vinaya, Abhidharma. Also, the Great Kasyapa (Mahakasyapa) instructed the Arhat Purna in Khasacana to gather the monastic community. He struck the gandi (wooden gong), and all monks residing in various places, except Vatsa (Balang Dag), gathered. When Purna went to summon Vatsa (Balang Dag), who was in the thirty-three realms dwelling in meditative cessation, Vatsa (Balang Dag), knowing the Buddha was no longer present, passed into nirvana. After that, the Great Kasyapa (Mahakasyapa) established a rule that no one else should pass into nirvana. Then, King Ajatashatru offered provisions, and the Great Kasyapa (Mahakasyapa) and five hundred (or five hundred and one, depending on the interpretation of 'one more than five hundred') monks gathered in the Nyagrodha Cave of Magadha (Rajagriha Nyagrodha Cave) and accepted to reside there for the rainy season retreat. At that time, previously the Blessed One had offered half of his seat to the Great Kasyapa (Mahakasyapa), entrusting him with all the teachings, primarily the Abhidharma Pitaka, and the four assemblies including Rahula and Ananda, and empowering him as the regent. Specifically, the Sutra Pitaka was entrusted to Ananda, and the Vinaya Pitaka to Upali. However, all except the five hundred monks were Arhats.
Tibetan
ལ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁོ་ན་སློབ་པ་རྒྱུན་ཞུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆགས་བྲལ་དུ་མ་གྱུར་ན་ཆོས་བགྲོ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པས། འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་དེ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་འདུལ་བར་གཟིགས་ཏེ་ཉེས་པ་བརྒྱད་གླེངས་ནས་བསྐྲད་པ་དང༌། ཀུན་དགའ་བོ་མྱ་ངན་དང་བཅས་ཏེ་མཆོག་གི་འདུས་པ་ལས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ་བྲྀ་ཛིའི་ལྗོངས་སུ་དབྱར་ཚུལ་ལ་ཞུགས་ནས་བྲྀ་ཛིའི་བུ་སོགས་འཁོར་བཞི་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ན་བྲྀ་ཛིའི་བུས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་སྟེ། མངོན་(༡༠༨ན)པར་ཤེས་པས་མཁན་པོའི་སེམས་ལ་བལྟས་པ་དང༌། དེ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་སློབ་པར་མཐོང་སྟེ། སྨྲས་པ། གཽ་ཏམ་ཁྱོད་ནི་བག་མེད་མ་མཛད་པར། ། ཤིང་དྲུང་ཐིབས་པོར་བརྟེན་ནས་མྱ་ངན་འདས། ། ཐུགས་ལ་བཞག་སྟེ་བསམ་གཏན་མཛོད་ཅིག་དང༌། ། རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཞི་བའི་གནས་ཐོབ་འགྱུར། ། ཞེས་བསྐུལ་བའི་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་པས་ཀུན་དགའ་བོས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་བོ། ། དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོའང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཕུག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཚེ། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྡུ་བར་བགྲོས་ཏེ། ཐོག་མར་ཀུན་དགའ་བོ་གསོལ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་སྡུད་པ་པོར་བསྐོས། དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱས་སྣམ་སྦྱར་བཏིང་བའི་ཁྲི་ལ་ཀུན་དགའ་བོ་བཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་བཞིན་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྒྲས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཞེས་གླེང་གཞི་ནས་བརྩམས། མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བཤད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྨོན་ཤེས་ཀྱིས་བལྟས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ནས་ཕན་ཚུན་ངེས་པར་བྱས། དེ་ནས་ཉེ་བར་འཁོར་འདུལ་བ་སྡུད་པ་པོར་བསྐོས་ཏེ། དེ་ཉིད་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འཛེགས་པ་དང༌། འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དང་པོར་བསླབ་པའི་གཞི་གང་དུ་བཅས། དེས་སྨྲས་པ་ཝ་ར་ཎཱ་སིར་རོ། །གང་དག་གི་དོན་དུ། དགེ་སློང་ལྔ་སྡེའི་ཆེད་དུ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤམ་ཐབས་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསླབ་པ་བཅའ་བར་མཛད་དོ། །ཞེས་སོགས་དྲི་ལན་གྱི་སྒོ་ནས་འདུལ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྙད་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པས་བལྟས་ཏེ་ཕན་ཚུན་ངེས་པར་བྱས། དེ་ནས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་རང་ཉིད་མ་བསྐོས་པར་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འཁོད་དེ། ཚེ་དང
Chinese
阿难陀（Ananda）仅仅是预流果（须陀洹）学人，尚未解脱烦恼（未离贪），故不适宜讲说佛法。大迦叶（Mahakasyapa）见此，思虑如何调伏阿难陀，便列举其八项过失，并将其驱逐。阿难陀悲伤不已，离开殊胜僧团，前往跋阇（Vajji）地区，进入结夏安居，并向包括跋阇之子在内的四位弟子讲授佛法。此时，跋阇之子证得阿罗汉果，以神通（阿毗遮那）观照其师（阿难陀）之心，见其为尚未解脱烦恼（未离贪）的学人。 彼言： 乔答摩汝勿放逸， 依止密林度忧患。 一心禅修恒住定， 不久当得寂静处。 阿难陀依此劝诫，精勤修习，便证得阿罗汉果。 此后，阿难陀亦前往尼拘律陀石窟，与五百阿罗汉一同安住。彼时，大迦叶与诸阿罗汉商议结集（汇编）佛法。首先，通过“二白”羯磨（白二羯磨），阿难陀被任命为经藏（Sutra Pitaka）的结集者。五百阿罗汉铺设僧伽梨（Snam sbyar）作为座席，阿难陀坐于其上，面向菩提心（菩提伽耶）方向，忆念佛陀，合掌，使其声音遍布，于是他以“如是我闻，一时……”（Thus have I heard, at one time...）开始序言。当所有经藏都圆满宣说完毕后，诸阿罗汉平等地进入四禅（dhyana），以愿智（pranidhana jnana）观察，然后从三摩地（samadhi）中出定，互相确认（所宣说的法）。 此后，优婆离（Upali）被任命为律藏（Vinaya Pitaka）的结集者。当他登上狮子座时，大迦叶问道：“世尊最初在何处制定学处（戒律）？”优婆离回答：“在瓦拉纳西（Varanasi）。”大迦叶又问：“为谁而制？”优婆离答：“为五比丘僧团。”大迦叶再问：“为何而制？”优婆离答：“是这样，佛陀制定了‘应将下衣（僧裙）穿成圆形’的学处。”如此，通过问答的方式，全部律藏被圆满宣说。诸阿罗汉以神通观察，互相确认（所宣说的法）。 此后，大迦叶未经任命，便登上狮子座。寿（命）与...
English
As Ananda was merely a trainee stream-enterer (siksa-sotapanna) and not yet free from defilements, he was deemed unfit to expound the Dharma. Mahakasyapa, observing how to discipline him, enumerated eight of his faults and expelled him. Ananda, filled with sorrow, left the supreme assembly and went to the Vajji (Vriji) region. He entered the summer retreat there and taught the Dharma to four disciples, including the son of Vajji. At this time, the son of Vajji attained Arhatship. With his supernatural knowledge (Abhijna), he looked into the mind of his teacher (Ananda) and saw that he (Ananda) was still a trainee not yet free from attachment. He said: “Gautama, be not heedless, Rely on the dense trees, transcend sorrow. Fix your mind and practice meditation, Before long, the state of peace you'll gain.” Based on these encouraging instructions, Ananda diligently strived and himself attained Arhatship. Thereafter, Ananda also went to the Nyagrodha cave and resided there with five hundred Arhats. At that time, Mahakasyapa and the Arhats discussed compiling the Dharma (Dharma collection). First, through a formal two-fold motion, Ananda was appointed as the compiler of the Sutra Pitaka. The five hundred Arhats spread their monastic robes as a seat, and Ananda sat upon it, gazing towards the direction of the Bodhi heart, remembering the Buddha, joining his palms, and making his voice resonate. He began with the prologue, “Thus have I heard, at one time...” After all the Sutra Pitaka was completely expounded, those Arhats entered the four dhyanas in equipoise, observed with discerning wisdom (pranidhana jnana), arose from samadhi, and mutually confirmed (the teachings). Then Upali was appointed as the compiler of the Vinaya Pitaka. As he ascended the lion's throne, Mahakasyapa asked: “Where did the Blessed One first establish the precepts?” He replied: “In Varanasi.” “For whose sake?” “For the sake of the group of five monks.” “For what reason?” “It is thus: he established the precept ‘one should wear the lower robe (antarvasaka) circularly.’” In this way, through questions and answers, the entire Vinaya Pitaka was completely expounded. Those (Arhats) observed with supernatural knowledge and mutually confirmed (the teachings). Then Mahakasyapa, without having been appointed himself, ascended the lion's throne. Life and...