Tibetan
་མུག་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཕྱག་རྡོར་ལ་ཉན་པར་གདམས་པས། དེས་ཞུས་ནས་གཤེད་དམར་གསུངས་སོ། ། དགྱེས་རྡོར་བདུད་འཇོམས་ཚེ་ན་ཆོས་འབྱུང་དུ། ། རྩ་བའི་རྒྱུད་བསྟན་བཤད་རྒྱུད་གཞན་དུའོ། ། མ་རྒྱུད་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་འགྲེལ་པར། གནས་ཛམྦུའི་གླིང་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་མ་ག་ངྷར་བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་དུས་གསུངས་པར་བཤད་ལ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དུ་མས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཞུས་ནས་རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་དང་བསྡུས་རྒྱུད་བརྟག་གཉིས་གསུངས། སྟོན་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་དང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་བཅས་ཏེ་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར་གསུངས་ཏེ་དུས་རྩ་རྒྱུད་ལས་གཞན་དུའོ། ། བདེ་མཆོག་ཐོག་མ་མེད་ནས་རྒྱལ་བས་གསུངས། ། གཉིས་ལྡན་དུས་སུ་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀས། ། ཛམྦུའི་གླིང་དུ་འཁོར་ལ་བསྐྱར་ནས་བཤད། ། རྩོད་དུས་དྲག་པོ་ཆུང་མ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། ། གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་རྣམས་ལ་དབང་བྱེད་ཚེ། ། སྤྲུལ་པས་བཏུལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་དེ་གསུངས། ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་རྣམས་ནི། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པར་བཤད་པ་དང༌། ཐོག་མ་མེད་པར་སྟོན་པ་འདི་སངས་རྒྱས་ནས་བསྟན་པར་བཞེད་པ་དང༌། གཉིས་ལྡན་གྱི་དུས་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་བཏུལ་བའི་གནས་ཛམྦུའི་གླིང་འདིར་སྟོན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀས་འཁོར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རིགས་ལྔའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ། སྡུད་པ་པོ་གསང་བདག །དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་བསྐྱར་ནས་བསྟན་པར་བཤད་པ་དང༌། རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞི་རྒྱས་(༡༠༦ན)དབང་དྲག་གི་སྐུ་བཞི་ཆུང་མ་དང་བཅས་པས་རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཤར་དང་དབུས་དང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་མ་ག་དྷཱ་རྣམས་སུ་གནས་ཏེ། ཡུལ་ཉེར་བཞི་དང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་རྣམས་དེའི་རྗེས་འཇུག་གི་ལྷ་དང་དྲི་ཟ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་ཀླུ་དང་མི་མ་ཡིན་རྣམས་བཞི་བཞིར་དབྱེ་བས་ཉེར་བཞི་དང༌། མིའམ་ཅི་བཞི་དང་ཕྲ་མེན་བཞི་སྟེ་བ
Chinese
当与无垢金刚等一同安住时，（佛陀）劝告金刚手（Vajrapani）谛听。金刚手于是请问，（佛陀）便宣说了红阎摩敌。 于喜金刚（Hevajra）降伏魔罗之时，在法源中， 宣说了根本续，解释续则在别处。 关于母续喜金刚（Hevajra）： 在《金刚鬘》的注释中记载：据说是在赡部洲（Jambudvipa），由化身在摩揭陀（Magadha）降伏四魔时所宣说的。 那也就是金刚瑜伽母的“性源”（bhaga），是法之源。在那里面安住的无量宫殿中，世尊导师为众多世间与出世间的眷属所围绕而住。金刚藏（Vajragarbha）、无我母（Nairatmya）等于是请问，（佛陀）便宣说了广大的根本续和摄略续《二观察》。 导师在无量宫殿的中央，与五位转轮王天众以及世间与出世间的眷属一同，宣说了注释续《金刚幕》（Vajrapanjara），其宣说时间与根本续不同。 胜乐金刚（Cakrasamvara）自无始以来由诸佛所宣说。 在具二之世，由果位嘿噜嘎（Heruka）， 在赡部洲（Jambudvipa）为眷属重宣。 在争斗时期，当忿怒神祇（及其）明妃眷属， 对（二十四）圣地和（八）尸陀林施加主宰时， （佛陀）以化身降伏，并设置坛城而宣说。 关于胜乐金刚（Cakrasamvara）的续部： 据说它们自无始以来由一切诸佛所宣说； 又主张此导师的教法自无始以来，在（他）成佛后所宣说； 在具二之世，于此赡部洲（Jambudvipa），降伏了忿怒尊阎摩敌（Yamantaka）之地，导师以化身果位嘿噜嘎（Heruka），对眷属中的诸佛、菩萨、五部勇父勇母，以及集结者秘密主（Guhyapati）、忿怒阎摩敌（Yamantaka）及其眷属等，赐予灌顶并重宣了续部。 在争斗时期，大自在忿怒阎摩敌（Yamantaka），以其息、增、怀、诛四种身相，及其明妃眷属，安住于须弥山（Mount Meru）的东北方、中央，以及他化自在天（Paranimmitavasavartin）和摩揭陀（Magadha）等地。二十四圣地和八大尸陀林，其追随者有天神、乾闼婆、夜叉、罗刹、龙族和非人等，各分为四类，共计二十四（类众生）。还有四位紧那罗（Kinnara）和四位毗舍遮（Pisaca），以及...
English
When (he) was residing together with Mug Dorje and others, (he) exhorted Vajrapani to listen. Vajrapani then requested, and the Red Yamantaka was taught. At the time of Hevajra, the subjugator of maras, in the source of Dharma, The root tantra was taught, and the explanatory tantra elsewhere. Regarding the Mother Tantra, Hevajra: In the commentary on the Vajra Garland, it is stated that it was taught by the Nirmanakaya in Jambudvipa (India), at the time of subduing the four maras in Magadha (Bihar). That is to say, the “Bhaga” of Vajrayogini is the source of Dharma. Within that residing immeasurable palace, the Teacher, the Bhagavan, resided, surrounded by many worldly and transcendent retinues. Vajragarbha and Nairatmya and others requested, and the extensive root tantra and the abbreviated tantra, “Two Examinations” (Samputa), were taught. The Teacher, in the center of the immeasurable palace, accompanied by the assembly of the five Chakravartin deities and worldly and transcendent retinues, taught the explanatory tantra Vajrapanjara, and its time was different from that of the root tantra. Cakrasamvara was taught by the Buddhas from beginningless time. In the age of duality, the resultant Heruka, In Jambudvipa, re-taught it to the retinue. In the age of contention, when fierce ones, with consorts and retinues, Were exerting power over holy places and charnel grounds, (The Buddha) subdued them through emanations, arranged the mandala, and taught it. Regarding the Cakrasamvara tantras: It is said that they were taught by all Buddhas from beginningless time. It is also maintained that this teaching by the Teacher is from beginningless time, taught after he attained Buddhahood. And in this Jambudvipa, the place where the fierce Yamantaka was subdued, the Teacher, in his Nirmanakaya form as the resultant Heruka, taught (the tantra) by bestowing empowerments to the retinue, which included the Buddhas, Bodhisattvas, the five families of Heroes and Heroines, as well as the compiler Guhyapati, and the fierce Yamantaka along with his retinue; it is said that he bestowed empowerments upon them and re-taught the tantra. In the age of contention, the great powerful fierce Yamantaka, with his four forms of Pacifying, Increasing, Magnetizing, and Wrathful, along with their consorts, resided in the northeast and center of Mount Meru, and in Paranimmitavasavartin and Magadha. The twenty-four holy places and eight charnel grounds, whose followers are deities, gandharvas, yakshas, rakshasas, nagas, and non-humans, divided into four each, making twenty-four (types of beings). And four Kinnaras and four Pisacas, and...