Tibetan
་ཁྱད་པར་དང༌། བཅད་པ་ལའང་ཚད་ཆེ་ཆུང་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་དང༌། མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ན་ལྷ་རྣམས་མི་ལ་སྨོན་པ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། ལྷུན་པོའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཉོན་མོངས་པ་(༡༠ན)དང་ལྡན་ལ། ཁ་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས་ཅན་སོགས་བརྟེན་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། གཞན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ། ། ཆ༢ གཉིས་པ་[གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་]བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ཇ༡ རགས་པ་བཤད་པ་དང༌། ཇ༢ ཞིབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། ། ཇ༡ དང་པོ་ནི། ཕྱག་མཐིལ་རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་ནང་འཇིག་རྟེན་ཁམས། ། རྒྱ་མཚོའི་ནང་ཆུད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་མང་དབུས། ། གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་བརྒྱན་ཞིང་གནས། ། ཞེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གང་ཆེན་མཚོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེའི་ཕྱག་མཐིལ་གྱི་རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་གི་ནང་དུ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་གི་མཐིལ་གྱི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བར། སྟོན་པའང་ཡེ་ཤེས་གང་ཆེན་མཚོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མང་པོའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྲུལ་སྐུ་ཞིང་ཁམས་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་འདི་གནས་པར་གསུངས་སོ། ། ཇ༢ གཉིས་པ་[ཞིབ་ཏུ་བསྟན་པ་]ནི། དེ་ཡང་འོག་མིན་བར་གྱི་གླིང་བཞི་པའི། ། འཇིག་རྟེན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་གསུམ་ཆེ། ། དེ་ནས་གོང་དུ་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་བཅུ་བཅུར། ། བསྒྲེས་པས་རབ་འབྱམས་མཚམས་སྦྱོར་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ། ། སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་བརྒྱན་ཞིང་སོ་སོ་ཡང༌། ། རྒྱ་མཚོ་ལ་བརྟེན་ཁོར་ཡུག་བཅས་པ་སྟེ། ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་གཅིག་གི་འདུལ་ཞིང་ཡིན། ། གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་དེ་ལ་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེའང་གླིང་བཞི་རི་རབ་ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པ་རླུང་དཀྱིལ་ནས་སྲིད་རྩེའི་འོག་མིན་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་གནས་དེ་ལ་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ། དེ་ནས་དེ་ཙམ་གྱི་བར་སྟོང་གི་ནམ་མཁའ་འདས་པ་ན་དེ་དང་འདྲ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་(༡༠བ)གཅིག་གནས་པ་ལ་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་བགྲངས་པའི་སྟོང་དུ་ལངས་པ་ན་ཁོར་ཡུག་གཅིག་
Chinese
其差别；断除方面，也有大小不同多种；在（佛）欢喜国土中，天人对人类生起羡慕等受用之差别；（佛）山之差别；有些众生具烦恼（10n），有些则具完全清净之身等所依之差别。此外，（诸佛国土）以不可思议之方式存在。 第二章：[基础与精华花朵庄严之刹土]详细解释分二： 一、概略宣说； 二、详细开示。 第一： 手掌微尘一之内，世界刹土； 海洋中沉世界刹土多之中； 基础与精华花朵庄严之刹土安住。 即是说：在遍知智慧大海毘卢遮那（Vairochana）佛的手掌一微尘之内，世界刹土如海洋般，在名为“如来手掌精华安住”之处。导师也示现为遍知智慧大海本身，此等不可思议的显现之处，唯是安住于大地之菩萨与诸佛独一之行境。 据说，在沉入世界海洋中的无量世界刹土之中，佛陀毘卢遮那（Vairochana）的化身刹土，即“基础与精华花朵庄严之刹土”安住于此。 第二[详细开示]： 彼亦从色究竟天直至四大洲之； 世界千万亿三千大千世界； 由此向上，（以）十十俱胝（一亿）之数； 累积而成无边联结续海洋； 精华花朵庄严之刹土，各自亦； 依于海洋，包含周围一切； 乃一殊胜化身所调伏之刹土。 那么，基础与精华花朵庄严之刹土到底有多少呢？那便是从风轮（chakravāḍa）直至有顶（bhāvāgra）的色究竟天（Akaniṣṭha）之间的，包含四大洲、须弥山及其周围的一切，这一区域被称为“四大洲世界刹土”。从那里，越过同等大小的虚空，有一个相似的世界刹土（10b），从一数到二，当达到千（个世界）时，即是一个世界。
English
And their particularities; regarding renunciation, there are also numerous differences in magnitude; in the Abhirati (Manifest Joy) realm, gods envy humans, and so on, concerning the particularities of enjoyments; the particularities of the Sumeru-like mountains; some sentient beings are afflicted with defilements (10n), while others possess completely pure bodies and other such particularities in their support. Moreover, (these realms) exist in an inconceivable manner. Chapter 2: The second [realm adorned with the flower of ground and essence] has two parts for detailed explanation: 1. General explanation; 2. Detailed exposition. First: Within a single atom on the palm, world realms; Amidst many world realms submerged in the ocean; The realm adorned with the flower of ground and essence resides. It means: Within a single atom on the palm of Vairochana, the great ocean of omniscient wisdom, is an ocean of world realms, in a place called "the essence of the Tathagata's palm, perfectly abiding." The Teacher himself is also revealed as the great ocean of omniscient wisdom, and such inconceivable manifestations are the sole domain of Bodhisattvas dwelling on the great earth and the Buddhas. It is said that amidst the extremely numerous world realms submerged within that ocean of world realms, the Nirmāṇakāya (emanation body) Buddha Vairochana's realm, this "realm adorned with the flower of ground and essence," resides. Second [Detailed Exposition]: And that, from Akaniṣṭha (Highest Heaven) up to the four continents; World ten million hundred thousand great trichiliocosm; From there upwards, by multiplying by ten times ten kotis (one hundred million); Forming boundless interconnected continua oceans; The realms adorned with the essence flower, each one also; Based on oceans, including their surroundings; Is the training ground of a single supreme Nirmāṇakāya. So, how many such realms adorned with the flower of ground and essence are there? That is, from the wind-mandala (chakravāḍa) up to the Akaniṣṭha heaven at the summit of existence (bhāvāgra), the space encompassing the four continents, Mount Sumeru, and its surroundings, is called a "world realm of the four continents." From there, having passed through an equivalent expanse of empty space, there is one similar world realm (10b). Counting from one to two, when it reaches a thousand (worlds), it constitutes one surrounding.
Tibetan
གིས་བསྐོར་བ་སྟོང་དང་པོ། དེ་དག་བསྡམས་པ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པ་སྟོང་ལ་མུ་ཁྱུད་གཅིག་གིས་བསྐོར་བ་སྟོང་གཉིས་པ། དེ་སྟོང་ལ་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོས་བསྐོར་བ་སྟོང་གསུམ་པ་སྟེ། གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། ། འདིར་མངོན་པ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་མན་ཆད་བགྲང་ཡང༌། འདིར་ནི་རྒྱ་རོལ་དང་གསེར་འོད་དམ་པ་སོགས་ཀྱི་ལུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། ། དེ་ནས་རིམ་པར་གོང་ནས་གོང་དུ་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་བཅུ་བཅུར་བསྒྲེས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲངས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའང་སྟོང་ཆེན་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རབ་འབྱམས་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་འཇིག་རྟེན། དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རབ་འབྱམས་རྒྱུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན། དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་འཇིག་རྟེན། དེ་ལྟ་བུ་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་བཅུར་ལངས་བ་ན་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་གཅིག་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཅིང༌། ཁོར་ཡུག་རེ་རེས་བསྐོར་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ཙམ་ཞིག་ནི་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཅིག་གི་འདུལ་ཞིང་ཡིན་ལ། དབང་པོ་དམན་པའི་ངོར་སྟོང་གསུམ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་གསུངས་སོ། ། ཆ༣ གསུམ་པ་[དེ་ལས་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་]ཁྱད་པར་དུ་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས། ཇ༡ མི་མཇེད་ངོས་བཟུང༌། ཇ༢ དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་དོན་བཤད་པའོ། ། ཇ༡ དང་པོ་ནི། དེ་ཡི་ཁོར་ཡུག་ཆེ་ནང་སྤོས་ཆུ་མཚོར། ། ནོར་བུའི་པདྨ་བཞིས་བརྟེན་འཇིག་རྟེན་ཁམས། ། ཉེར་ལྔ་བརྩེགས་མར་གནས་པའི་བཅུ་གསུམ་པ། ། མི་མཇེད་ཅེས་གྲགས། ཞེས་པ་སྟེ། གཞི་སྙིང་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་དེའི་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་གང་ཆེན་མཚོའི་དབྱིངས་ཀྱི་སྤོས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་དབུས་སུ་སྤོས་ཆུ་རྒྱ་མཚོ་ཟེར་བ་ཡིད་འོང་ལ་གནས་པའི་ནོར་བུའི་པདྨ་(༡༡ན)ཆེན་པོ་བཞིས་བརྟེན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བརྩེགས་མར་གནས་པ། སོ་སོའི་བར་བར་དུ་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བརྩེགས་མར་གནས་པས་མཚམས་ཆོད་པ། དེའི་བཅུ་གསུམ་པ་མི་མཇེད་ཅེས་གྲགས་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡིན་ཏེ། མི་མཇེད་ཀྱི་སྐད་དོད། སཱ་ཧ་ཞེས་པ། ལྡན་པ། བཟོད་པ། ནུས་པ་རྣམས་ལ་འ
Chinese
被围绕的第一千（小千世界），将它们集结为一，被一个边际围绕的第二千（中千世界），那一千（中千世界）被一个大边际围绕的第三千（大千世界）。这是由十亿个四洲世界（地球）组成的，被称为一个三千大千世界。 在此，尽管阿毗达磨论师们计数直到梵天世界，但此处则依《广博行经》和《大乘金光明经》等经典之教言。 然后，依次第向上，以十亿亿（兆）的倍数递增，即可理解世界的数量。那也是一亿个大千世界，是无量连接的世界。那一亿个无量相续的世界。那一亿个无量大海的世界。像这样，当达到十亿亿（一兆）时，便是一个以花基和花蕊庄严的刹土。这些刹土也各自依于大海，被各自的边际围绕，最后被大边际围绕。如此广大的范围，是一个胜应化身的教化国土，对于根器低劣者而言，只说是三千（大千世界）罢了。 第三，[从那无忍世界]特别地分为两部分：一、辨识无忍（世界）；二、解释其相关意义。 第一： 在其广大边际中的香水海中， 由四宝莲华所依持的世间界， 二十五层重叠安置的第十三层， 名为‘无忍’。 即是说，在那个以花基和花蕊庄严的刹土的广大边际之内，在浩瀚无边、如佛刹尘数般的香水海中央，由四朵巨大的珍宝莲华所依持的、名为香水海的悦意之处，其上安住着二十五层重叠的世间界，每层之间被堆叠如微尘般的佛刹所间隔。其中第十三层，就是这个被称为‘无忍’的三千大千世界。 ‘无忍’的梵文词是 (སཱ་ཧ་, साहा, Sāhā, 具足/忍耐/能力)。
English
The first thousand [worlds] encircled by [a boundary]. Compiling these into one, the second thousand [worlds] encircled by a single boundary. The third thousand [worlds] where those thousand [medium chiliocosms] are encircled by a great boundary. This is called one Great Chiliocosm, formed by one billion world-systems of the four continents. Here, although the Abhidharma scholars count up to the Brahma realms, this [text] follows the scriptural traditions of the Lalitavistara and Suvarṇaprabhāsa Sūtras, etc. Then, progressively upwards, by increasing in multiples of ten billion (one trillion) at each stage, the number of world systems can be understood. That is, one hundred million great chiliocosms are inconceivable connecting world systems. One hundred million inconceivable continuum world systems. One hundred million inconceivable ocean world systems. When such a quantity reaches ten billion, it constitutes a single pure land adorned with fundamental flower essence. These also, each relying on a great ocean, are encircled by their respective boundaries, and ultimately, all are encircled by a great boundary. Such a vast expanse is the sphere to be disciplined by a single Supreme Nirmanakaya, but for those of lesser faculties, it is taught to be merely a Great Chiliocosm. Chapter 3: The third [topic, the Sahā world] is specifically divided into two parts: 1. Identification of Sahā; 2. Explanation of its related meaning. 1. The first is: Within its great encircling ocean, in the fragrant water ocean, World systems supported by four jeweled lotuses, The thirteenth of twenty-five stacked layers, Is known as Sahā. That is to say, within the great encircling ocean of that [pure land] adorned with fundamental flower essence, amidst countless fragrant water oceans like dust particles of Buddha fields within the vast ocean sphere, in the charming place called the fragrant water ocean, supported by four great jeweled lotuses, reside twenty-five stacked layers of world systems. These are separated by stacked world systems like minute dust particles of a field in between each. The thirteenth of these is this Great Chiliocosm known as Sahā. The Sanskrit term for 'Sahā' is (སཱ་ཧ་, साहा, Sāhā), meaning 'endowed with', 'patient', 'capable'.