Tibetan
གློ་བུར་དྲི་མས་བྲལ་བའི་འོག་མིན་ནི། ། ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་ཡེ་ཤེས་རིས་མེད་པ། ། རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་རུ། ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡེ་ཤེས་གང་ཆེན་མཚོའི། ། བ་སྤུ་རེ་ལ་བྱེ་བ་ཕྱག་བརྒྱའི་ཞིང༌། ། ཞེས་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་དབྱིངས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ལ་བྲལ་བ་དེའི་ཚེ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་པ་གང་དུ་བརྙེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ས་ལ་འོག་མིན་ཅེས་བརྗོད་པ་དེ་ནི་གནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཆད་པ་མེད་དེ། གང་ན་ཉིད་དུ་སོང་བའི་གནས་དེར་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ།། དེའང་གདུལ་བྱའི་འཁྲུལ་སྣང་བག་ཆགས་ཀྱིས་མ་བསྡུས་པས་ཁམས་གསུམ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མ་ཆད་ཅིང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ། རང་གི་ངོ་བོས་སྣང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱན་ཡོ་བྱད་མཆོད་སྤྲིན་མཐའ་དག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བར་མཚམས་མ་མཆིས་པར་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས་དེ་རུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་(༩ན)ཀུན་ཏུ་ཞལ་ཡས་ཡེ་ཤེས་གང་ཆེན་མཚོའི་སྐུའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ལའང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བརྒྱའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་དང་ལྡན་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་གཅིག་ལའང་རྫོགས་པ་དང༌། རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་ཞིང་རྡུལ་གྲངས་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་ཡང་སྣང་ཞིང༌། སྐུ་གཅིག་ལ་སྐུ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་འདུ་བ་དང༌། སྐུ་རེ་རེས་ཀྱང་སྐུ་དང་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོར་ཁྱབ་པར་སྣང་བ་སོགས་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་བཞུགས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལྟར་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་སུ་ཡང༌། ། སྐྲ་ཙམ་ཁྱོན་ལ་དུས་གསུམ་ཚད་སྙེད་ཀྱི། ། སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་དང༌། ། བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་སྤྱོད་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇུག ། ཅེས་གསུངས་པས་སོ། ། ཇ༢ གཉིས་པ་[ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨོས་པ་]ནི། གནས་དབྱིབས་རྒྱ་ཚད་བཀོད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། ། ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཕལ་ཆེན་ལས། ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ལ་དྲི་མེད་འོད་ཅེས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་གནས། ། སྣང་བའི་སྙིང་པོ་འོད་ཅན་ནོར་བུའི་རྒྱ་མཚོ་དག་ལ་ལེགས་པར་གནས། ། ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་རྒྱ་ཆེན་པདྨའི་རྒྱ
Chinese
刹那离垢之色究竟天， 超越三界无分别智， 自显任运成就极密庄严中， 遍照智海之 每一毛孔中，亿百刹土皆现。 此谓：何时，刹那间，本性清净之法界离垢，彼时法界与智慧无二无别，证得佛果之地，称之为“色究竟天”，并非仅限于一处解释。如同梦境之显现，随其所至之处即是。 亦即，不受所化众生错乱显现习气所摄持，远离三界，自显清净之刹土，智慧之无量宫，无方隅、无类别、具足无量庄严。在此无间、极密庄严之境地中，一切自性显现的圆满受用庄严、资具、供养云皆任运成就，诸佛报身遍照（毗卢遮那佛）(9na)，其智慧如海般广大的身相，甚至每一个毛孔中，都具足亿百亿刹土的庄严，更何况其他呢？乃至无量如海刹土亦圆满于一佛身中；于一微尘上，亦显现与微尘数量相等之刹土；一佛身中汇聚无量如海佛身；每一佛身亦遍显无量如海佛身与刹土等，住于不可思议之大神通示现中。 诚如所言： 如此，无余遍一切方， 于毫发许之空间中，三世之量， 佛海、刹海， 劫海中受用，极尽遍入。 如是所说。 其次，第二部分[特异之处详述]： 处之形量与庄严不可思议。 所谓：其中，首先是处之特异之处： 《华严经》中说： 刹土如海，或名“无垢光”，住于虚空法界中。 显现精髓，光明宝珠海中安住。 刹土如海，无边无际，广大莲花海……
English
In Akaniṣṭha, instantaneously free from adventitious defilements, Transcending the three realms, endowed with undifferentiated wisdom, Within the self-manifested, spontaneously accomplished, densely arrayed adornment, In the great ocean of Vairochana's all-illuminating wisdom, In each and every pore, billions of myriad buddha-fields appear. This means: when the nature of the sphere, which is primordially pure, is freed from adventitious defilements, at that very time, the sphere and wisdom are inseparable, and the ground where buddhahood is attained is called Akaniṣṭha. This is not to be understood as a singular, fixed location; rather, it is like the appearance of a dream, manifesting wherever one goes. Moreover, it is not encompassed by the karmic imprints of deluded appearances of sentient beings to be tamed; thus, it utterly transcends the three realms, being a self-manifested, perfectly pure buddha-field and an immeasurable palace of wisdom, without distinctions of direction or categories, endowed with limitless adornments. In that place of densely arrayed adornments, without interruption, all the ornaments, implements, and clouds of offerings for the complete enjoyment that manifest by their own nature are spontaneously accomplished. The enjoyments of all Buddhas, in the form of Vairochana (the All-Illuminating One) (9na), whose wisdom is like a great ocean, even in each and every pore of his body, possess the adornments of billions upon billions of buddha-fields. What need is there to mention others? Countless oceans of buddha-fields are perfected even in a single body; and upon a single atom, fields as numerous as atoms also appear; and in a single body, countless oceans of bodies assemble; and each and every body appears to pervade countless oceans of bodies and fields, thus abiding with great miraculous displays beyond the sphere of ordinary experience. As it is said: Thus, without remainder, in all directions, In a space as tiny as a hair-tip, the measure of the three times, Oceans of Buddhas and oceans of fields, They act and thoroughly enter oceans of kalpas. Thus it is stated. Second, [Specific details elaborated]: The form, measure, and adornment of the abode are inconceivable. This means: among these, first is the particularity of the abode: From the Avataṃsaka Sūtra: Oceans of fields, some called "Stainless Light," reside in the expanse of space. The essence of appearance, those with light, reside perfectly in oceans of jewels. Oceans of fields, without end or center, vast lotus...
Tibetan
་མཚོ་དག་ལ་གནས། ། ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས་རྣམས་ལ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱིན་ལ་གནས། ། ཞེས་པ་ལྟར། འབྱུང་བ་བཞི། སེམས་ཅན་གྱི་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སོགས་ལ་བརྟེན་ཅིང༌། གནས་ལུགས་ཀྱང་། སྣྲེལ་ཞི། སྤྱིའུ་ཚུགས། རྣལ་མ་སོགས་ཅི་རིགས་ཡོད་དོ། ། གཉིས་པ་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། ལ་ལ་ཟླུམ་པོ་ལ་ལ་ཟུར་གསུམ་སྟེ། ། དེ་དག་ལ་ལ་ཕྱོགས་ནི་གྲུ་བཞིར་གནས། ། ནོར་བུ་པདྨ་འཁོར་ལོ་ཡན་ལག་བརྒྱད། ། ཀུན་ཀྱང་ལས་རྣམས་རྒྱ་མཚོས་རྣམ་པར་བྲིས། ། ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་རྒྱ་ནི། ངུར་སྨྲིག་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་འཇིག་རྟེན། ནས། པདྨོའི་དཔལ་གྱི་བར། འཇིག་རྟེན་བཅུ་པོ་གོང་ནས་གོང་དུ་བཅུ་འགྱུར་གྱིས་ཆེ་(༩བ)ལ་ཡོན་ཏན་མང་བ་དང༌། ད་ལྟ་མངོན་དགའ་དང་བདེ་བ་ཅན་སོགས་རྒྱ་ཆེ་ལ་མི་མཇེད་ཀྱི་ཞིང་འདི་དང༌། དེ་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སྐར་མ་ལ་དགའ་བའི་ཞིང་མཐེ་བོ་ཅན་སོགས་ཤིན་ཏུ་ཁྱོན་ཆུང་བ་དང༌། མ་འོངས་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྡུལ་བྲལ་ཡང་དག་བསགས་ལ་ཚད་མེད་པར་བསྟན་པ་སོགས་མང་ངོ༌། ། བཞི་པ་ཡུན་ཚད་ནི། ཞིང་རྣམས་ལ་ལ་བསྐལ་པ་ཙམ། ། ལ་ལ་བསྐལ་པ་བཅུ་པ་སྟེ། ། ཞིང་རྣམས་ལ་ལ་རྡུལ་མཉམ་པའི། ། བསྐལ་པ་བྱེ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། ། ཞེས་པ་ལྟར་རོ། ། ལྔ་པ་རྒྱན་དང་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ཞིང་གི་རྒྱན་མང་བྱེ་བ་ཡིས། ། ཞིང་རྣམས་ལ་ལ་རྣམ་པར་བྲེས། ། རྒྱན་དང་ཚུལ་རྣམས་ཐ་དད་པར། ། སྣ་ཚོགས་མིག་ཡོར་ལྟ་བུར་སྣང༌། ། ཞེས་སོགས་འབྱུང་ལ། གཞན་ཡང༌། ཞིང་རྣམས་ལ་ལར་སངས་རྒྱས་མེད། ། ཞིང་རྣམས་ལ་ལར་སངས་རྒྱས་བཅས། ། ལ་ལའི་ཞིང་ན་སངས་རྒྱས་གཅིག ། ལ་ལར་སངས་རྒྱས་མང་པོའོ། ། ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། ཞིང་རྣམས་ལ་ལར་འོད་མེད་དེ། ། ཞེས་མུན་པའི་འཇིགས་པས་སྐྱི་གཡའ་བ་ནས། ལ་ལར་ལྷའི་འོད། དེ་བཞིན་དུ། ཁྱིམ་གྱི་འོད། ཉི་ཟླའི་འོད། རང་གི་འོད། ཤིང་གི་འོད། རིའི་འོད། ནོར་བུའི་འོད། མར་མེའི་འོད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་རྣམས་དང༌། ཞིང་རྣམས་ལ་ལར་པདྨའི་འོད། ། སྤོས་ཆུའི་འོད་དང་ལྡན་པའང་ཡོད། ། སྨོན་ལམ་དབང་གིས་རྣམ་པར་སྦྱངས། ། ཞེས་འོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། སྟོང་གསུམ་འདི་གླིང་བཞི་པ་དུ་མར་བཅད་ལ་བདེ་བ་ཅན་སོགས་ལག་མཐིལ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་མཉམ་པས་གླིང་བཞིར་བཅད་མ་བཅད་ཀྱི
Chinese
居住于诸海中。 有的刹土住于佛陀加持之海境中。 如是，依靠四大、有情之业、佛陀之加持等，其住处也有交叉、聚集、自然等各种不同。 第二、形状的差别是： 有的圆，有的三边。 其中有的方位是四方形。 珍宝、莲花、轮、八支， 一切皆由业海所描绘。 如是。 第三、广袤是：从袈裟幢的世界，直至莲华光明的世界，这十种世界，层层递进，以十倍之大，功德亦多。并且，现在如现喜（Abhirati）和极乐（Sukhavati）等广阔无边、无人劫持的刹土，以及比这更小的，如佛陀喜星（Buddha Taraka）的拇指般大小的刹土等，其范围极其微小。未来，大护主观世音（Avalokiteshvara）的无尘净土（Pure Land of Avalokiteshvara）被描绘为无量无边，积聚了真如，等等，有许多此类情况。 第四、时限是： 有的刹土仅一劫。 有的刹土有十劫。 有的刹土等尘数。 俱胝劫（十亿劫）是所说。 如是。 第五、庄严和陈设的差别是： 刹土的庄严以千万计， 有的刹土被如此描绘。 庄严和样式各不相同， 如同各种眼花缭乱般显现。 如是等等， 此外： 有的刹土没有佛陀。 有的刹土有佛陀。 有的刹土有一尊佛。 有的刹土有众多佛陀。 这是佛陀的差别。 有的刹土没有光。 从令人因黑暗恐怖而毛骨悚然之处，到有的刹土有天光、居家光、日月光、自光、树光、山光、珍宝光、灯光、佛光等等。 有的刹土有莲花光。 也有具足香水之光的。 通过愿力而清净。 这是光的差别。 此三千（大千世界），被分割成众多四大部洲，如同极乐世界般，一切皆如手掌般平坦，无论是否分割成四大部洲。
English
Resides in the oceans. Some realms reside in the sphere of the ocean of Buddha's blessings. Accordingly, relying on the four great elements, the karma of sentient beings, the blessings of the Buddhas, and so forth, the modes of dwelling also include various types such as crisscrossed, gathered, and natural. Second, the special characteristics of shape are: Some are round, some are three-sided. Among them, some directions are square. Jewel, lotus, wheel, eight branches, All are depicted by the ocean of karma. And so it is. Third, the extent is: from the world of the Saffron Banner (Ngur Smrig), up to the Splendor of Lotuses (Padmo'i Dpal), these ten worlds, progressively larger by ten times, also have many virtues. Moreover, presently there are vast and unassailable realms like Abhirati and Sukhavati, and also extremely small realms like the thumb-sized realm of Buddha Taraka (Buddha who delights in stars). In the future, the protector Avalokiteshvara's dust-free, perfectly accumulated realm is shown to be immeasurable, and so on, there are many such descriptions. Fourth, the duration is: Some realms are merely one eon. Some are ten eons. Some realms are equal to the number of dust particles. Ten million eons (a koti of eons) are spoken of. As such. Fifth, the special characteristics of ornamentation and arrangement are: With ten million types of realm ornaments, Some realms are thus depicted. The ornaments and styles are varied, Appearing like diverse illusions (or dazzling displays). And so on. Furthermore: In some realms, there are no Buddhas. In some realms, there are Buddhas. In some realms, there is one Buddha. In some realms, there are many Buddhas. This is the special characteristic of Buddhas. In some realms, there is no light. From where one shivers with the terror of darkness, to some realms having divine light, house light, sun and moon light, self-light, tree light, mountain light, jewel light, lamp light, Buddha light, and so forth. In some realms, there is lotus light. There are also those endowed with fragrant water light. Purified by the power of aspiration (vow). This is the special characteristic of light. This threefold (great chiliocosm), divided into many four continents, like Sukhavati (the Land of Bliss), everything is flat like the palm of a hand, whether divided into four continents or not.