Chinese
依此撰述之论典简要，文词与意义易于理解，极显明了。应宣说遍知一切所知、究竟圆满之偈颂之一部分。如是说。 第二，由世亲阿阇梨（足）所说： 具足宗要之义， 具足词义与联结， 具足问答而阐明。 曰：在教授论典阐释方法的五支中，首先应阐明的是“必要之义”。其所成就之义、摄略之义，将扼要示现。(6b)其义理之词句与内涵将作详尽阐释。在不违背次第的前提下进行联结，在不违背理路的前提下进行问答，无论先后，均应阐释。在最初，虽有广说四三十二种缘起的建立， 在此处概括而言有四：所化刹土（众生）的调伏者（佛陀）和教法；依此次第趣入持戒、闻思修三者之处；由此道行，果位究竟圆满，成就解脱之极其完整的建立，是此论典的所诠（主旨）。 依此（论典）讲解听闻，通过修习智慧，能够生起与趣入三藏与乘之次第相应的闻所生慧，并逐渐生起如理如实的思所生慧和修所生慧，此即是“必要”。 由此（“必要”），解脱和遍知（佛）之果位得以轻松成就，此即是“究竟必要”。 “究竟必要”与“必要”相关联，“必要”与“所诠”相关联，“所诠”等也依次相互依存，此即为此（论典）之“关联”得以成立。 中善：论典之义。 K2 根本之二：中善——论典之义，有二：K1 扼要阐述；K2 广为阐释。 K1 第一： 灯明劫中显现之刹土， 导师佛陀教法，闻思证悟二者， 于赡部洲（Jambudvipa）住世弘扬之时， 依循次第，住于戒律，勤修闻思修， 道行圆满，果位究竟，此论典之主体， 安立为十波罗蜜之数。 此即是说：最初，珍宝三宝出现之基础，即是灯明劫...
English
Based on this, the presented treatise is concise, its words and meanings are easy to comprehend, and it is very clear. It should articulate a portion of the perfectly complete verses that encompass all knowable subjects. So it is said. Secondly, by the venerable Master Vasubandhu: Including the concise meaning of the purpose, Including the meaning of the words and their connection, Including questions and answers, thus it should be explained. It is said: Among the five limbs of the method for explaining treatises, what should first be explained is the "meaning of the purpose." The accomplished meaning and summarized meaning will be briefly presented by it. (6b) The meaning's verbal and conceptual aspects will be extensively explained. Connecting in a manner that does not contradict the sequence, and questioning and answering in a manner that does not contradict reason, should be explained in whatever order. Initially, although the extensive exposition of the four times three, twelve types of interdependent origination is present, When summarized here, there are four: the Teacher (Buddha) and the Doctrine that tame the realms of disciples (beings); sequentially entering the states of ethical discipline, and listening, contemplating, and meditating; by traversing this path, the perfectly complete establishment of attaining liberation, which culminates in the ultimate fruit, is the subject matter of this treatise. By listening and expounding upon this (treatise), through cultivating wisdom, the wisdom born of hearing, suitable for entering the stages of the Tripitaka and the vehicles, will arise, and gradually, the wisdom born of contemplation and meditation, which is unerring, will arise. This is the "purpose." From this ("purpose"), the state of liberation and omniscience (Buddhahood) will be easily attained. This is the "ultimate necessity." The ultimate necessity is connected to the purpose, the purpose is connected to the subject matter, and the subject matter, etc., also depend on each other sequentially. This establishes the "connection" of this (treatise). Intermediate Good: The Meaning of the Treatise. K2 The second fundamental, the intermediate good, which is the meaning of the treatise, has two parts: K1 A concise presentation; and K2 An extensive explanation. K1 The first is: In the realm where the Lamp Kalpa appears, When the Teacher, the Buddha's doctrine, with its two aspects of scripture and realization, Resides and flourishes in Jambudvipa (continent of roses), By sequentially engaging in ethical discipline, listening, contemplating, and meditating, The path is traversed, the ultimate fruit is reached, and the body of this treatise Is established as the number of the ten perfections (paramitas). This means, initially, the foundation for the appearance of the precious Triple Gem is the Lamp Kalpa...
Tibetan
ཟང་པོ་གང་དུ་སྣང་བའི་ཞིང་བསྟན་པ། ཞིང་ཁམས་དེ་ལ་གདུལ་བྱ་རྣམས་འདུལ་བྱེད་དཀོན་མཆོག་གི་གཙོ་བོ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་གང་ཞིག་བྱོན་པ། དེའི་བསྟན་པ་ལུང་རྟོགས་(༧ན)གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ། དེ་ཉིད་ཛམྦུས་མཚན་པའི་གླིང་མཆོག་འདིར་ཇི་ཙམ་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་གནས་པ་ན་དེ་ལ་འཇུག་པའི་གོ་རིམ་གྱི་ཐོག་མ་སོ་བྱང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་ཅིང་གནས་པ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོས་པས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པ། བསམ་པས་རྣམ་པར་ངེས་པ། སྒོམ་པས་གཏན་ལ་དབབ་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པར་སྦྱོར་བས་ས་དང་ལམ་རྣམས་ལེགས་པར་བགྲོད་ཅིང་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་པར་སོན་པར་འགྱུར་བས། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་གྲངས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཞེས་སོ། ། འདིར་ཅུང་ཟད་དབྱེ་ན། རིམ་པར་དབྱེ་བ་སོ་སོའི་དོན། གྲངས་ངེས། གོ་རིམ། བསྡུས་དོན་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། འོག་ཏུ་རིམ་དབྱེ་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་རྒྱས་པར་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། གཉིས་པ་ནི། ཐོས་པ་རྒྱ་ཆུང་བའི་བློ་གྲོས་གསར་བུ་བ་དག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གནས་ནི་རིམ་དབྱེ་བཅུ་ལ་སྐབས་བཞི་བཞིའི་ཡན་ལག་གིས་བརྒྱན་པ་འདིར་གྲངས་ངེས་སུ་བཞག་སྟེ། དེ་ལས་མང་མི་དགོས་ཤིང་། ཉུང་ན་མི་འདུ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པ་ནི། གོ་རིམ་འདི་ལྟར་དུ་ངེས་པའི་གཏན་ཚིགས་ནི་སྨོས་མ་ཐག་པ་ལྟར་རོ། ། བཞི་པ་ནི། སྐབས་བཞི་བཅུ་པོ་དེའང་བསྡུ་ན། བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་དོན་བཤད་པར་འདུ་སྟེ། རིམ་པ་ལྔ་པས་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྟོན། དྲུག་པ་དང་བདུན་པས་ཤེས་རབ། བརྒྱད་པས་སེམས་སམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན། དང་པོ་ནས་བཞི་པའི་བར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག ། དགུ་པ་དང་བཅུ་པ་ནི་བརྒྱད་པའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བས་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་འདུ་སྟེ། དེས་ན་བསླབ་པ་གསུམ་ལེགས་པར་སྟོན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཞེས་བྱའོ། ། གནས་དང་པོ། འདུལ་ཞིང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། དང་པོ། ཞིང་ཁམས་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཐེག་ཆེན་པའི་ལུགས་ལྟར་བརྗོད་པའི་སྐབས། ཁ༢ གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། རིམ་པར་དབྱེ་བ་བཅུ་སོ་(༧བ)སོར་རྒྱས་པར་བཤད་པའི། ག༡ ཐོག་མར་འདུལ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། གནས་དང་པོ་ལ་སྐབས་བཞི
Chinese
此处显示善美显现之刹土。于此刹土，调伏所化众生之胜宝、主尊、导师——某佛陀降临。其教法，即教证（7叶正）二者之法轮如何兴起。其本身在此名为瞻部洲之殊胜洲上，如何传播与广弘。佛法住世之时，次第初入之别解脱、菩萨、密乘之戒律如何学修与安住。依此，通过闻思断除增益，通过思惟善加抉择，通过修习究竟决定，依次第循序善行于道地，最终到达解脱与遍知佛果之终点。因此，本论之主体圆满次第，是依十波罗蜜多之数量而安立的。如是说。 此处略作分类，从各自次第区分之义、固定数量、次第、总摄义四方面而言： 第一，将在下文各自次第区分章节中广为阐释。 第二，对于闻思狭隘之初学者而言，应知之处，即此地将十种次第区分，皆以四支分点缀，确立其固定数量。因为多则不需，少则不足。 第三，此次第如此确立之理由，如前所述。 第四，此四十个章节若再加以总摄，则可归纳为阐释三学之义： 第五次第阐释增上戒学。 第六与第七阐释智慧。 第八主要阐释心学或增上定学。 第一至第四为智慧之支分。 第九与第十则源自第八义之究竟圆满，故归入其支分。 因此，此论名为善妙阐释三学之论。 第一章：调伏刹土与器情世界之次第区分 第一：依照大乘传统，总说刹土之章 二、广为阐释。此为次第区分之十（7叶反）个各自广为阐释。 一、首先是调伏刹土与世界如何显现之次第区分；故第一章有四节。
English
This presents the realm where goodness appears. In that realm, the supreme precious one, the chief teacher, the Buddha, who tames those to be tamed, appeared. How his doctrine, the Dharma wheel of scripture and realization (7 recto), arose. How much it spread and flourished in this excellent continent named Jambudvipa. When the Buddha's doctrine abides, how one learns and dwells in the initial stages of its entry, the precepts of Pratimoksha, Bodhisattva vows, and Tantra. Relying on that, doubts are severed by hearing, certainty is established by contemplation, and final determination is achieved by meditation, thus gradually progressing through the stages and paths, perfectly traversing them, and ultimately reaching the fruition of liberation and omniscience. Therefore, the complete structure of this treatise, divided into sections, is set forth in the number of the ten perfections (paramitas). Thus it is said. Here, if we categorize slightly, from the four aspects: the meaning of each division, the fixed number, the order, and the condensed meaning. Firstly, the detailed explanation of each division will be given in the respective sections below. Secondly, the points to be understood by beginners with limited learning are set here as a fixed number, adorned by four subdivisions for each of the ten divisions, because more is not needed, and less would be insufficient. Thirdly, the reason for this definite order is as just mentioned. Fourthly, if these forty sections are condensed, they encompass the explanation of the meaning of the three trainings. The fifth stage teaches the higher training of ethical discipline. The sixth and seventh teach wisdom. The eighth primarily teaches the training of mind or meditative concentration (samadhi). The first to fourth stages are branches of wisdom. The ninth and tenth arise from the perfected meaning of the eighth, and therefore are included as its branches. Therefore, this treatise is called one that excellently teaches the three trainings. First Topic: Division of the Taming Realm and the World of Container and Contained. First: The section on generally showing the Buddha-field according to the Mahayana tradition. Kha 2: Secondly, in the detailed explanation, the detailed explanation of each of the ten divisions (7 verso). Ga 1: First, the division of how the taming realm and the world appear; thus, the first topic has four sections.