Tibetan
མ་པའི་ཆོས་མདོ་སྡེ་དང་ཀྲི་ཡ། ལུང་ཨ་ནུའི་ཆོས་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་གསུངས། དུས་ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུའོ། ། གནས་རྡོ་རྗེ་གདན་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་ཤིང་དྲུང་དུ། སྟོན་པ་ཡབ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ། འཁོར་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ། ཆོས་ངེས་པའི་དོན་འབའ་ཞིག་གསུངས། དུས་ཚེ་ལོ་སུམ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུའོ། ། གནས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་བྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ། ཆོས་བདེན་པ་བཞིའི་འཁོར་ལོ། སྡུག་བསྔལ་བ། སྟོང་པ། བདག་མེད་པ། ཀུན་འབྱུང༌། རྒྱུ་དང༌། རྐྱེན་གྱི་རྣམ་པ། ལམ། རིག་པ། སྒྲུབ་པ། འགོག་པ། ཞི་བ། གྱ་ནོམ་པ་སྟེ་ལན་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར། དུས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་སྟེ། དེ་ལྟར་གནས་རིས་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་པའི་(༨༦ན)སྐུ་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱོན་པའོ། ། ཕུན་ཚོགས་ལྔ་ལྡན་ཆོས་སྒོ་དྲུག་ཅུའི་བདག ། མཛད་པའི་རྣམ་གྲངས་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཚོགས། ། དེ་དག་ཀྱང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ལན་བཅུ་གཉིས་སུ་སྣང་བར་མཛད་པས་བསྡམས་ན་ཆོས་སྒོའི་རྣམ་གྲངས་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱང༌། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པས། སྐུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་གནས་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་སྟོན་པ་ཉིད་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་ནས་བྱོན་པས་གདུལ་བྱ་རིགས་མི་མཐུན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་མི་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་པ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་མཛད་པའི་མཛད་པ་ཞེས་སྐུའི་གཟི་མདངས་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུའི་བསྟན་པ་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་བྱུང་བའོ། །སྐུ་དེ་དག་གི་དུས་སུ་གསུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་གསུངས་པས་འགྲོ་བའི་ངག་གི་བཅིངས་པ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་མཛད་པ་ཞེས་གསུང་གི་བསྟན་པ་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་བྱུང་བའོ། །གསུང་དེ་ཙམ་ཞིག་གི་ཚེ་ན་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་རིགས་མི་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་མཛད་པ་ཞེས་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ངེས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཅིག་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཚོགས་དགོས་ཏེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་
Chinese
嘛巴的法门，经部和行部（密续）。宣说了阿努瑜伽法门八万等。当时是人寿五百岁的时期。 在金刚座（菩提伽耶）菩提树下，导师是父相圆满觉王，为眷属三部怙主，宣说了唯一决定义之法。当时是人寿三百岁的时期。 在逝多林（舍卫城）给孤独园，导师是释迦牟尼佛，为四众眷属，转动了四圣谛法LUN（法轮）。苦、空、无我；集、因、缘之相；道、知、修；灭、寂、胜，如此转动了十二次。当时是人寿一百岁的时期，因此，在十二个不同地方化现（86na）为十二位导师。 具足五种圆满，六十种法门之主。 圆满了九十六种事业。 这些也为了清净众生的五蕴，以具足五种圆满的自性，示现了十二次，汇集起来就成了六十种法门的主体。 至于事业的数目，如遍智龙钦巴所说：身体的十二种事业，是导师自己在十二个不同的地方，化现为十二种不同的身色和手印而来，为十二类不同根机的无量众生，行持十二种不同的事业。这被称为“身体的事业”，是基于身体的光辉，为了令身体的教法增盛而产生的。在这些身体示现的时期，宣说了十二种不同的语言法LUN（法轮），从而解脱了众生十二种不同的语言束缚。这被称为“语言的事业”，是为了令语言的教法增盛而产生的。在如此众多的语言时期，以十二种不同的心意，解脱了不同种类众生十二种不同的执著。这被称为“心意的事业”，是为了令心意的教法增盛而产生的。因此，在一个具决定意义的化身中，必须汇集九十六种法门。具足这些法门者，被称为教法之主。如果不是...
English
Maba's Dharma, the Sutra and Kriya (Tantra). The Anuyoga teachings, eighty thousand and so forth, were expounded. This was during the time when the lifespan was five hundred years. At Vajra Seat (Bodhgaya), beneath the Bodhi tree, the Teacher was Father Abhisambodhi-raja (King of Perfect Enlightenment), who taught only the Dharma of definite meaning to the retinue, the Lords of the Three Families. This was during the time when the lifespan was three hundred years. At the Jeta Grove (Jetavana, Sravasti) given by Anathapindada, the Teacher was Shakyamuni Buddha, who turned the Dharma Wheel of the Four Noble Truths for the fourfold retinue. Suffering, emptiness, no-self; origin, cause, condition; path, knowledge, realization; cessation, peace, superiority – thus turning it twelve times. This was during the time when the lifespan was one hundred years. In this way, there were twelve emanations (86na) appearing as twelve teachers in twelve different places. Possessing sixty Dharma gates endowed with the five perfections. Gathering ninety-six types of deeds. These, too, for the purification of the five aggregates of sentient beings, manifested in a nature endowed with the five perfections twelve times. Thus, when condensed, they became the very essence of sixty types of Dharma gates. Regarding the number of enlightened activities, as stated by the Omniscient Longchenpa: The twelve deeds of the Body were that the Teacher himself appeared in twelve different places, emanated in twelve different body colors and hand gestures, and performed twelve different deeds for the benefit of innumerable different gatherings of twelve dissimilar types of beings to be tamed. This is called the 'deeds of the Body,' which arose for the purpose of increasing the teachings of the Body, based on the radiance of the Body. During the time of these Bodies, twelve different Dharma wheels of Speech were taught, thus performing the deeds of liberating sentient beings from twelve different verbal bonds. This is called the 'deeds of Speech,' which arose for the purpose of increasing the teachings of Speech. At the time of so much Speech, by the twelve different intentions of the Mind, the deeds of liberating sentient beings of different types from twelve different conceptualizations were performed. This is called the 'deeds of Mind,' which arose for the purpose of increasing the teachings of Mind. Therefore, for one Nirmanakaya of definite teachings, ninety-six types of Dharma must be gathered. One who possesses these is called the master of the teachings. If not...