Tibetan
། ཏ༡ དང་པོ་ནི། (༨༤ན) དེ་ཉིད་ཤེལ་ལ་གཟུགས་བརྙན་འཕོས་པ་ལྟར། ། ས་བཅུ་པ་ལ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང༌། ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སོགས་ལྔ་ལྔར་སྟོན། ། དབྱིངས་སྣང་ལོངས་སྐུ་ཆེན་པོའི་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་དྭངས་ཤེལ་ལ་གཟུགས་བརྙན་འཕོས་པ་ལྟར་ཅུང་ཟད་དག་པའི་གདུལ་བྱ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ནི་འདི་ལྟར་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དབུས་ན་འོག་མིན་དང༌། ཕྱོགས་བཞིར་རིམ་པ་བཞིན། མངོན་པར་དགའ་བ། དཔལ་དང་ལྡན་པ། པདྨ་བརྩེགས་པ། ལས་རབ་གྲུབ་པ་ལྔར་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་འགྱུར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུས་ཆོས་རྣམས་འཇལ་ཞིང་སྟོན་པ་དང༌། གདུལ་བྱའི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་གཉེན་པོར་ཆེ་བའི་ཞིང་ཁམས་ལྔ་དང༌། སྐུ་ལྔ་དང་ཆོས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང་འཁོར་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཕྱེད་སྣང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ཞེས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་གསལ་བར་བསྟན་ཏོ། ། ཏ༢ གཉིས་པ་[འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པ་]ནི། དེ་ཡི་ངང་ལས་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ། མཆོག་དང་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག ། འགྲོ་དྲུག་གནས་སུ་འདུལ་བཞིའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པར་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་རྣམ་པར་རོལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས། དུས་གཅིག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་དུ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་རེ་རེ་ལའང་གདུལ་བྱ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་དབང་ཤེས་ལ་རང་རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་འདུལ་བྱེད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་(༨༤བ)སོ་སོའི་དོན་མཛད་པ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་བླ་མ་ལས། ལྷ་ཡི་གནས་ན་བརྒྱ་བྱིན་མགོན། ། ལྷ་མ་ཡིན་ན་ཐགས་བཟང་རིས། ། མི་ལ་བདུད་འདུལ་ཤཱཀྱའི་མགོན། ། ཡི་དྭགས་གནས་ན་ཁ་འབར་ཏེ། ། བྱོལ་སོང་སེང་གེ་ཉིད་དུ་སྨྲ། ། དམྱལ་བ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མགོན། ། ཞེས་སོ། ། དེ་
Chinese
第一部分。（84页正面） 犹如影像映于晶莹（水晶）。 于第十地示现自性化身刹土。 宣说五身、五智、五法等。 法界显现大报身佛的教主，犹如影像映于澄清（水晶）般，示现于略为清净之所化众生——第十地自在者面前。其自性化身刹土中央乃是无上密严（Akaniṣṭha），四方依次是：极乐（Abhirati）、具德（Śrīmat）、莲花积（Padmakūṭa）、事业圆满（Karmaśuddha）五佛刹。此五如来，如形相之王等，具足无量相好，以寂静与忿怒之无量化身，衡量并宣说诸法。为对治所化众生的五种烦恼，示现五大刹土，并以五身、五法、五智等，宣说不可言说、不可思议之法轮。此宣说者，因其报身及其眷属为其他续部所摄，故名为“半显自性化身”，此于《日月合璧大续》（Nyida Khajor）中清楚阐明。 --- 第二部分：[调伏众生化身] 从其自性中，现调伏众生化身。 殊胜及智者，六能仁。 于六道处，示现四调伏神变。 从其自性中，调伏众生的化身，是为了使一切世间界所化有情众圆满成熟，以无量善巧方便，不可思议的方式示现。于一时中，在十方一切无边世间界中，示现十二事业相，此乃殊胜化身。每一位化身，为令六道各自的所化众生心识，化现为与其种类相符的调伏者——六能仁智者，从而利益六道各自的众生。（84页背面） 《幻化上师》（Gyutrul Lama）中云： 天道之中帝释主， 阿修罗道善臂尊， 人间降魔释迦主， 饿鬼道中焰口尊， 旁生（道）狮子如是说， 地狱之中业阎主。 如是说。 （结束）
English
First part. (84 recto) Just as an image reflects in crystal. On the Tenth Bhumi, the realm of the Svābhāvika-nirmāṇakāya (Nature Emanation Body) is manifested. Demonstrating the five kāyas, five jñānas, five dharmas, etc., in fives. The teacher, the Great Sambhogakāya (Enjoyment Body), appearing in the dharmadhātu, just as an image reflects in clear crystal, manifests to slightly purified trainees—the masters of the Tenth Bhumi. In the center of this Svābhāvika-nirmāṇakāya realm is Akaniṣṭha, and in the four directions, successively, are Abhirati, Śrīmat, Padmakūṭa, and Karmaśuddha—these five realms are shown. These five Tathāgatas, such as the King of Forms, possessing boundless major and minor marks, by means of immeasurable peaceful and wrathful emanations, measure and teach the dharmas. As antidotes to the five afflictions of sentient beings, the five great realms are demonstrated, and by means of the five kāyas, five dharmas, five jñānas, etc., they turn the inexpressible and inconceivable wheel of Dharma. This teacher, due to his Sambhogakāya and retinue being subsumed by other tantras, is clearly stated in the great tantra `Nyida Khajor` (Union of Sun and Moon) to be a "partially manifest Svābhāvika-nirmāṇakāya." --- Second part: [Emanation for Taming Beings] From its very nature, the Nirmāṇakāya (Emanation Body) for taming beings arises. The supreme and wise ones, the Six Sages. In the abodes of the six realms, they manifest the miraculous displays of the four ways of taming. From its very nature, the Nirmāṇakāya for taming beings, in order to fully mature the assemblies of trainees throughout all world-realms, manifests in inconceivable ways with immeasurable skillful means. At one time, in all boundless world-realms of the ten directions, they demonstrate the twelve deeds; this is the supreme Nirmāṇakāya. For each of these, to the consciousnesses of trainees in each of the six classes of beings, they emanate as the Six Sages, wise individuals who tame beings according to their respective classes, thereby acting for the benefit of each of the six classes of beings. (84 verso) From the `Gyutrul Lama` (Illusory Guru) it says: In the realm of gods, Indra is the protector, Among asuras, Vemacitra is the protector, Among humans, the subduer of Māra, Śākyamuni is the protector, In the realm of hungry ghosts, Jvālāmukha, Of animals, the Lion is said to be, In hell, Yama, the lord of karma, is the protector. Thus it is said. (End)