Tibetan
ལྟར་གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། སྐུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ། ཐུགས་མངོན་སུམ་པས་འདུལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདུལ་བ། གསུང་རིག་པས་འདུལ་བ་སྟེ། འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་སུ་སྟོན་ལ། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ཤུགས་སམ་རྗེས་མཐུན་པར་བསྟན་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། ། ཏ༣ གསུམ་པ་[སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་]ནི། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ནོར་བུ་ལྗོན་ཤིང་གཏེར། ། གྲུ་ཟམ་ཟས་སྨན་བཟོ་སྐྱེ་ངེས་པ་མེད། ། དེ་དག་གི་རྩལ་ལམ་བྱིན་རླབས་ལས་ཤར་བའི་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གང་ཕན་པ་ཆེན་པོའི་གཞིར་གྱུར་ཏོ་ཅོག་རྣམས་ཏེ་འདི་ལྟར་རང་བཞིན་དང་འདུ་བྱེད་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཁང་བཟང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ། གནྡྷོ་ལ། མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་ལ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྤྲུལ་པ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང༌། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། གྲུ་གཟིངས། ཟམ་པ། ཤིང་རྟ། ཟས་གོས། སྨན་སོགས་བེམ་པོའི་དངོས་པོ་དང༌། མུ་གེའི་ཚེ་ཉ་བོ་ཆེ། ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་ལ་སྲོག་ཆགས་དེས་པ། སྲིན་མོའི་གླིང་དུ་ཅང་ཤེས་བྷ་ལ་ཧ། འདམ་ཁྲོད་དུ་གསེར་གྱི་བུང་བ་སོགས་བཟོ་དང་སྐྱེ་བའི་སྤྲུལ་པ་ངེས་པ་མེད་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་མདོ་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཕྱི་མ་འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ཞེས་དབྱེ་བ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། ། ཉ༢ གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་རྫོགས་ཆེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕྱོགས་གཅིག་གི་འཆད་ཚུལ་ལ་གཉིས། ཏ༡ དངོས་དང༌། ཏ༢ བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་བཤད་པའོ། ། ཏ༡ དང་པོ་ནི། ཁྱད་པར་ལོངས་སྐུའི་(༨༥ན)སྣང་ཆར་བསྐལ་པ་འདིར། ། དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པར་སྣང་བ་དམ་པ་ནས། ། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བར། ། གནས་རིས་བཅུ་གཉིས་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་བྱོན། ། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བྱེ་བྲག་ཁྱད་པར་དུ་དབྱེ་བ། རྫོགས་ཆེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཆད་ཚུལ་ཕྱོགས་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་སྣང་ཆ་ལས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་དུ་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་བརྒྱ་པ་ཡན་གྱི་བར་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱོན་ཏེ། དེ་ཡང་བསྐལ་པ་དང་པོར་གནས་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བར། སྟོན་པ་ཁྱེའུ་སྣང་བྱེད་དམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། འཁོར་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཅིག །སྟོན་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར། སྡུད་པ་པོ་ལྷའི་བུ་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག །གྲོགས་ལྷའི་བུ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད། སེམས་ཅན་རྣམས་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུག་པའི་དུས་ནའོ། ། གནས་འཇིག་རྟེན་མི་མཇེད་དུ། སྟོན་པ་ཁྱེའུ་འོད་མི་འཁྲུགས་པ། འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས། བསྟན་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད། དུས་ཚེ་ལོ་བྱེ་བའི་དུས་ནའོ། ། གནས་དྲོད་ཤེར་འདུས་པ་འོད་ཀྱིས་སྤུངས་པར། སྟོན་པ་དཔལ་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་པའི་ཡིད། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག །བསྟན་པ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དང༌། རྨ་བྱ་འཇིང་བསྣོལ། དཔལ་འབྱུང་བཞི་ཟད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་དང༌། དུས་ཚེ་ལོ་འབུམ་པའི་དུས་སུའོ། ། གནས་ཆགས་འབྱུང་མངལ་དུ་སྣང་བར། སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་རོལ་པ་རྣམ་པར་རྩེ་བ། འཁོར་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །བསྟན་པ་སེམས་སྡེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལྔ་དང༌། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་དྲུག །དུས་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་སུའོ། ། གནས་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་ལྡུམ་རར། སྟོན་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། འཁོར་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ལ་སོགས་པ། བསྟན་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སོགས་དང༌། དུས་ཚེ་ལོ་བདུན་ཁྲིའི་དུས་སུའོ། ། གནས་གསང་ཆེན་རོལ་(༨༥བ)པ་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བར། སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་བདུན། ཆོས་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་དང༌། དུས་ཚེ་ལོ་དྲུག་ཁྲིའི་དུས་སུའོ། ། གནས་སྲིན་ཕུག་རུ་ལུའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར། སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ། འཁོར་སྲིན་པོ་བྱེ་བ་གཅིག་ལ། ཆོས་རགས་པ་འདུལ་བའི་རྒྱུད་བཅུ་ལ་སོགས་པ། དུས་ཚེ་ལོ་ཁྲིའི་དུས་ནའོ། ། གནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན། སྟོན་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་གསེར་འོད་དམ་པ། འཁོར་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ། དུས་ཚེ་ལོ་ལྔ་སྟོང་ཐུབ་པའི་དུས་སུའོ། ། གནས་སོག་པོ་གཡུའི་སྨིན་མ་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་དྲུང་དུ། སྟོན་པ་བརྩེ་བས་རོལ་པའི་བློ་གྲོས། འཁོར་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ། ཆོས་ཕྲ་རྒྱུད་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསུངས། དུས་ཚེ་ལོ་སྟོང་གི་དུས་སུའོ། ། གནས་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པར། སྟོན་པ་འོད་སྲུང་བགྲེས་པོ། འཁོར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདུན། ད
Chinese
至于调伏众生方法之殊胜，有以大福德调伏、以现观智慧调伏、以不可思议神变调伏、以言教正理调伏。这四种调伏的大神变，由胜妙化身亲自示现，而其他（佛菩萨）也以或隐或显、或类同的方式示现，从而调伏众生。 --- T3 第三（各式化身）是： 各式化身如宝树与宝藏， 舟桥食药造生无有定。 这些由其（佛菩萨）神力或加持所显现的各式化身，即是所有能对众生带来巨大利益的基础。例如，从自性与造作中化现的色身；以及宫殿、园林、龛堂；于荒漠中化现为城市；还有如意树、如意宝、舟船、桥梁、车乘、饮食、衣物、医药等无情之物；饥荒之时化现为大鱼；病苦之时化现为疗愈之生灵；于罗刹洲（罗刹国）化现为神驹巴拉哈；于泥泞中化现为金蜂等，以各种方式示现出无有定数的造作和化生。正如《珍宝鬘经》中所广说。后者的这些，是金刚持所划分的“梵天大劫”。 --- N2 第二，关于殊胜大圆满不共化身之片面解说，有二：T1 真实（化身），以及 T2 宣说教法之三基。 --- T1 第一是： 尤其报身（85a）之现相，在此劫中， 从兜率天宫（兜率天）之殊胜显现， 直至祇园精舍（祇园精舍）之释迦牟尼， 十二处现十二尊导师。 关于化身的殊胜分类，若从大圆满不共解说之片面而言，从圆满报身之现相，在此贤劫中，从无量寿到百岁之间，化现出十二尊化身。 并且，在第一劫中，于名为兜率天宫（兜率天）之地，不可思议的殊胜导师、童子光明遍照（贤劫千佛中的第一佛），其眷属有一千零一尊佛。导...
English
Furthermore, regarding the unique methods of taming beings, there is taming through great merit, taming through direct realization, taming through inconceivable miraculous powers, and taming through the speech of wisdom. These great miraculous displays of the four types of taming are directly shown by the supreme Nirmanakayas, and others also tame beings by manifesting them implicitly or similarly. --- T3 Third [Various Emanations] is: Various emanations are wish-fulfilling jewels, wish-granting trees, treasures, Boats, bridges, food, medicine, creations, births are limitless. These various emanations, arising from their (Buddhas' and Bodhisattvas') power or blessings, are all the foundations that bring great benefit to sentient beings. For instance, form bodies arising from nature and fabrication; and palaces, pleasure gardens, Gandhola, cities magically manifested in the desert; also wish-fulfilling trees, wish-fulfilling jewels, boats, bridges, chariots, food, clothing, medicine, and other inanimate objects; during famine, appearing as a great fish; for those afflicted by illness, appearing as healing creatures; in the land of the Rakshasas, appearing as the swift horse Balaha; in the mud, appearing as golden bees, and so forth, demonstrating various limitless emanations of creation and birth. This is as extensively taught in the *Konchok Tala Lai Do* (Jewel Garland Sutra). These latter ones are categorized by Vajradhara as the “Great Brahma Kalpa.” --- N2 Second, regarding the explanation of a specific, unique Dzogchen Nirmanakaya from one perspective, there are two parts: T1 The actual, and T2 Explanation of the three foundations of the teachings. --- T1 First is: Especially as an aspect of the Sambhogakaya (85a), in this eon, From the supreme manifestation in Tushita Heaven (Tushita), Until Shakyamuni in Jetavana (Jetavana), Twelve manifestations of the Teacher appeared in twelve stages. Regarding the particular classification of Nirmanakayas, from the unique Dzogchen perspective, focusing on one aspect of explanation: from the aspect of the Sambhogakaya, in this very fortunate eon, from immeasurable lifespans up to a hundred years, twelve Nirmanakayas appeared. And in the first eon, in a place called Tushita Heaven (Tushita), the inconceivable supreme Teacher, the youth Saling, with an retinue of one thousand and one Buddhas. Teacher...
Chinese
贤者一切之根本为声应成。结集者天子欢喜自在。助伴天子遍照日。于众生寿命无量终结之时。 \t\t\t处世间无浊净土。导师童子不动光。眷属空行母二十万。教法身语意功德事业之续。时值寿命一俱胝（千万）年。 \t\t\t处暖智聚集光蕴。导师吉祥救怖心。眷属菩萨六十万。教法轮回底掏空，以及孔雀颈交错，吉祥四界灭尽续。时值寿命十万年。 \t\t\t处贪欲生胎中显现。导师童子游戏自在。眷属夜叉与罗刹一千。教法心部根本五续，以及支分六续。时值寿命八万年。 \t\t\t处妙药童子园（耆婆童子园）。导师第六金刚持。眷属七佛等。教法六波罗蜜多等。时值寿命七万年。 \t\t\t处大密游戏（85b）燃烧火山的尸陀林。导师童子勇士具力。眷属菩萨云力七尊。教法父续母续等众多续部。时值寿命六万年。 \t\t\t处罗刹洞窟具鲁鲁声。导师仙人忿怒王。眷属罗刹一俱胝（千万）。教法粗暴调伏十续等。时值寿命一万年。 \t\t\t处鹫峰山（灵鹫山）王舍城。导师阿罗汉圣妙金光。眷属具神通之无量圣声闻。殊胜教法无量万部律藏。时值寿命五千年。 \t\t\t处额状如绿松石、遍满菩提树下。导师慈悲游戏智慧。眷属八地菩萨众。宣说微细七续等。时值寿命一千年。 \t\t\t处鹫峰聚集。导师老年迦叶。眷属具寿七尊。
English
The root of all wise ones is the sound *Thal 'gyur*. The compiler is the divine son Happy Lord. The assistant is the divine son Illuminating Sun. At the time when sentient beings' lifespan is immeasurable and comes to an end. \t\t\tIn the unblemished world. The Teacher is the youth Akshobhya-rasmi (Immutable Radiance). The retinue consists of two hundred thousand Dakinis. The doctrine is the Tantra of Body, Speech, Mind, Qualities, and Activities. At the time of a lifespan of ten million years. \t\t\tIn the realm of assembled warmth-wisdom piled up by light. The Teacher is the glorious mind that saves from fear. The retinue consists of six hundred thousand Bodhisattvas. The doctrine includes the Tantra of Emptying Samsara's Depths, the Peacock's Crossed Neck, and the Glorious Exhaustion of the Four Elements. At the time of a lifespan of one hundred thousand years. \t\t\tManifesting in the womb of passionate existence. The Teacher is the youthful playful master. The retinue consists of one thousand Yakshas and Rakshasas. The doctrine includes the five Root Tantras of the Mind Section, and the six Branch Tantras. At the time of a lifespan of eighty thousand years. \t\t\tIn the youthful physician's garden (Jivaka's Grove). The Teacher is the Sixth Vajradhara. The retinue includes the Seven Buddhas and so forth. The doctrine includes the Six Perfections and so forth. At the time of a lifespan of seventy thousand years. \t\t\tIn the great secret playful (85b) charnel ground of burning fire mountains. The Teacher is the youthful powerful hero. The retinue consists of the seven cloud-powered Bodhisattvas. The doctrine includes various tantra sections such as Father Tantra and Mother Tantra. At the time of a lifespan of sixty thousand years. \t\t\tIn the Rakshasa cave possessing the sound of Ru Lu. The Teacher is the wrathful Rishi king. The retinue consists of ten million Rakshasas. The doctrine includes the ten Tantras for taming the coarse and so forth. At the time of a lifespan of ten thousand years. \t\t\tIn Rajagriha (Rajgir), on Vulture Peak. The Teacher is the Arhat Holy Golden Radiance. The retinue consists of immeasurable noble Sravakas possessing miraculous powers. The excellent doctrine includes immeasurable tens of thousands of Vinaya (Discipline) texts. At the time of a lifespan of five thousand years. \t\t\tAt the site of widespread Bodhi trees with turquoise-like brows. The Teacher is Compassionate Playful Wisdom. The retinue consists of Bodhisattvas of the eighth bhumi. He taught the seven subtle tantras and so forth. At the time of a lifespan of one thousand years. \t\t\tIn Vulture Peak gathered. The Teacher is the elder Kashyapa. The retinue consists of seven venerable ones. (The Tibetan text ends abruptly here.)