Tibetan
ཚར་བཅད་ཅིང༌། དེ་དག་ལས་དགེ་རྩ་སྨིན་པའི་ལྷའི་བུ་ཚད་མེད་པ་དག་གི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བཅོམ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་སོགས་མདོར་ན་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནས་བདུད་ཀྱི་དམག་མི་འཁྲུགས་ཕྲག་གཅིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཞུགས་པའི་ནམ་སྲོད་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་བཏུལ་བར་མཛད་དོ། ། ཆ༡༠ བཅུ་པ་[མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་མཛད་པ་]ནི། བསམ་གཏན་བདེན་བཞི་རྟེན་འབྲེལ་རིམ་གཟིགས་ནས། ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་མངོན་པར་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། ། ནམ་གྱི་གུང་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་པོར་རིམ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས། ལྷའི་སྤྱན་སོགས་མངོན་པར་ཤེས་པས་བདེན་པ་བཞི་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་གི་རིམ་པ་ལེགས་པར་གཟིགས་ནས། ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་སྐྱ་རེངས་འཆར་ཀ་རྔ་རྡུང་བའི་དུས་སུ་སྐྱེས་བུའི་ཁྱུ་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་དེས་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་མངོན་དུ་བྱ་བ་གང་ཅིའང་རུང༌། དེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རིག་པ་གསུམ་ཐོབ་ཅིང༌། སྤང་བྱ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བའང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཅོམ་ནས་ཆོས་ཀུན་གྱི་དབྱིངས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་(༧༦བ)པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། ། དེའི་ནུབ་མོ་ཁོ་ནར་གྲགས་འཛིན་མ་ལ་སྲས་སྒྲ་གཅན་ཟིན་དང༌། བདུད་རྩི་ཟས་ཀྱི་བུ་ཀུན་དགའ་བོའང་བཙས་ཤིང་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཟིན་ཏོ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིང་ཏཱ་ལ་བདུན་སྲིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ། ལམ་གྱི་རྒྱུན་ནི་ཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་མཛད། སྟོང་གསུམ་འདིའང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཤིང་ཕྱོགས་བཅུའི་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་གསུངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དགབ་པ་བསྐུར། སྟོང་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཞག་བདུན་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མ་བཤིགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་གཟིགས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བས་དགྱེས་པར་མཛད། བདུན་ཕྲག་གཉིས་པར་སྟོང་གསུམ་རྒྱང་རིང་དུ་འཆག །བདུན་ཕྲག་གསུམ་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་སྤྱན་མི་འཛུམ་པར་གཟིགས། བདུན་ཕྲག་བཞི་པར་ཤར་ནུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་བར་དུ་མི་རིང་བར་འཆག །བདུན་ཕྲག་ལྔ་པར་ཀླུ་བཏང་བཟུང་གི་གནས་སུ་བཞུགས། བདུན་ཕྲག་དྲུག་པ་ལ་དེ་ནས་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་དྲུང་དུ་བཞུད། བདུན་པའི་ཚེ་ཤིང་སྒྲོལ་རྒྱུའི་དྲུང་དུ་བཞུགས་པ་ན་ལྷས་བསྐུལ་ཏེ་ཚོ
Chinese
已予降伏。且从中，使无数善根成熟之天子们，其烦恼被完全摧毁，并使之成熟而趣向菩提，等等。总之，仅凭慈心三昧，在那夜幕降临、安坐菩提树下的同一时辰，便降伏了十万魔军。 第十章 [圆满正等觉之行]： 禅定四谛缘起次第观， 金刚般地现前圆菩提。 夜半时分，次第入于四种禅定。藉由天眼等神通，他圆满观见了四圣谛以及缘起顺逆的次第。在夜晚的下半夜，拂晓鼓声响起之时，那位无上的人中之尊、调御丈夫，因引发了圣者的智慧之力，无论是何种应知应证之法，一切皆以刹那心相应的智慧，获得了三明。甚至最微细的所断烦恼，也以金刚喻定摧毁，于诸法法界中，现前证得了无上正等正觉。 就在那一夜，耶输陀罗（གྲགས་འཛིན་མ་）生下了儿子罗睺罗（སྒྲ་གཅན་ཟིན་）。甘露饭（བདུད་རྩི་ཟས་）的儿子阿难（ཀུན་དགའ་བོ་）也诞生了，并且发生了月食（月亮被罗睺（སྒྲ་གཅན་）攫住）。 随后，如来升入天空，高如七棵多罗树，然后宣说了‘道流已断’等颂。此三千世界六种震动，十方引导者们赞叹‘善哉！’，并散发出法盖。三千世界诸天神供养赞叹，他以不坏跏趺坐姿，七日凝视菩提树，并乐于禅定之乐。第二周，他远行于三千世界。第三周，他目光不瞬地凝视着菩提心。第四周，他不远不近地行走于东西方大海之间。第五周，他安住于龙王目真邻陀（ཀླུ་བཏང་བཟུང་）之处。第六周，他从那里前往尼拘律陀树（ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་）下。第七周，当他安住于阿阇波罗（ཤིང་སྒྲོལ་རྒྱུ་）树下时，诸天神劝请他...
English
Having been subdued. And from among them, he completely destroyed the defilements of immeasurable divine beings whose roots of virtue had ripened, and brought them to ripeness for enlightenment, and so forth. In short, solely through the samādhi of loving-kindness, he subdued one hundred thousand divisions of Māra's army in that very evening hour while residing at the core of enlightenment. Chapter 10 [The Deed of Complete Enlightenment]: Having sequentially contemplated the four truths of meditation and dependent origination, With a vajra-like [mind], he attained complete enlightenment. In the middle of the night, he sequentially entered the four meditations. By means of clairvoyance such as the divine eye, he clearly perceived the Four Noble Truths and the sequential order of dependent origination, both in its arising and ceasing. In the latter part of the night, at dawn, when the drums are beaten, that unsurpassed leader and charioteer of men, by rousing the power of noble wisdom, whatever was to be known and realized, all of that was achieved through the three knowledges by the wisdom associated with a single moment of mind. And even the subtlest defilements to be abandoned were destroyed by vajra-like samādhi, and thus he fully and perfectly awakened to unsurpassed, perfect enlightenment within the expanse of all phenomena. On that very night, the son Rahula was born to Yasodhara, and Ananda, the son of Amritodana, was also born, and the moon was seized by Rahu (there was a lunar eclipse). Then the Tathagata, having risen into the sky as high as seven Tala trees, uttered inspired verses such as 'The stream of the path is cut off,' and so forth. This trichiliocosm also shook in six ways, and the guides of the ten directions exclaimed 'Excellent!', and sent forth a covering of dharma. The gods of the trichiliocosm made offerings and praised him, and for seven days, without breaking his cross-legged posture, he gazed at the Bodhi tree, and delighted in the bliss of meditation. During the second week, he walked far into the trichiliocosm. During the third week, he gazed at the core of enlightenment without blinking. During the fourth week, he walked not far between the eastern and western oceans. During the fifth week, he resided at the abode of the Naga king Muchalinda. During the sixth week, from there, he went to the foot of the Nyagrodha tree. During the seventh week, while residing at the foot of the Arjuna tree, the gods urged him to...
Tibetan
ང་པ་ག་གོན་དང་བཟང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཐོག་མར་ཕུལ་བ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་རྡོའི་ལྷུང་བཟེད་བཞི་ཕུལ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བླངས་ནས་གསོལ་ཏེ། ལྷ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་དོན་གྲུབ་ཅིང༌། ། སོགས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་མཛད་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་སུ་འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་གྱི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་པ་སོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཆེས་མང་ངོ༌། ། ཆ༡༡ བཅུ་གཅིག་པ་[ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་མཛད་པ་]ནི། ཚངས་སོགས་གསོལ་བཏབ་ངེས་དང་མ་ངེས་གནས། ། དྲང་ངེས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་གསུམ་བསྐོར། ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤིང་སྒྲོལ་རྒྱུའི་དྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་རང་གིས་བརྙེས་པའི་ཆོས་ཟབ་(༧༧ན)མོ་དེ་འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་གྱིས་མི་རྟོགས་པར་དགོངས་ཏེ། ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། ། བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཤིག་བདག་གིས་རྙེད། ། སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་གོ་བར་མི་ནུས་པས། ། མི་སྨྲ་ནགས་འདབ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱ། ། ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུར་བཞུགས་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཚངས་པ་གཙུག་ཕུད་ཅན་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འོངས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་མ་གནང་བ་ན། བརྒྱ་བྱིན་གྲོགས་སུ་སྦྲན་ཏེ་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོའི་རིམ་པ་ལེགས་པར་གཟིགས་ཏེ། མ་ངེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་བརྩམས་ཏེ་བདུད་རྩིའི་སྒོ་དབྱེ་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་རོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཚངས་རིས་ཀྱི་བར་དུ་གྲགས་སོ། ། དེ་ནས་ཝ་ར་ཎཱ་སིར་བསོད་སྙོམས་མཛད་ཅིང་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བ་རི་དྭགས་ཀྱི་ནགས་སུ་གཤེགས་པའི་ཚེ། ལྔ་སྡེ་བཟང་པོས་མདུན་བསུས་ཏེ། དེ་དག་ཚུར་ཤོག་གིས་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་གྱུར་ནས། ས་ཕྱོགས་དེར་སེང་གེའི་ཁྲི་ཆེན་པོ་སྟོང་བྱུང་བ་དང་། ཁྲི་དང་པོ་གསུམ་ལ་བསྐོར་བ་མཛད་ཅིང་། ཁྲི་བཞི་པ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པ་དང་ཆོས་ཉན་པར་སྐུལ་བའི་སྒྲའང་བྱུང་བ་ན། ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བས་ཛམྦུ་ཆུ་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོ
Chinese
那嘎帕嘎贡和桑波两人最初供养乞食，四位大天王奉上四只石钵，佛陀接受并以神力加持将它们变为一钵，然后食用。 天人吉祥善行已成就， 等等，做吉祥事后，被授记成佛。 依照大乘的说法，在此期间有不可思议的示现；在七七四十九日期间，开启了许多佛陀法门等等，有极多的不共方式。 第十一章【转法轮的事迹】是： 梵天等祈请，确定与不确定境， 了义不了义之法轮，次第三转。 圆满佛陀安住于菩提树（Pipal Tree）下时，思虑自己所证得的甚深（77a）法，世间一切众生皆无法领悟，于是说道： 深寂离戏光明无为法， 我已证得如甘露之法。 无论向谁宣说亦难领悟， 故我当隐居林间不言说。 如是说后，心中略有思忖之时，依佛陀之威神力，有髻梵天（Brahma Sahampati）带领六十八万眷属前来，祈请佛陀宣说法要，但佛陀并未应允。于是召请帝释天（Indra）为伴，三次祈请之后，佛陀善观所化众生的根器次第，为那些根器未定众生开启甘露之门，并允诺。那时，“如来已转法轮”的声音传遍了梵天界。 之后，佛陀在瓦拉纳西（Varanasi）乞食，并前往仙人堕处鹿野苑（Deer Park at Rishipattana）的森林时，五比丘（五善友）在前方迎接。他们因“来此”之言而成为比丘，在那片地方，出现了一个巨大的空狮子座。佛陀围绕前三个座，在第四个座上结跏趺坐时，十方世界遍布大光明，也出现了劝人听法的声音。那时，名为“天子菩萨初发心即转法轮”的菩萨，转动了由赡部河金（Jambudvipa gold）所铸造的、具有轮辐的法轮……
English
Nga Pagagon and Zangpo initially offered alms. The Four Great Kings then presented four stone begging bowls, which the Buddha accepted and miraculously blessed into a single bowl before partaking. \t\t\tDivine auspiciousness and wishes were fulfilled, \t\t\tAnd so forth, after auspicious deeds were done, he was prophesied to become a Buddha. \t\t\tAccording to the Mahayana tradition, during this period there were inconceivable manifestations, and throughout the forty-nine days (seven times seven days), the opening of the Dharma gates of many Buddhas, and many other unique occurrences. \t\t\tChapter 11: The Deed of Turning the Wheel of Dharma: \t\t\tBrahma and others supplicated, in certain and uncertain abodes, \t\t\tThe three successive wheels of Dharma, of definitive and non-definitive meaning, were turned. \t\t\tWhen the perfectly enlightened Buddha was dwelling near the Bodhi tree, he reflected that the profound Dharma (page 77a) he had attained would not be comprehended by any worldly beings, and thus he said: \t\t\tProfound, peaceful, free from elaborations, luminous, unconditioned— \t\t\tSuch a Dharma, like nectar, have I found. \t\t\tEven if taught to anyone, they cannot comprehend it; \t\t\tTherefore, I shall remain silent in the forest. \t\t\tHaving said this, while he remained in slight contemplation, through the Buddha's power, Brahma Sahampati, accompanied by an assembly of sixty-eight hundred thousand, came and supplicated him to teach the Dharma. However, the Buddha did not grant permission. Then, Indra was called as a companion, and after supplicating three times, the Buddha, having perfectly observed the capacities of the sentient beings to be tamed, agreed to open the door to the nectar for those uncertain beings. At that, the sound “The Tathagata has turned the Wheel of Dharma!” resonated up to the Brahma realms. \t\t\tAfter that, while begging for alms in Varanasi and proceeding to the Deer Park (Rishipattana) forest, the group of five good ones (the five ascetics) greeted him. They became monks by the word “Come here.” In that place, a great empty lion throne appeared. He circumambulated the first three thrones, and when he sat cross-legged on the fourth throne, a great light spread throughout the ten directions of the world, and a sound urging them to listen to the Dharma also arose. At that, a Bodhisattva son of the gods, immediately generating the Bodhi mind, turned the Wheel of Dharma, which was made of Jambudvipa gold, with spokes...