Tibetan
་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་ཀྱང༌། ། འདི་དོན་མ་རྟོགས་ནེ་ར་ཉྫར། ། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཏིང་འཛིན་གནས། ། དེ་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། ། ཐལ་བྱུང་བློ་ཅན་དེ་བཟློག་སྟེ། ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་རྣམ་དག་པའི། ། ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་རབ་བསྟན་པས། ། ནམ་ཕྱེད་དུས་ན་རྒྱལ་བ་ལྟར། ། དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཐོ་རངས་དུས། ། སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཡང་དག་རྟོགས། ། འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བཞུགས་ནས་ཀྱང༌། ། དཔུང་ཆེན་བདུད་རྣམས་རབ་བཅོམ་སྟེ། ། སེམས་ཅན་གཟུང་བར་བྱ་དོན་དུ། ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། ། ཞེས་དང༌། སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་བླ་མ་ལས་ཀྱང༌། དོན་གྲུབ་དཀའ་ཐུབ་ལུས་ཅན་ལ། ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྤྲིན་བཞིན་དུ། ། འདུས་པས་ལོངས་སྤྱོད་དོན་གྱི་ཕྱིར། ། སྲོད་དང་ཐོ་རེངས་དུས་ཉིད་དུ། ། ཉི་ཟླ་ཟ་བའི་དབང་བྱིན་ནས། ། རོལ་པའི་ཀ་ར་བསྟན་པ་ཡིས། ། དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། ། ཏ༣ གསུམ་པ་ནི། ཀུན་སྙིང་སྲིད་པ་ཐ་མར་རྒྱལ་རྣམས་ལས། ། དབང་ཐོབ་གྲངས་མེད་སྔོན་རོལ་སངས་རྒྱས་ཏེ། ། སླར་ཡང་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་སྟོན་པར་བཞེད། ། ཡོ་གའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའི་སྙིང་པོས། རྒྱལ་བས་སེམས་བསྐྱེད་ནས་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་ཏེ་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་སོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ཅིང་སྲིད་པ་ཐ་མ་པར་མཛད། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་བསྐལ་པ་མང་པོའི་སྔོན་རོལ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ནས་སླར་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་བསྟན་པར་བཤད་པ་ལེགས་ཏེ། རྩེ་མོར། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སྔོན་དུ་ནི། ། བཅོམ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་མཛད་པ་གང༌། ། ཞེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། (༧༠ན)དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་ཉེ་བར་གསན་ནས། འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་བྱོན་ཏེ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་བཞུགས་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས་ཟས་གཙང་གི་རིགས་ལ་མངོན་པར་གཟིགས་ཏེ་ཞེས་སོ། ། ཇ༣ གསུམ་པ་བླ་མེད་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་ན། བླ་མེད་ངེས་དོན་སྲིད་མཐའི་བྱང་སེམས་ཞིག ། འོག་མིན་ཆེན་པོར་ཐུན་མིན་ཟབ་ལམ་གྱི། ། ཉེ་རྒྱུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གྱུ
Chinese
于三无数劫中集资粮， 此义未悟于尼连禅河。 无所是处定境中， 彼时十方善逝佛， 逆转此骤生之愚者， 如虚空界般极清净， 深广明澈无二之法， 于午夜时如佛般， 禅修彼时至黎明， 于一刹那间真实了悟。 为调伏众生故， 安坐于菩提树下， 摧伏大魔军众， 为摄受有情众生， 而转法轮。 如是说。 亦如《宁玛派幻化上师续》中所说： 于成办苦行之具身者， 十方诸佛如云般， 集会为受用之义故， 于黄昏及黎明时， 赐予日月食之加持， 以示现游戏幻化， 即是如来。 如是说。 其三： 于诸佛之心意，于究竟有情界， 获得灌顶，于无数劫前已成佛， 再次示现于释迦族中。 瑜伽大车轨师昆嘎酿波（Kunga Nyingpo）曰：佛陀发菩提心，于三无数劫中积累资粮，生起禅定与无色界等一切三摩地，并成为究竟有者。从诸佛处获得灌顶，于无数劫前已成佛，再次示现降生于释迦族中，此说甚善。 于《顶髻》中： 于无数劫前， 世尊所行菩提行。 如是说。 于《金刚心庄严续》中（70页）：彼时世尊释迦牟尼佛，近闻彼等所请之语，从究竟天（Akanishtha）之处降临，住于兜率天（Tushita）中，为兜率天界之天子们宣说佛法，并显现降生于净饭王（Shuddhodana）家族中。如是说。 其三，根据无上（瑜伽）部之宗规： 无上究竟义，于轮回尽头之菩萨， 于大究竟天（Mahakanishtha）中，以不共甚深道， 近修金刚持。
English
Even having accumulated merits for three countless eons, This meaning was not understood by the Niranjana. In a state of samadhi where there is nothing, At that time, the Sugatas of the ten directions, Reversed that suddenly arising foolish mind, And perfectly revealed the profound and clear non-duality, Which is utterly pure like the expanse of space. As the Buddha at midnight, Having meditated on that very nature, at dawn, In a single instant, truly realized it. In order to tame sentient beings, Even while abiding at the heart of enlightenment (Bodhi Tree), Having completely defeated the great host of Maras, For the purpose of taking care of sentient beings, The Wheel of Dharma was turned. Thus it is said. Also, from the Earlier Translation Tradition's Illusionary Guru Tantra, it is said: To the embodiment of difficult ascetic practice, The Buddhas of the ten directions, like clouds, Gathered for the sake of enjoyment, At dusk and at the time of dawn, Having bestowed the power of eclipsing the sun and moon, By manifesting playful forms, He is the Tathagata. Thus it is said. Thirdly: From the hearts of all Buddhas, in the ultimate realm of existence, Having obtained empowerment, having become a Buddha countless eons ago, Again intended to manifest in the Shakya lineage. The great charioteer of Yoga, Master Kunga Nyingpo, stated: The Buddha generated bodhicitta, accumulated merits for three countless eons, developed all samadhis of dhyana and formless realms, and became the ultimate existent. Having received empowerment from the Buddhas, and having become a Buddha countless eons ago, he again manifested being born into the Shakya lineage, which is excellent. In 'The Pinnacle': Countless eons ago, What the Bhagavan (Blessed One) did for enlightenment. Thus it is said. From 'The Ornament of Vajra Heart Tantra' (70b): Then the Bhagavan Shakyamuni, having heard closely the words of their supplication, descended from the Akanishtha realm, and residing in the Tushita realm, taught the Dharma to the divine sons of the Tushita realm, and then manifested seeing (being born into) the lineage of Suddhodana (pure food). Thus it is said. Thirdly, according to the Anuttarayoga Tantra tradition: The unsurpassed definitive meaning, a Bodhisattva at the end of existence, In the great Akanishtha, by the unique profound path, Approached Vajradhara.
Tibetan
ར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ། སངས་རྒྱས་ཚེ་ནའང་ཉེ་རྒྱུས་བགྲོད་པར་གསུངས། ། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཆེན་པོ་ཕ་མ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་བསྟུན་སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་བཤད་ཚུལ་མང་ཡང་སྤྱི་ཙམ་དུ་སྣང་ཚུལ་དང་བསྟུན་པ་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་ལྟར་འཆད་པའང་ཡོད་ཀྱང༌། ངེས་དོན་དུ་སྲིད་པ་ཐ་མའི་བྱང་སེམས་སུ་གྱུར་པ་ཞིག་གནས་འོག་མིན་ཆེན་པོར་ལམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཟབ་ལམ་གྱི་ཉེ་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིང༌། སླར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཛམ་གླིང་མ་ག་དྷཱར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ་ནའང་བཙུན་མོའི་འཁོར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སོགས་ཉེ་རྒྱུས་ལམ་བགྲོད་ཅིང་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པར་གསུངས་ཏེ། དུས་འཁོར་བསྡུས་རྒྱུད་ལས། མི་རྣམས་དགྲོལ་བའི་དོན་ནུ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ལས་ཀྱི་སར་ནི་རབ་བཞུགས་ཏེ། ། མངལ་ནི་རབ་ཏུ་བཟུང་བར་མཛད་ཅིང་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་བསྐྱེད་པར་མཛད་ནས་ནི། ། ཉོན་མོངས་དང་ནི་བདུད་རྣམས་བཅོམ་ནས་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་ཏེ། ། སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་མཛད་ནས་སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དག་པའི་སྐུ་ཅན་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། ། ཞེས་དང༌། འགྲེལ་ཆེན་ལས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔར་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པ། མཁས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཆང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་(༧༠བ)ཆེན་པོའི་མིག་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ལུམ་བི་ནཱིར་ཤཱཀྱའི་རིགས་མིའི་དབང་པོ་ཟས་གཙང་མའི་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་ལྷུམས་ནས་བལྟམས་པ་ནི་གཞོན་ནུ་དོན་ཀུན་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ཞེས་དང༌། རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་གསལ་བར་འབྱུང་ངོ༌། ། ཇ༤ བཞི་པ་[ཞར་བྱུང་འོག་མིན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པ་]ནི། འོག་མིན་ལ་ཡང་དོན་རྟགས་རིག་གསར་རྟོག ། འཇིག་རྟེན་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་གསང་བས་བཤད། ། འཚང་རྒྱ་བའི་གནས་འོག་མིན་ཅེས་པ་ལའང་མཐའ་དཔྱད་ན། མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་འགའ་ཞིག་ཏུ་བཤད་ཅིང༌། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས་མཛད་པའི་སྤྱན་འགྲེལ་ལས། དོན་གྱི་འོག་མིན་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཞུགས་གནས་ཡིན་ཞིང་། དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། རྟགས་ཀྱི་འོག་མིན་ནི། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྟགས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབྱིབ
Chinese
化身。 佛陀在世时也说经由方便道而行。 根据无上瑜伽大父无母二无的续部之意，尽管诸位导师的解说方式众多，但一般而言，也有依据显现方式如释迦友（Shakya Bhishe Nyan）那样宣讲的。然而，究竟而言，成为最后有之菩萨者，在大究竟天（Akanishtha）中，依不共深道之方便道，通过五种现证菩提等，而成就金刚持佛果。之后，化身在赡部洲（Jambudvipa）摩揭陀（Magadha）示现成佛时，也说经由方便道，享用王妃眷属等，修行道途，断证究竟。 《时轮根本续》中说： 为解脱众生之义，与天子（儿子）一起，胜者主宰安住于业地。 摄受胎藏，以殊胜大悲生起菩提心。 摧伏烦恼与诸魔，于地上之处广转法轮。 示现幻化，世尊仍是清净身，唯此而已。 《大疏》中说：佛陀世尊，从前曾是十二地自在，是智慧（智者），执持大幻化，具足大幻化的眼花（幻象），在圣地（印度）蓝毗尼（Lumbini），从释迦族人主净饭王的妃子摩耶夫人（大幻化）的胎中诞生，即是童子悉达多（一切义成就）。又，在其他续部中也清楚地出现。 丁四、[附带说明大究竟天（Akanishtha）的异名]： 大究竟天也有义、相、觉、新觉。 佛陀隐秘地宣说了六世界。 若对“究竟成佛之所——大究竟天”进行辨析，则在诸经续中，有广略不一的宣说。 从成就上师佛密（Buddha Guhya）所作的《眼释》中说：义之大究竟天，即是法界，是诸佛所住之所，因为其上无有他物。 相之大究竟天，是以界与智慧无别的相，量度无量宫殿之形。
English
Emanation Body. It is said that even when the Buddha was alive, he traversed the path of expedients. According to the purport of the Great Anuttarayoga Tantras, which are without father or mother (non-dual), although there are many ways of explanation by various masters, generally, some also explain according to the modes of appearance, like Shakya Bhishe Nyan (Shakyamitra). However, in ultimate reality, one who has become a Bodhisattva in the last existence, in the great Akanishtha (highest heaven), relies on the uncommon profound path of expedients and attains complete Buddhahood as Vajradhara through the five manifest enlightenments, etc. Furthermore, when the Nirmanakaya (emanation body) later manifested Buddhahood in Magadha (Magadha) in Jambudvipa, it is said that he also traversed the path of expedients, enjoying the retinue of queens and so forth, completing the path of abandonment and realization. From the Abbreviated Kalachakra Tantra: For the sake of liberating beings, together with his son, the Lord of Victors resides in the field of action. He takes conception into the womb, and through supreme compassion, generates bodhicitta. Having conquered afflictions and all maras, he widely turns the wheel of dharma in a place on earth. Having performed illusory emanations, the Bhagavan (Blessed One) is still only that very pure body. From the Great Commentary: The Buddha, the Blessed One, was formerly the master of the twelve bhumis, a sage, holding great illusion, endowed with the great illusory vision (magical illusion). In the noble land (India), in Lumbini, he was born from the womb of Queen Mahamaya (great illusion), the consort of King Suddhodana (pure food), the lord of the Shakya clan. This is the youth Siddhartha (he who achieves all aims). Furthermore, this is also clearly found in other tantras. D.4. [An incidental explanation of the synonyms for Akanishtha]: Akanishtha also has meaning, sign, awakening, new awakening. Buddha secretly taught the six worlds. If we analyze "Akanishtha, the place of attaining Buddhahood," it is explained with varying degrees of extensiveness in various sutras and tantras. From the "Eye Commentary" written by the accomplished master Buddaguhya (Sangye Sangwa), it states: The Akanishtha of meaning is the Dharmadhatu (reality realm), the dwelling place of Buddhas, because there is nothing higher than it. The Akanishtha of sign is the form of an immeasurable palace as a sign of the inseparability of the sphere (Dhatu) and wisdom (Jnana).