Tibetan
གས་བསགས་ཤིང་ལམ་བགྲོད་པར་གསུངས་ཏེ། དེའང་རྗེ་བཙུན་མ་ཕམ་པས། ས་ནི་དང་པོ་ཡིན་པར་འདོད། ། འདི་ནི་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་ཀྱིས། ། ཞེས་དང༌། གྲངས་མེད་གཉིས་ནི་རྫོགས་པ་ཡིས། ། སྒོམ་པའི་ལམ་ནི་ཚར་ཕྱིན་ཏེ། ། ཞེས་སོགས་དང༌། དེ་དང་མཐུན་པར་འཇིགས་མེད་ཞབས་ཀྱིས། དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་པོས་ཚོགས་ཀྱི་ས་ནས་བརྩམས་ནས་ས་དང་པོའི་བར་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པས་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ། །གསུམ་པས་ནི་མི་གཡོ་བའི་ས་ནས་བརྩམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡི་བར་རོ་ཞེས་མདོ་ལས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ།། ཚིགས་ལེ་ཉེར་གཉིས་པར། འདི་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་མམ་བདུན་དུ་བར་ཆད་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྩོན་པ། ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། མདོ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས་ཀྱང༌། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བདུན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ། ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཨ་བྷྱ་དང་སྟོབས་བཅུ་དཔལ་བཤེས་ཀྱིས། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཅིག་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། ། དེའི་རྗེས་སུ་མོས་(༦༥ན)པས་སྤྱོད་པའི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཉིས་འདའོ། ། དེའི་རྗེས་སུ་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་ཇི་སྲིད་དུ་སོ་སོར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། ། དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་བོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཞེས་ན་ཡམ་ཙམ་དུ་བཀོད་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་གྱི་མདོར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དུ་མས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དཔག་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བརྟག་པར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་བཞེད་པ་མང་པོ་བྱུང་བ་དེ་དག་གི་ཁ་ཅིག་གྲངས་ཀྱི་གནས་བགྲང་ཚུལ་ཐ་དད་པ་ལའང་དགོངས་པ་སྟེ། བྱང་ས་ལས། བསྐལ་ཆེན་རེ་ལ་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྐད་ཅིག་སོགས་གྲངས་མེད་པས་གྲངས་མེད་དུ་བཏགས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་དང༌། བསྐལ་ཆེན་ཉིད་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ལ་གྲངས་མེད་དུ་བཏགས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་སྟེ་རྣམ་གཞག་གཉིས་གསུངས་པ་དང༌། འཕགས་པ་གནས་བརྟན་པ་དག་གིས། གྲངས་ཀྱི་གནས་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་གྲངས་མེད་ཆུང་ངུ་། དེ་གྲངས་གནས་གཅིག་
Chinese
所言积累资粮、行道，此亦为圣母无著 (Jetsunma Phagpa) 所言： \t\t\t初地被认可， \t\t\t此由无量劫。 \t\t\t又云： \t\t\t由圆满二无量， \t\t\t修习之道已究竟。 \t\t\t如是等等。与此相应，无畏足 (Jigmey Zhabs) 说道：如是，以第一个无量劫，从资粮地开始，直至圆满初地。以第二个（无量劫），（圆满）无垢地等六地。以第三个（无量劫），从不动地开始，直至佛地，如经中所说。 \t\t\t在第二十二颂中，出现“此处世尊以无间断之方式精勤于三或七无量劫。” \t\t\t《广大游戏经》(Lalitavistara Sutra) 中也说：“圆满成就七无量劫之善根。” \t\t\t阿毗耶 (Abhaya) 和十力吉祥友 (Dashabala Srimitra) 说道：如此，菩萨资粮的圆满，将经历一个无量劫。 \t\t\t此后，信行地 (Adhimukti-caryābhūmi) 的完全圆满，将经历二个无量劫。 \t\t\t此后，从初地极喜地 (Utpala) 开始，直至第十地法云地 (Dharma-megha)，各自将由三个无量劫圆满，从而成就佛地普贤 (Samantabhadra)。 \t\t\t如是，据说通过三十三个无量劫获得佛果。此仅为概略性之记载。 \t\t\t在《宝云经》(Ratnamegha Sutra) 中，世尊是经过许多无量劫而圆满成就的。善男子，如来是不可思议、不可忖度、不可测量者。如是等出现了许多说法，其中一些也考虑到数字位数计算方法的不同： \t\t\t《菩萨地》(Bodhisattvabhumi) 中说，有两种安立：一种是一个大劫中，年、月、日、时、刹那等皆为无量，故称为无量；另一种是计算大劫本身已超越计量，故称为无量。 \t\t\t圣者上座部 (Arya Sthaviras) 认为，五十五个数字位数是小无量。那一个数字位数...
English
It is said that one accumulates merit and traverses the path. And it is also stated by the Reverend Jetsunma Phagpa (Arya Tara or a similar revered female figure): \t\t\tThe first bhumi is held to be; \t\t\tThis, by immeasurable kalpas. \t\t\tAnd: \t\t\tBy the completion of two countless (kalpas), \t\t\tThe path of meditation is fully accomplished. \t\t\tAnd so forth. In accordance with this, Jigmey Zhabs (Fearless One's Feet/Lord Atisha) stated: Thus, with the first countless kalpa, starting from the bhumi of accumulation, one accomplishes up to the first bhumi. With the second, the six bhumis, such as the Stainless (bhumi). With the third, starting from the Immovable bhumi, up to the bhumi of Buddhahood, as stated in the sutras. \t\t\tIn verse twenty-two, it appears: "Here, the Blessed One diligently strives without interruption for three or seven countless kalpas." \t\t\tAlso from the Lalitavistara Sutra (Expanded Play Sutra), it is stated: "Having perfectly accomplished the roots of virtue for seven countless kalpas." \t\t\tAbhaya and Top Chu Pal Shes (Abhayakaragupta and Dashabala Srimitra) stated: Thus, the complete perfection of the Bodhisattva's accumulation will pass one countless kalpa. \t\t\tAfter that, the complete perfection of the bhumi of faith-conduct (Adhimukti-caryābhūmi) will pass two countless kalpas. \t\t\tAfter that, starting from the first bhumi, Utpala (Joyful), up to the tenth bhumi, Dharma Cloud (Dharma-megha), each will be perfected through three countless kalpas, thereby accomplishing the bhumi of Buddhahood, Samantabhadra (All-good). \t\t\tThus, it is said that Buddhahood is attained through thirty-three countless kalpas. This is presented as a mere calculation. \t\t\tIn the Ratnamegha Sutra (Jewel Cloud Sutra), it is stated: "The Tathagata (Thus-gone One) is perfected through many countless kalpas. Son of noble family, the Tathagata is immeasurable, unthinkable, and inscrutable." And many such assertions appeared, some of which also refer to different ways of counting numerical positions: \t\t\tFrom the Bodhisattvabhumi (Bodhisattva Grounds), it is stated that there are two systems of designation for countless: one aspect where a great kalpa (Mahakalpa) has countless years, months, days, times, moments, etc., thus designated as countless; and another aspect where the great kalpa itself is beyond counting, thus designated as countless. \t\t\tBy the Arya Sthaviras (Noble Elders), the fifty-five numerical positions are (called) a small countless. That one numerical position...
Tibetan
ཏུ་བརྩིས་པའི་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔའི་བར་དུ་བསྒྲེས་པ་གྲངས་མེད་ཆེན་པོར་འདོད་པ་དང༌། མཛོད་གཞུང་འགྲེལ་དང་མཐུན་པར་ཨ་བྷ་ཡ་སོགས་མཁས་པ་མང་པོས་གྲངས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཅུ་པའི་གྲངས་མེད་ཉིད་བཤད་ཅིང༌། རྒྱ་རོལ་དང་ཕལ་ཆེན་སོགས་ལས། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་གྲངས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་བསྟན་པས། གྲངས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་མང་པོ་དག་ལ་སོ་སོར་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་དང༌། གྲངས་མེད་རྩོམ་པའི་ཐོག་མའང་ཐོག་མའི་སྨོན་སེམས་ནས་བགྲང་བར་གསུངས་པ་དང༌། ཐེག་བསྡུས་ལས། (༦༥བ) བཟང་དང་སྨོན་པའི་སྟོབས་ཅན་དང༌། ། སེམས་བརྟན་ཁྱད་པར་འགྲོ་བ་ཡི། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་གསུམ། ། ཀུན་ཏུ་རྩོམ་པར་མཛད་པ་ཡིན། ། ཞེས་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་ནས་རྩོམ་པར་གསལ་ཞིང༌། དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐོག་མར་མངོན་དུ་གསལ་བར་མཛད་པ་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་ནས་བགྲང་བར་གསུངས་པ་སོགས་དགོངས་པའི་གཞི་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། སྐབས་འགར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རྙེད་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དུས་རིང་པོར་གསུངས་པ་དང༌། འགའ་ཞིག །དེས་སྒྱིད་ལུག་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་མི་འཇུག་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་པས་དེ་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དུས་ཐུང་ངུར་གསུངས་པ་དང༌། དོན་དམ་པར་གྲངས་དང་བགྲང་བ་སོགས་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་ཞིང་དུས་གཅིག་ལ་དུས་དུ་མ་མི་འགལ་བ་དང༌། དུ་མ་ལའང་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ངེས་པར་གསུངས་པ་སོགས། དགོས་པའི་དབང་དུ་མས་འཐད་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། འགལ་འདུར་མི་བཟུང་ངོ༌། ། ཇ༢ གཉིས་པ་[སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཚུལ་དངོས་]ནི། ཡོངས་གྲགས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ནས་དང་པོའི་བར། ། གྲངས་མེད་གཅིག་དང་གཉིས་པས་ས་དྲུག་བགྲོད། ། གསུམ་པས་མི་གཡོ་བ་ནས་བཅུ་གཅིག་བར། ། སོ་སྐྱེ་སློབ་ལམ་གྱིས་བསྡུས་ཚོགས་གཉིས་བསྒྲུབས། ། དེ་ལྟར་གྲངས་མེད་དང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་ཅི་རིགས་འབྱུང་བ་ལས། ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། རྒྱལ་པོའི་བུ་གཞོན་ནུ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་དུ་གྱུར་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བསྙེན་བཀུར་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཅིག་ཚོགས་བསགས་པས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ནས་ས་དང་པོའི་བར་དང༌། དེ་ནས་ཚོང་
Chinese
计为五十五，延伸至大无数（劫），并且 与《俱舍论》及其注释相符，阿巴亚（Abhaya）等许多学者解释说，在数字的第六十位就是无数（劫），并且 从《普曜经》和《华严经》等经典中，也宣说了圣者们所行境界的极其广大的数字体系，因此，（佛陀）是分别针对多种此类数字方式而宣说的，并且 即使是开始积聚无数（劫），也说是从最初的发愿心算起，并且 《摄大乘论》中说： (65b) 具善愿力以及， 心坚胜进行者， 菩萨积聚三无数， 普皆勤行此事业。 如此，从大资粮道开始积聚（福德资粮）是清楚的，并且 《宝云经》中说：究竟菩提心如实最初显现，是从获得初地开始计算的，等等，有各种不同的意趣根据，并且 有时，因为宣说了极其广大的福德与智慧资粮，以及成佛难以获得，所以说是需要很长时间（的），并且 有些人，因此会变得懈怠，不趣入无上菩提，因此，为了引导这些人，说是需要短暂的时间，并且 究竟而言，数字和计算等是自性空寂的，并且多劫不与一劫相违，以及将多者摄为一者等，为了开示不可思议的实相，也是说了不确定（的时间），等等。 因为是由于多种需要而合理成立的，所以不应执为互相矛盾。 ཇ༢ 第二个[实际的行持方式]是： 普遍而言，从资粮道直至初地， 一个无数劫；第二个（无数劫）遍行六地； 第三个（无数劫）从不动地直至十一地， 凡夫与有学道摄其内，圆满二资粮。 如此，关于无数劫和菩萨行持的方式，有各种广略的（解释）出现。若依普遍流传的说法，从少年精进王子（Sadāpralāpa Bodhisattva）行持精进，并供养众多佛陀以来，积聚一无数劫资粮，从资粮道直至初地，并且 从那时起，商… (文本不完整)
English
counted as fifty-five, extending up to a great countless (aeon), and In accordance with the Abhidharma-kośa text and its commentary, many scholars like Abhaya explained that the sixtieth position of numbers is indeed a countless (aeon), and From the Lalitavistara and Avatamsaka Sutras, etc., also very extensive systems of numbers that became the domain of activity of the noble ones were taught, therefore, (these teachings) were spoken after individually considering many such modes of numbering, and even the beginning of undertaking countless (aeons) was taught to be counted from the initial aspiration (bodhicitta), and From the Mahāyānasaṃgraha: (65b) Excellent and endowed with the power of aspiration, Firm in mind, specially progressing, These Bodhisattvas undertake three countless (aeons), They all completely accomplish this endeavor. Thus, it is clear that they begin from the great path of accumulation, and From the Ratnamegha Sutra: The ultimate bodhicitta, as it truly is, first clearly manifests from the attainment of the first bhūmi (ground), and so on, thus there are various bases of intention/meaning, and Sometimes, by teaching very vast accumulations of merit and wisdom, and because the arising of a Buddha is difficult to find, it was spoken as a long time, and Some, by that, become discouraged and do not engage in supreme enlightenment, therefore, in order to encourage them, it was spoken as a short time, and Ultimately, numbers and counting, etc., are naturally devoid (of inherent existence), and multiple times are not contradictory in a single time, and gathering many into one, etc., and also in order to show the inconceivable suchness/reality, it was spoken as indeterminate, and so on. Because it is reasonably established due to many purposes, it should not be considered a contradiction. Jha 2 The second [actual mode of conduct] is: Universally renowned, from the path of accumulation up to the first (bhūmi), Is one countless aeon; with the second, six bhūmis are traversed; With the third, from the immovable (bhūmi) up to the eleventh; By ordinary beings and those on the path of learning, the two accumulations are accomplished. In this way, various extensive and brief modes of countless aeons and Bodhisattva conduct arise. If we take the universally renowned (explanation), from when Prince Youthful Diligence (Sadāpralāpa Bodhisattva) became engaged in conduct and served a great multitude of Buddhas, one countless kalpa of accumulating merits spans from the path of accumulation up to the first bhūmi, and From then on, trade/merchant... (text is incomplete)