Tibetan
དེའི་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བཤད་ནས། ག༢ དེ་ཉིད་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཇི་ལྟར་འབྱོན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་གནས་གཉིས་པ་ལ་སྐབས་བཞི། ང༡ བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་ཇི་ལྟར་གཤེགས་པའི་ཚུལ། ང༢ སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་ཐེག་པ་སོ་སོའི་བཞེད་པ། ང༣ སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཞིང་འདིར་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པའི་ཚུལ། ང༤ འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཁྱད་པར་དུ་དབྱེ་བའོ། ། ང༡ དང་པོ་ལ་ལྔ། ཅ༡ སངས་རྒྱས་སྤྱི་ལས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཁྱད་པར་དུ་ཕྱེ་བ། ཅ༢ དེའི་རྣམ་ཐར་སྡོམས་སུ་བསྟན་པ། ཅ༣ དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ། ཅ༤ བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཚུལ། ཅ༥ ཞར་བྱུང་དབང་པོའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། ། ཅ༡ དང་པོ་ནི། འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་རྒྱལ་བ་དཔག་མེད་ལས། ། བསྐལ་བཟང་འདིར་འབྱུང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་དབུས། ། པད་དཀར་ལྟར་བསྔགས་མཉམ་(༦༠ན)མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ། ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ཟད་པ་དེ་སྲིད་དུ་གདུལ་བྱའི་ཁམས་མི་ཟད་ལ། དེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་སྨོན་ལམ་ཕྲིན་ལས་ཟད་པ་མི་མངའ་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སུ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའི་འདྲེན་པ་མི་མཆོག་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་གྱིས་བརྗིད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མིའི་ཟླ་བ་དང་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལོང་བ་སྔོན་དུ་བྱོན་ཅིང༌། ད་ལྟར་མངོན་པར་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་ན་མི་འཁྲུགས་པ་དང༌། བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ན་འོད་དཔག་མེད་དང༌། པདྨོའི་དཔལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ན་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་འཚོ་ཞེས་ལ། ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པར་མཛད་དོ། ། མ་འོངས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྡུལ་བྲལ་ཡང་དག་བསགས་ཞེས་བྱ་བར་ངོ་མཚར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་དཔག་གིས་མི་ལོང་ཞིང་བསམ་ལས་འདས་པའི་འདྲེན་པ་མི་ཡི་སེང་གེ་རིམ་པར་འབྱོན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བྱོན་པའི་བསྐལ་པ་རྣམས་ནི་སྒྲོན་བསྐལ་དང༌། མི་བྱོན་པའི་བསྐལ་པ་རྣམས་ནི་མུན་བསྐལ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། མུན་བསྐལ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་ལ། སྒྲོན་བསྐལ་དཀོན་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་འདས་པའི་འོག་ཏུ་མུན་བསྐལ་བསྐལ་ཆེན་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་འདས་པ་དང་སྙན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲོན་བསྐལ་ལ་སངས་རྒྱས་ཁྲི་བྱོན། དེ་ནས་མུན་བསྐལ་བརྒྱད་ཁྲི
Chinese
详尽阐述其因缘后。 第二品，阐述调伏者导师（佛）如何降临的次第，分为四章： 一、我等导师如何行于菩提道之方式。 二、各乘所持佛陀证悟之方式。 三、化身（佛）在此世间示现十二种事业之方式。 四、依循《光明金刚顶经》传统，特别区分佛身和佛土。 第一章有五节： 一、将我等导师从一般佛陀中特别区分。 二、总述其解脱传记。 三、最初发心的过程。 四、中途修持菩萨行的过程。 五、顺带阐述根机的次第。 第一节是： 从无量引导世间之胜者中， 于此贤劫中现身之千佛之中， 犹如白莲般被赞颂，无与伦比的释迦族胜者（佛陀）。 乃至虚空界未尽，所化众生界亦无尽；于此期间，诸佛之大悲、誓愿及事业亦无有穷尽，故于十方无量世界中，引导世间之人中至尊胜者，以“如来”之名号而庄严，（如）人中之月、宝藏心等等，难以言喻之佛陀已然出现。如今，在现喜世界中，有不动佛；在极乐世界中，有无量光佛；在莲华庄严世界中，有吉祥贤佛等等，无量无边之佛陀正在住世，亦宣说法要。 将来，在名为“离尘正积”的世界中，不可思议、超乎想象的奇妙如来，如怙主观世音等，诸多引导世间的“人中狮子”将次第示现。 如此，佛陀降临的劫称为“光明劫”，佛陀未降临的劫称为“黑暗劫”。黑暗劫数量众多，而光明劫则稀有难得。此贤劫过去之后，将有六十五个大黑暗劫过去，之后在名为“大名闻”的光明劫中，有一万尊佛陀出现。 之后，八万个黑暗劫...
English
After thoroughly explaining its causes and conditions. Chapter Two, elucidating the sequence of how the Teacher, the Subduer (Buddha), appears, is divided into four sections: 1. The manner in which our Teacher traversed the path to enlightenment. 2. The understanding of different vehicles regarding the manner of attaining Buddhahood. 3. The manner in which the Nirmanakaya (Emanation Body) displayed the twelve deeds in this realm. 4. The distinct classification of Buddha bodies and pure lands according to the tradition of the Vajra Peak of Clear Light (Prabhatavajrasikhara Tantra). The first section has five parts: 1. Distinguishing our Teacher particularly from Buddhas in general. 2. Summarizing his liberation biography. 3. The manner of his initial generation of the aspiration (bodhicitta). 4. The manner of engaging in the conduct of a Bodhisattva in between. 5. Incidentally presenting the gradual stages of spiritual faculties. The first part is: From immeasurable victors who guide the world, Amidst the thousand Buddhas appearing in this fortunate eon, The peerless Victor of the Shakyas (Buddha), praised like a white lotus. As long as the expanse of space has not ceased, the expanse of beings to be guided will not cease. Throughout this time, the compassion, aspirations, and enlightened activities of the Buddhas are inexhaustible. Therefore, in immeasurable world realms of the ten directions, the supreme guides among human beings, adorned with the noble name "Tathagata" (Thus-Gone One) such as the Moon Among Humans, Jewel Heart, and countless others beyond description, have appeared before. Currently, in the Abhirati (Manifest Joy) world, Akshobhya (Immovable) Buddha resides; in the Sukhavati (Land of Bliss) world, Amitabha (Boundless Light) Buddha resides; and in the Padmoshri (Glorious Lotus) world, Buddha Shubhakirti (Glorious Virtue) resides, along with countless other Buddhas, who are presently alive and also teaching the Dharma. In the future, in the world realm called "Dustless and Perfectly Accumulated," wondrous Tathagatas, such as the Protector Avalokiteshvara, and other inconceivable and unimaginable "Lions among Humans" who guide the world, will appear in succession. Thus, kalpas in which Buddhas appear are called "Luminous Kalpas," and kalpas in which Buddhas do not appear are called "Dark Kalpas." Dark Kalpas are very numerous, while Luminous Kalpas are rare. After this Fortunate Kalpa passes, sixty-five great Dark Kalpas will pass, and then in a Luminous Kalpa called "Great Renown," ten thousand Buddhas will appear. After that, eighty thousand Dark Kalpas...
Tibetan
་འདས་ནས་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲོན་བསྐལ་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཁྲི་འབྱོན། དེ་ནས་མུན་བསྐལ་སུམ་བརྒྱ་འདས་ནས་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲོན་བསྐལ་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འབྱོན་པར་མདོ་སྡེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལས་གསུངས་པས་མཚོན། གསུང་རབ་རྣམས་ལས་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བ་ལས། བྱེ་བྲག་པདྨོ་སྟོང་མཐོང་གི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་གྲངས་ངེས་མེད་པ་ཁ་ཅིག་ཀྱང་(༦༠བ)འབྱོན་པར་བཞེད་ལ། སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱུང་བའི་གྲངས་ངེས་སུ་མཛད་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པ་དང༌། སྔོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཐེག་དམན་པ་དག་འཇིག་རྟེན་འདིའི་མར་འགྲིབ་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བརྒྱའི་བར་ལ་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཏེ། དེ་ལས་སྔ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱོ་ཤས་ཆུང་ཞིང་ཆོས་དོན་དུ་མི་གཉེར་བས་མི་འབྱོན་ལ། བརྒྱ་ལས་ཕྱི་ནའང་སྙིགས་མ་ཧ་ཅང་ཤས་ཆེ་བས་མི་འབྱོན་ཞིང༌། ཡར་འཕེལ་ལ་མི་དགེ་བ་ངང་གིས་སྤོང་བ་དང་དགེ་བའི་སྟོབས་འཕེལ་བས་འབྱོན་མི་དགོས་ཞེས་འདོད་ཅིང༌། བསྐལ་པ་འདིའི་ཚེ་ལོ་བཞི་ཁྲིའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཐོག་མ་འཁོར་བ་འཇིག །སུམ་ཁྲི་ལ་གསེར་ཐུབ། ཉི་ཁྲི་ལ་འོད་སྲུང༌། བརྒྱ་པ་ལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་སུ་བྱམས་པ་འབྱོན་པ་སོགས། སངས་རྒྱས་རེ་རེའི། ཡུལ་དང་། རིགས་དང་། འོད་དང་། ཡབ་དང་། ཡུམ་དང་། སྲས་དང་། རིམ་གྲོ་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཅན་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་མཆོག་དང་། འཁོར་དང་། སྐུ་ཚེ་དང་། བསྟན་པའི་གནས་ཚད་དང་། སྐུ་གདུང་སྟེ། དོན་བཅུ་གསུམ་དང་བཅས་མདོ་སྡེ་བསྐལ་བཟང་ལས་ཞིབ་པར་བསྟན་ཅིང༌། ཀུན་གྱི་ཐ་མར་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་སྐུ་ཚེ་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡམས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མོས་པའམ་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་འབྱོན་པར་གསུངས་པ་ལས། དེ་དག་གི་དབུས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྤངས་པའི་རྩོད་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་བཟུང་བའི་སྙིང་སྟོབས་ལ་སུས་ཀྱང་འགྲན་ཟླ་མེད་པས། ཨེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་པདྨ་དཀར་པོ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྔགས་ཤིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། ། ཅ༢ གཉིས་པ་[དེའི་རྣམ་ཐར་སྡོམས་སུ་བསྟན་པ་]ནི། ཐོག་མར་ཐུགས་བསྐྱེད་བར་དུ་སྤྱོད་པ་སྤྱད། ། ཐ་
Chinese
过去名为“如星”的明劫中，有八万尊佛出世。此后，三百暗劫过去，名为“功德庄严”的明劫中，有八万四千尊佛出世，这在《贤劫经》中有所提及。诸多经典中也无量提及。 尤其是在这个名为“见千莲花”的贤劫中，也有一些数量不定的“中间佛”出世，（60b）如是主张。设定千佛出世的数量，是大乘和小乘共同的说法；它们是过去在修习菩萨行时，发心和誓愿同时圆满的那些（佛）。 此外，小乘行者认为，在这个世界的衰败期，人寿从八万岁降至一百岁之间，诸佛会出世。早于此（人寿八万岁）时，众生厌离心小，不求法义，故佛不会出世；晚于此（人寿一百岁）时，（五浊）弊病极其深重，故佛也不会出世。（在人寿）增长时期，不善自然止息，善的力量增长，故认为不需要出世。 在此劫人寿四万岁时，千佛之首拘留孙佛（Krakucchanda）出世。三万岁时，拘那含牟尼佛（Kanakamuni）。两万岁时，迦叶佛（Kashyapa）。百岁时，释迦牟尼佛（Shakyamuni）。八万岁时，弥勒佛（Maitreya）出世等。每一尊佛的（以下）十三事，即：处所、种姓、身光、父、母、子、侍者、智慧最胜、神通最胜、眷属、寿命、教法住世量、以及舍利，在《贤劫经》中都有详细阐述。 经中说，所有这些佛的寿命和事业最终汇集于一位名为“悦意如来”或“燃灯佛”（Dipankara）的世间引导者（如来）出世。 在此（所有佛）之中，（我们的导师）以其摄受所有佛陀所舍弃的诤时（末法时代）众生的勇气，无人能及。诸佛与佛子赞叹并特别宣说：“奇哉！这位菩萨如同白莲花一般！” 这正是我们无与伦比的导师释迦牟尼佛。 2. 第二部分 [简述其传记]： 最初发菩提心，中期修持（菩萨）行。 末
English
In the past, during the Illuminated Kalpa named 'Like a Star,' eighty thousand Buddhas appeared. After three hundred Dark Kalpas passed, in the Illuminated Kalpa named 'Adorned with Qualities,' eighty-four thousand Buddhas appeared, as stated in the Sutra of the Excellent Kalpa (Bhadrakalpika Sutra), among other texts. This is boundlessly mentioned in various scriptures. Specifically, in this Excellent Kalpa known as 'Seeing a Thousand Lotuses,' it is held that countless 'intermediate Buddhas' also appear (60b). The determination of a thousand Buddhas appearing is a common assertion in both Mahayana and Hinayana traditions; these are those who, in the past, when practicing the deeds of a Bodhisattva, had their bodhicitta (mind of enlightenment) and aspirational prayers simultaneously perfected. Furthermore, Hinayana followers believe that during the decline of this world, when the human lifespan decreases from eighty thousand years to one hundred years, Buddhas appear. Earlier than this (lifespan of 80,000 years), beings have little aversion (to cyclic existence) and do not seek the Dharma's meaning, so Buddhas do not appear. Later than this (lifespan of 100 years), the defilements (of the degenerate age) are exceedingly great, so Buddhas do not appear. During the increasing lifespan, unwholesome actions are naturally abandoned and the power of virtue increases, so it is believed that Buddhas are not needed. In this Kalpa, when the lifespan is forty thousand years, Krakucchanda (the first of the thousand Buddhas) appeared. At thirty thousand years, Kanakamuni. At twenty thousand years, Kashyapa. At one hundred years, Shakyamuni Buddha. At eighty thousand years, Maitreya will appear, and so forth. The thirteen aspects of each Buddha—namely, their place, lineage, light, father, mother, son, attendant, chief of wisdom, chief of miraculous powers, retinue, lifespan, duration of their teachings, and relics—are extensively taught in the Sutra of the Excellent Kalpa. Furthermore, it is stated that at the very end of all, the lifespans and activities of all these Buddhas are consolidated into the appearance of a World-Guide (Tathagata) named 'Pleased One' or 'Dipankara' (Buddha). Among them all, there is none who can rival the courage of (our teacher) in taking on disciples in the degenerate age, which all other Buddhas abandoned. Thus, the Victorious Ones and their Children (Bodhisattvas) praised and specifically declared, 'Alas! This Bodhisattva is like a white lotus!' This is none other than our incomparable Teacher, King Shakyamuni. 2. The second part [Summary of his biography] is: Initially, he generated the mind of enlightenment; in the middle, he practiced the deeds (of a Bodhisattva). Finally (incomplete).