Tibetan
བྱས། ལམ་རླུང་གི་རྩ་ནས་འབྱུང་ངོ༌། ། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གིས་རིག་པ་བསྐྱེད། རྒྱང་ཞགས་ཀྱིས་འོད་བསྐྱེད། ཐིག་ལེས་སྐུ་བསྐྱེད། དབྱིངས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མས་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་ལ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མས་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང༌། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང༌། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བའི་རྟེན་བྱེད་དོ། །དེའང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ། ལས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བཞིའི་དར་གུད་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། དོན་དམ་གྱི་རྩ་ཐིག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་ཡེ་ཤེས། རྐྱེན་འོད་དང་ཁ་དོག །བྱེད་ལས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨིན་པའི་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། པ༤ བཞི་པ་[ཁྱབ་བྱེད་འབྱུང་བའི་ཚང་ཚུལ་སྨོས་པ་]ནི། འབྱུང་བ་ཉེར་ལྔས་ཡེ་ཤེས་གདངས་རྩལ་བྱེད། ། དེ་དག་ལ་ཁྱབ་བྱེད་འབྱུང་བ་ལྔ་ཕྲག་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རང་གི་ལུས་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཚང་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་དང་རྩལ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་ཚང་ངོ༌། ། དེ་ཡང་རླུང་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་བྱེད་དོ། ། མེ་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་བྱེད་དོ། ། ས་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱེད་དོ། ། (༥༦བ)ཆུ་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་བྱེད་དོ། ། ནམ་མཁའ་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་བྱེད་དོ། ། ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། ། དེ་ལ་ས་ལྔའི་གནས་ཚུལ་ནི། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ས་རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས། མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་ས་སྒྲོན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ས་ཐིག་ལེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས། སྣང་བ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས། སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ས་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་སོ། ། ཆུ་ལྔ་ལས། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆུ་རྩ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས། ཞི་བ་གསལ་དག་གི་ཆུ་རུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས། ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ཆུ་ཁྲག་ཐམས་ཅད་ལ་གནས། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཆུ་ཆུ་སེར་ཐམས་ཅད་ལ་གནས། འཛིན་མེད་རྫོགས་པའི་ཆུ་མིག་གི་ནང་ན་གནས་སོ། ། མེ་ལྔ་ལས། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་མེ་གློ་བ་ན་གནས། ཕྱི་ནང་ཀུན་གསལ་གྱི་མེ་མིག་གཉིས་དང་ཡན་ལག
Chinese
已完成。从道风的根本生起。 再者，自生智慧生起明觉；远索生起光；明点生起身；法界生起本智。远索水灯见到法性现量的显现；空性明点灯见到觉受增长的显现；清净法界灯见到明觉究竟的显现；自生智慧灯作为见到法性穷尽的显现的依处。再者，世俗的脉和明点，以及业风，产生业和烦恼所形成的四大的兴衰。胜义的脉、明点，以及本智风，则作为本智之因，光明与色彩之缘，以及身和本智成熟之作用。 第四：[宣说遍行大种的圆满之相] 二十五种大种成就本智的声显和力用。 其中，五乘五，即二十五种遍行大种，自然圆满于自身中，成就本智的声显、力用等。 《自显》中说： 五大种圆满于自身中。 再者，五种风成就本智的声显。 五种火成就本智的力用。 五种地成就本智的自性。 （56b）五种水成就本智的境。 五种虚空成就本智的住处。 等等广为宣说。 其中，五地的状态是：遍显地与明觉同住；不变金刚地与灯同住；一切生起宝地与明点同住；显现示现周遍无余地与法界、本智二者同住；究竟成就地与智慧同住。 从五水来看：无变水住于一切脉中；寂静明净水住于一切骨骼中；功德增长水住于一切血液中；无执水住于一切淋巴/黄水（chu ser）中；无执圆满水住于眼内。 从五火来看：内外遍行火住于肺中；内外普照火住于双眼和四肢（此处藏文原文不完整）。
English
Done. Arises from the root of the path-wind. Furthermore, self-arisen wisdom generates pristine awareness; the far-reaching lasso generates light; the thigle generates form; the basic space generates primordial wisdom. The Lamp of Far-Reaching Water-Lasso sees the appearance of direct realization of reality; the Lamp of Empty Thigle sees the appearance of increasing experience; the Lamp of Pure Basic Space sees the appearance of the full measure of pristine awareness; the Lamp of Self-Arisen Wisdom serves as the basis for seeing the appearance of the exhaustion of reality. Moreover, the conventional channels and thigles, and the karmic winds, generate the rise and decline of the four elements of karma and afflictions. The ultimate channels and thigles, and the winds of primordial wisdom, ripen as the cause of primordial wisdom, the conditions of light and color, and the function of body and primordial wisdom. Page 4. Fourth section: [Speaking of the complete nature of the pervasive elements]. The twenty-five elements perform the sound and energy of primordial wisdom. Among these, the five times five, or twenty-five pervasive elements, are inherently complete within one's own body, performing the sound, energy, etc., of primordial wisdom. From the “Self-Arising” (text): The five great elements are complete within one's own body. Furthermore, the five types of wind perform the sound of primordial wisdom. The five types of fire perform the energy of primordial wisdom. The five types of earth perform the essence of primordial wisdom. (56b) The five types of water perform the sphere of primordial wisdom. The five types of space perform the abode of primordial wisdom. Thus it is extensively explained, and so forth. Regarding the nature of the five earths: The Earth of All-Pervading Appearance abides together with pristine awareness; the Unchanging Vajra Earth abides together with the lamp; the Earth of All-Arising Preciousness abides together with the thigle; the Earth of Limitless All-Displaying Appearance abides together with both basic space and primordial wisdom; the Earth of Complete Accomplishment abides together with wisdom. From the five waters: The Unchanging Water abides in all channels; the Clear and Pure Tranquil Water abides in all bones; the Water of Increasing Qualities abides in all blood; the Unattached Water abides in all lymph/serum; the Water of Non-Grasping Perfection abides within the eyes. From the five fires: The Fire of All-Pervading Outer and Inner abides in the lungs; the Fire of All-Illuminating Outer and Inner (abides) in the two eyes and limbs.
Tibetan
་ལ་གནས། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་མཉམ་པའི་མེ་ཤ་པགས་བར་ན་གནས། ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་རྟོག་པའི་མེ་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ན་གནས། ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་མེ་ལག་མཐིལ་གཉིས་ན་གནས་སོ། ། རླུང་ལྔ་ལས། སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་སྲོག་རྩ་ན་གནས། བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་སྐྱེད་པའི་རླུང་སྨིན་ཕྲག་ན་གནས། མེ་དང་མཉམ་དུ་གནས་པའི་རླུང་ཕོ་བ་ན་གནས། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། སྙིང་རྗེ་མེད་པ་བསྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་སྙིང་དང་སྙིང་ཤུན་གྱི་བར་ན་གནས་སོ། ། ནམ་མཁའ་ལྔ་ལས། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ནམ་མཁའ་རིག་པ་དངོས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གནས། ཡུལ་མེད་གསལ་དྭངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་འོད་ལྔ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གནས། མ་འདྲེས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གནས། དོན་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གནས། དག་པའི་ཞིང་(༥༧ན)དུ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གནས་སོ། ། དེ་ལས་རླུང་ལྔ་ལ་ལྔ་ཚན་དུ་དབྱེ་བའི་བྱེད་ལས་དང་གནས་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་ཀྱང་། འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། ། ད༣ གསུམ་པ་འཁྲུལ་དུས་གཞི་ཡིས་ཁྱབ་ཚུལ་ནི། སེམས་ཅན་ཁམས་ཀུན་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོས་ཁྱབ། ། སྣང་ལུགས་འཆར་ལུགས་ལྔ་ཕྲག་དྲུག་གིས་མཚོན། ། འདི་ལྟར་འཁྲུལ་པར་སྣང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་གཞི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོས་ཇི་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་གནས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཏིལ་འབྲུ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས། ཏིལ་འབྲུའམ་ནི་ཡུངས་འབྲུ་ལ། ། མར་ཉིད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་བཞིན། ། སེམས་ཅན་ལུས་ལྟར་སྣང་བ་ལ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་བོན་ནི། ། མཐུན་པའི་འོད་དང་བཅས་པར་སྣང༌། ། ཞེས་པ་དང༌། ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་གནས། ། ཏིལ་འབྲུ་ལ་ནི་མར་བཞིན་ནོ། ། ལུས་ཀྱི་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ནི། ། ཡེ་ཤེས་རླན་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད། ། ཅེས་པ་དང༌། རང་ཤར་ལས། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ནི། ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ། ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་དུ་གནས། ། ཞེས་སོགས་ཐུན་མོང་མདོ་རྒྱུད་ངེས་དོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་
Chinese
--- ### 五火 外内俱平等之火，居于皮肉之间； 辨察内外行事之火，居于双足掌心； 成就内外行事之火，居于双手掌心。 --- ### 五风 持命之风，居于生命脉中； 生发光泽威光之风，居于眉间； 与火相伴之风，居于胃腑； 遍行之风，遍布周身； 无悲劫业之风，居于心与心包之间。 --- ### 五空 遍一切处之空，与真实觉性无二无别而住； 无境清澈之空，与五色光明无二无别而住； 无垢清净之空，与彻底清净法界无二无别而住； 表征意义之空，与空性明点象征智慧无二无别而住； 于清净刹土（57na）解脱之空，与一切身、智慧之显现无二无别而住。 --- ### 阐释 此外，关于五风依五组分门别类之作用与状况，虽有详尽论述，然于此处不作展开。 --- ### D3. 第三，迷乱时基如何遍布 有情众生界，悉为佛性所遍； 显现与生起之相，以五六（三十）之数所表。 如此，在显现为迷乱相的有情众生界中，作为根本的佛性是如何遍布和安住的呢？ --- ### 《金刚萨埵心镜续》中记载 “世间所有有情众生，其皆安住有如来藏，犹如麻子中遍布酥油。” --- ### 《珍宝微饰》中说 如麻子或芥子， 酥油本然自成就。 有情众生之身相， 如来之法种， 偕同相应光明现。 --- ### 《遍行续》中说 自性觉智住于身， 犹如麻子蕴藏油。 身体光泽与威光， 遍由智慧之润泽。 --- ### 《自显》中说 究竟佛陀之密意， 安住于一切有情之自相续， 以身与智慧之形式。 等等，此乃共同显密经教之究竟义。
English
--- ### The Five Fires The outer and inner equalizing fire resides between the flesh and skin. The fire that discerns outer and inner activities resides in the two soles of the feet. The fire that accomplishes outer and inner activities resides in the two palms of the hands. --- ### The Five Winds The life-holding wind resides in the life channel. The wind that generates brilliance and radiance resides in the eyebrows. The wind that resides equally with fire resides in the stomach. The all-pervading wind resides pervading the entire body. The wind of kalpa karma without compassion resides between the heart and the pericardium. --- ### The Five Spaces The all-pervading space resides inseparably from actual awareness. The objectless clear and pure space resides inseparably from the five lights. The unmixed pure space resides inseparably from the utterly pure dharmadhatu. The meaning-indicating space resides inseparably from the empty bindu of symbolic wisdom. The space that liberates into pure realms (57na) resides inseparably from all appearances of form and wisdom. --- ### Elaboration Although the detailed functions and conditions of the five winds, divided into groups of five, are extensively explained elsewhere, they are not elaborated upon here. --- ### D3. Third, how the fundamental (nature) pervades at the time of delusion All realms of sentient beings are pervaded by the Buddha-nature. The modes of appearance and arising are represented by the five times six (thirty). Thus, in the realms of sentient beings that appear deluded, how does the fundamental Buddha-nature pervade and reside? --- ### From the Vajrasattva Heart Mirror Tantra, it is said “The Tathagata essence resides in all sentient beings of the world realm, just as oil pervades sesame seeds.” --- ### From the Norbu Trapkod (Jewel Ornament/Arrangement), it is said Whether in sesame seeds or mustard seeds, Just as oil is primordially spontaneously present. In the bodies of sentient beings that appear as such, The seed of the Tathagata, Appears with harmonious light. --- ### From the Tal Gyur (Permeating Tantra), it is said Self-awareness wisdom resides in the body, Just like oil in sesame seeds. The brilliance and radiance of the body, Are pervaded by the moisture of wisdom. --- ### From the Rang Shar (Self-Arising), it is said The realization of perfect Buddhahood, In the mental continuum of all sentient beings, Resides in the form of emanations and wisdom. And so on, common sutras and tantras that have become definitive meaning.