Tibetan
པའི་བར་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ། ཚུལ་མིན་དུ་རྒྱུ་བ་ལས་ནི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འབྲི་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ཚེ་ལོ་ཡང་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་ནས་བརྒྱ་པའི་བར་དུ་བྲི་བར་འགྱུར་བ་སོགས་དུས་སྤྱི་དང༌། ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་སོགས་བྱེ་བྲག་གི་འཕེལ་འགྲིབ་ཇི་སྙེད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། ཇ༢ གཉིས་པ་[དུས་བཞི་སྤྱིའི་འཆད་ཚུལ་]ནི། དེ་ལས་སྤྲོས་ཏེ་བསྟན་དང་འཁོར་ལོ་ཅན། ། འཇིག་རྟེན་སྟོང་འཇུག་དུས་བཞིའི་ཚུལ་ཡང་འཆད། ། དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་སྤྲོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་རས་ཡངས་པའི་མཁས་པ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་དུས་བཞི། མི་བདག་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་དུས་བཞི། འཇིག་རྟེན་སྲིད་པའི་དུས་བཞི། གཟའ་རྣམས་སྟོང་པར་འཇུག་པའི་དུས་བཞིའི་ཚུལ་ཡང་འཆད་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་ལས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་གི་བཞེད་པའི་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བས་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ན་མཐའ་ཡས་ཀྱང༌། རྗེ་བརྒྱད་པ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལྟར་ན། དང་པོ་ནི། རྒྱལ་བསྟན་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དང་པོ་འབྲས་བུའི་དུས་གསུམ་རྫོགས་ལྡན། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་དུས་གསུམ་སུམ་ལྡན། གསུམ་པ་ལུང་གི་དུས་གསུམ་གཉིས་ལྡན། བཞི་པ་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་དུས་གཅིག་རྩོད་ལྡན་དུ་བཞེད་དེ། འདུལ་བ་ལ་ཕམ་པ་དང་པོའི་གླེང་གཞི་བྱུང་སྐབས་རྫོགས་ལྡན། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཕམ་པ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་གླེང་གཞི་བྱུང་ནས་སུམ་ལྡན་སོགས་སུ་འཇོག་པ་འབུམ་ཊཱིཀ྄་མཁན་པོའི་བཞེད་པ་དང་དོན་གྱི་གནད་གཅིག་ཅིང༌། དེ་ལྟར་དབྱེ་བའི་ཁུངས་ཀྱང་། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་དེ་བཞིན་ནོ། །(༣༤བ) ཞེས་པའི་ཤུགས་ལས་བསྟན་པར་བཞེད་དོ། ། གཉིས་པ་ནི། སའི་དུམ་བུ་འདིར་དུས་བཞིའི་ལོ་གྲངས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་གནས་པའི་རྫོགས་ལྡན་དང་སུམ་ལྡན་དང་ཉིས་ལྡན་གསུམ་རེ་རེའང་ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་རེ་དང༌། རྩོད་ལྡན་གྱི་སྟེང་ནས་སུམ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་སྟེ། བསྡམས་པས་ལོ་ཁྲི་དགུ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཇུག་པའི་དུས་དང༌། རྩོད་ལྡན་གྱི་ལྷག་མ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ནི་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་འཇུག་པའི་དུས་ཏེ། དེའང་རིགས་ལྡན་ཁྱབ་འཇུག་སྦས་པ་སེང་ཁྲི་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་འདས་པའི་རྗེས་ལ་ཀླ་ཀློའི་ལོ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པའི་འགོ་ཟུག་ཅིང༌། དྲག་པོ་སེང་ཁྲི་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ཡན་གྱིས་ར 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "པའི་བར་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ། ཚུལ་མིན་དུ་རྒྱུ་བ་ལས་ནི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འབྲི་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ཚེ་ལོ་ཡང་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་ནས་བརྒྱ་པའི་བར་དུ་བྲི་བར་འགྱུར་བ་སོགས་དུས་སྤྱི་དང༌། ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་སོགས་བྱེ་བྲག་གི་འཕེལ་འགྲིབ་ཇི་སྙེད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །\n\n\t\t\tཇ༢ གཉིས་པ་[དུས་བཞི་སྤྱིའི་འཆད་ཚུལ་]ནི།\n\n\t\t\tདེ་ལས་སྤྲོས་ཏེ་བསྟན་དང་འཁོར་ལོ་ཅན། །\n\n\t\t\tའཇིག་རྟེན་སྟོང་འཇུག་དུས་བཞིའི་ཚུལ་ཡང་འཆད། །\n\n\t\t\tདུས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་སྤྲོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་རས་ཡངས་པའི་མཁས་པ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་དུས་བཞི། མི་བདག་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་དུས་བཞི། འཇིག་རྟེན་སྲིད་པའི་དུས་བཞི། གཟའ་རྣམས་སྟོང་པར་འཇུག་པའི་དུས་བཞིའི་ཚུལ་ཡང་འཆད་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་ལས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་གི་བཞེད་པའི་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བས་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ན་མཐའ་ཡས་ཀྱང༌།\n\n\t\t\tརྗེ་བརྒྱད་པ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལྟར་ན། དང་པོ་ནི། རྒྱལ་བསྟན་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དང་པོ་འབྲས་བུའི་དུས་གསུམ་རྫོགས་ལྡན། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་དུས་གསུམ་སུམ་ལྡན། གསུམ་པ་ལུང་གི་དུས་གསུམ་གཉིས་ལྡན། བཞི་པ་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་དུས་གཅིག་རྩོད་ལྡན་དུ་བཞེད་དེ།\n\n\t\t\tའདུལ་བ་ལ་ཕམ་པ་དང་པོའི་གླེང་གཞི་བྱུང་སྐབས་རྫོགས་ལྡན། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཕམ་པ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་གླེང་གཞི་བྱུང་ནས་སུམ་ལྡན་སོགས་སུ་འཇོག་པ་འབུམ་ཊཱིཀ྄་མཁན་པོའི་བཞེད་པ་དང་དོན་གྱི་གནད་གཅིག་ཅིང༌།\n\n\t\t\tདེ་ལྟར་དབྱེ་བའི་ཁུངས་ཀྱང་། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས།\n\n\t\t\tཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་དེ་བཞིན་ནོ། །(༣༤བ)\n\n\t\t\tཞེས་པའི་ཤུགས་ལས་བསྟན་པར་བཞེད་དོ། །\n\n\t\t\tགཉིས་པ་ནི། སའི་དུམ་བུ་འདིར་དུས་བཞིའི་ལོ་གྲངས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་གནས་པའི་རྫོགས་ལྡན་དང་སུམ་ལྡན་དང་ཉིས་ལྡན་གསུམ་རེ་རེའང་ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་རེ་དང༌། རྩོད་ལྡན་གྱི་སྟེང་ནས་སུམ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་སྟེ། བསྡམས་པས་ལོ་ཁྲི་དགུ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཇུག་པའི་དུས་དང༌། རྩོད་ལྡན་གྱི་ལྷག་མ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ནི་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་འཇུག་པའི་དུས་ཏེ། དེའང་རིགས་ལྡན་ཁྱབ་འཇུག་སྦས་པ་སེང་ཁྲི་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་འདས་པའི་རྗེས་ལ་ཀླ་ཀློའི་ལོ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པའི་འགོ་ཟུག་ཅིང༌། དྲག་པོ་སེང་ཁྲི་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ཡན་གྱིས་ར", "chinese_translation": "……之间增长。而由于不如法的行为，器世间和有情世间的功德将会衰退。寿命也将从八万岁衰减至一百岁。诸如此类，普遍的（时间）以及季节四时等特殊的增减，都是这样产生的。\n\n--- \n\n### ཇ༢ 第二部分 [关于四时总体的阐述]\n\n以此进一步阐述，\n\n教法与转轮，\n\n世间空入四时相，亦当阐释。\n\n--- \n\n### 详细说明\n\n从“时”的安立中进一步阐述，具广阔法眼的大智者们也曾阐释过佛陀教法的四时、人主转轮王的四时、世间有情的四时，以及诸星宿入空寂的四时之相。其中，印度和藏地学者们所持的说法种类繁多，若要详尽阐释则无穷无尽。\n\n--- \n\n### 第八世弥觉扎巴（Akṣobhya-pāda）的观点\n\n依照第八世弥觉扎巴（Mi-bskyod-zhabs）的观点：\n\n* **第一**：关于佛法十个五百年（共五千年）的划分，最初是“果”的三时——“圆满具足时”（Dzokden）。\n* **第二**：其次是“行持”的三时——“三支具足时”（Sumden）。\n* **第三**：再次是“教证”的三时——“二支具足时”（Nyiden）。\n* **第四**：最后是一时，仅持象征的——“争论时”（Tsöden）。\n\n--- \n\n### 戒律与时代划分\n\n在戒律中，当出现第一个“他胜罪”（Pārājika）的缘起时，即为“圆满具足时”（Dzokden）。之后，随着第二个“他胜罪”等缘起的出现，则依次被安立为“三支具足时”（Sumden）等等。这与《十万注释》（Bumtik）论师的观点在意义要点上是一致的。\n\n--- \n\n### 分类依据\n\n如此分类的依据，在《摄要续》（Samputa Tantra）中也有记载：\n\n“犹如世间怙主一般。”（34b）\n\n--- \n\n### 隐含教义\n\n据说，这正是通过这句话的深层含义所阐明的。\n\n--- \n\n### 四时年代计算\n\n**其次**：在这片土地上，四时的总年数为两万一千六百年（21,600）。其中，“圆满具足时”（Dzokden）、“三支具足时”（Sumden）和“二支具足时”（Nyiden）各为五千四百年（5,400）。“争论时”（Tsöden）则为三千六百年（3,600）。\n\n--- \n\n### 佛法与野蛮人（Mleccha）之法\n\n总计一万九千八百年（19,800）是佛法住世的时期。而“争论时”（Tsöden）中剩余的一千八百年（1,800），则是野蛮人（Mleccha）之法住世的时期。这（一千八百年）的起始，是在持种姓者遍入藏密狮王（Rigden Khyabjuk Sepa Sengtri，梵文：Kalki Viṣṇuyaśas Siṃhakeśarī）登基五十一（51）年之后。从大力狮王（Dragpo Sengtri，梵文：Rudrakṣa Siṃhakeśarī）登基五十一（51）年起，至……", "english_translation": "…will increase. However, due to improper conduct, the qualities of the universe (container) and its inhabitants (contained) will diminish. Life expectancy will also decrease from eighty thousand (80,000) years to one hundred (100) years. Such general temporal changes, as well as specific increases and decreases like the four seasons, manifest in this way.\n\n--- \n\n### J2: The Second Part [Explanation of the General Four Eras]\n\nFurther elaborating from that,\n\nThe teachings and the Chakravartin,\n\nThe nature of the four eras of the world entering emptiness will also be explained.\n\n--- \n\n### Detailed Explanation\n\nElaborating on the establishment of time, scholars with vast Dharma-eyes have also explained the four eras of the Buddha's teachings, the four eras of the human Chakravartin (wheel-turning king), the four eras of worldly existence, and the four eras when the planets enter emptiness. Among these, the varieties of views held by Indian and Tibetan scholars are exceedingly numerous, and to elaborate extensively would be boundless.\n\n--- \n\n### According to the Eighth Lord Miyok Shap (Akshobhya-pada)\n\nAccording to the view of the Eighth Lord Miyok Shap (Mi-bskyod-zhabs):\n\n* **Firstly**, referring to the ten five-hundred-year periods of the Royal Doctrine (Buddha's teachings), the initial three periods of results are considered the *Dzokden* (Perfect Age).\n* **Secondly**, the subsequent three periods of practice are the *Sumden* (Three-part Age).\n* **Thirdly**, the next three periods of scripture are the *Nyiden* (Two-part Age).\n* **Fourthly**, the single final period, where only symbols are maintained, is considered the *Tsöden* (Disputatious Age).\n\n--- \n\n### Vinaya and Epoch Division\n\nIn the Vinaya, when the circumstances for the first defeat (Pārājika) arose, it was the *Dzokden*. Subsequently, as the circumstances for the second defeat, and so forth, emerged, they were sequentially categorized as *Sumden* and so on. This aligns with the essential meaning of the view held by the master of Abum Tik (Bumtikpa).\n\n--- \n\n### Basis for Classification\n\nThe source for such a classification is also found in the Abbreviated Tantra (Samputa Tantra):\n\n\"Just as it is with the protector of the world.\" (34b)\n\n--- \n\n### Implicit Teachings\n\nIt is asserted that this is implicitly taught by the power of that statement.\n\n--- \n\n### Chronology of the Four Eras\n\n**Secondly**: In this earthly segment, the total number of years for the four eras is twenty-one thousand six hundred (21,600). Each of the *Dzokden*, *Sumden*, and *Nyiden* periods is five thousand four hundred (5,400) years. The *Tsöden* period is three thousand six hundred (3,600) years.\n\n--- \n\n### Dharma and Mleccha Era\n\nThe accumulated nineteen thousand eight hundred (19,800) years represent the period during which the Buddha's Dharma persists. The remaining one thousand eight hundred (1,800) years of the *Tsöden* period is when the religion of the Mleccha (barbarians) takes hold. This begins fifty-one (51) years after the enthronement of Rigden Khyabjuk Sepa Sengtri (Kalki Viṣṇuyaśas Siṃhakeśarī). From fifty-one (51) years after the enthronement of Drakpo Sengtri (Rudrakṣa Siṃhakeśarī), up to…", } ``` ============================================================ྫོགས་ལ། དེ་ནས་དྲག་པོས་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དཔུང་གིས་ཀླ་ཀློའི་དྲེགས་པ་བཅོམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་བཀོད། དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་སླར་ཡང་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་འཛུག་ཅིང་མི་རྣམས་ཀྱང་ཚེ་ལོ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པར་རིམ་གྱིས་འགྱུར་རོ། །རྫོགས་ལྡན་འཇུག་པའི་ལོ་དེ་དང་ལྷོ་གླིང་ནུབ་མར་ཀླ་ཀློའི་ལོ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པའི་ཐོག་མ་འཇུག་པ་དུས་མཉམ་མོ། །དེའི་ཚེ་དྲག་པོ་ལ་སྲས་ཚངས་པ་དང་ལྷ་དབང་གཉིས་འབྱུང་བའི་ཚངས་པས་སའི་དུམ་བུ་འདི་ཉིད་དུ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང༌། ལྷ་དབང་གི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་གྱིས་འདིར་རྫོགས་ལྡན་ཞུགས་ནས་ལོ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པའི་མཐར་ལྷོ་གླིང་ནུབ་མའི་ཀླ་ཀློ་བཅོམ་ནས་དེར་རྫོགས་ལྡན་འཇུག་གོ། །དེའི་ཚེ་ནུབ་གླིང་གཡས་མར་ཀླ་ཀློའི་ལོ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་འཇུག་ཅིང༌། དེའི་མཐར་ལྷ་དབང་གི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཀླ་ཀློ་བཅོམ་ནས་དེར་རྫོགས་ལྡན་འཇུག་ལ་སའི་དུམ་བུ་གཞན་དགུར་ཡང་རིགས་པ་འདིས་ཀླ་ཀློའི་ལོ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་རེ་འཇུག་ཅིང༌། དེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བཅོམ་ནས་རྫོགས་ལྡན་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། ལྷ་དབང་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེའི་རིགས་བརྒྱུད་ལས་(༣༥ན)བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་ལ་གཡས་བསྐོར་དུ་ལན་གཅིག་འཁོར་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན། སླར་ཡང་དུམ་བུ་འདི་ཉིད་དུ་རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བས་ཀླ་ཀློ་བཅོམ་ནས་རྫོགས་ལྡན་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། ། མདོར་ན། ཕྱི་རོལ་ཀླ་ཀློ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རིགས་ལྡན་གང་ན་བཞུགས་པ་དེར་རྫོགས་ལྡན། མདུན་དུ་རྩོད་ལྡན། རྒྱབ་ཏུ་སུམ་ལྡན། དེ་གཉིས་བར་ཉིས་ལྡན་ཏེ་གཡས་སུ་འཁོར་བའོ། ། གསུམ་པ་ནི། གོང་དུ་སྨོས་ཟིན་པས་གོ་བར་ནུས་ལ་བསྐལ་པའི་ལོ་གྲངས་སོགས་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། ། བཞི་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། སྟོང་པ་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ཀླུ་དང་ལག་པ་ཐུབ་པ་རི་བོང་ཅན་རྣམས་རྫོགས་ལྡན་དུས་ཀྱི་ཚད། ། སུམ་ལྡན་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་རོ་དང་དགུ་དང་ཉིན་བྱེད་ལོ་ཡི་གྲངས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། ། སྟོང་པ་མཁའ་དང་རིག་བྱེད་རོ་དང་ལག་འགྲོ་ཞེས་པ་ཉིས་ལྡན་ལོར་ནི་ཡང་དག་སྟེ། ། སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མིག་ཡོན་ཏན་ཆུ་གཏེར་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་ཡི་གྲངས་ནི་རྩོད་པའི་དུས་ལ་འགྱུར། ། ལོ་ནི་འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་མཐའ་རུ་གཟའ་ཚོགས་རྒྱུ་བའི་ཁྱིམ་ནི་སྟོང་པ་དག་ལ་གནས། ། ཞེས་གཟའ་རྣམས་སྟོང་པར་འཇུག་པའི་དུས་བཞིའི་
Chinese
圆满。 此后，勇猛者以四肢具足之军，摧伏了蛮夷的傲慢，使之皈依佛教。紧接着，圆满时代将再次建立，人类的寿命也将逐渐达到八万四千年。圆满时代开始之年，与南瞻部洲（西方）蛮夷八百年之期开始同时。那时，勇猛者有二子：梵天和帝释天。梵天将统治此块大地。而从帝释天血统中诞生的其他国王，在此圆满时代开始后，八百年期满之时，将摧伏南瞻部洲（西方）的蛮夷，并在那里建立圆满时代。那时，在西方岛洲（右侧），蛮夷的八百年期开始，期满之后，从帝释天血统中诞生的法王将摧伏蛮夷，并在那里建立圆满时代。对于其他九块大地，也将依此法则，每一块大地都将经历蛮夷的八百年期，之后由法王摧伏蛮夷，并建立圆满时代。从帝释天开始，其后代子孙将右旋巡视十二块大地一次。那时，在这块大地，名为“持种性勇猛者”之人将再次摧伏蛮夷，并建立圆满时代。 简而言之，持种性者镇伏外道蛮夷之处，彼处为圆满时代。在其前方为诤讼时代，其后方为三德时代。介于二者之间为二德时代，如此右旋运行。 第三部分：如前所述，可以理解，关于劫的年数等在此未详述。 第四部分：在密续中说： 虚空、虚空、天空、龙、手、贤哲、月亮，圆满时代的期限。 （意为 1,728,000 年） 三德时代，天空、虚空、味、九、日，此为广传的年数。 （意为 1,296,000 年） 虚空、天空、吠陀、味、蛇，此为二德时代的准确年数。 （意为 864,000 年） 虚空、天空、天空、眼、功德、海，此为诤讼时代的年数。 （意为 432,000 年） 在这些时代的末尾，群星运行的宫位将安住于虚空。 以此，四时行星入空...