Tibetan
ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། ། ཇ༧ བདུན་པ་[གོ་ལ་དུས་སྦྱོར་བཅས་བཤད་པ་]ནི། ལྷུན་པོ་མེ་རིའི་བར་དུ་གོ་ལ་ཞེས། ། རླུང་གི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཁྱིམ་རྣམས་དང༌། ། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་སོགས་ཐོག་མར་ཆགས། ། ལྷུན་པོའི་རྭ་དང་བསིལ་རི་ཕྲད་པའི་ཕྱི་མཐའ་ནས། མེ་རིའི་ནང་མཐའི་བར་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཁྱབ་པའི་གོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་འདེགས་པར་བྱེད་པའི་རླུང་གི་ཆོས་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་རི་རབ་ལ་ཉེ་བ་ཅུང་ཟད་མཐོ་བས་སྒུར་པོ་གཞུའི་དབྱིབས། མེ་རི་ལ་ཉེ་བ་ཅུང་ཟད་དམའ་བ་པད་འདབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཟླུམ་པོར་གནས་པ་ཞིག་ཡོད་ལ། སྒྲ་དོན་ནི། གོ་ལ་ཞེས་པ་སྦུབ་ཁུང་སྒང་ཤོང་ཟླུམ། ། ལྕི་ཡང་སོགས་སུ་བསྒྱུར་དུ་རུང་བའི་སྒྲ། ། ལེགས་པར་བསྒྱུར་ན་མཐོ་རིས་འཛིན་དུ་འགྱུར། ། ཞེས་པ་ལྟར་རོ། ། འདིའི་ཆགས་ཚུལ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལྟ་བུ་དང་སྟེང་བསྐྱེད་ཕྱིར་བསྐྱེད་རྨོག་བརྩེགས་ལྕགས་སྒྲོགས་ཕུབ་དབྱིབས་སོགས་མཁས་པ་སོ་སོས་བཤད་ཅིང་ལུང་རིགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་ལས། ཕྱིས་སུ་གྲུ་འཛིངས་མ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་། རྗེ་བརྒྱད་པ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་ཡིད་མཚོར་བཞད་གད་དུ་ཆེས་གསལ་བར་མཛད་དོ། ། ཁྱིམ་ནི་རཱ་ཤིའི་སྒྲ་ལས་ཚོགས་པའམ་ཕུང་པོའི་དོན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས་ཁྱིམ་སོ་དྲུག་ཏུ་བཤད་པ་སོགས་གོ་ལའི་ངོས་སུ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཆགས་ཀྱང༌། གཙོ་བོར་འཇིག་རྟེན་དུ་ཕན་གནོད་དངོས་སུ་སྟོན་པའི་ཁྱིམ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ལུག་གླང་འཁྲིག་པ་ཀརྐ་ཊ། ། སེང་གེ་བུ་མོ་སྲང་སྡིག་གཞུ། ། ཆུ་སྲིན་བུམ་པཉ་རྣམས་སོ། །(༣༢ན) ཞེས་པ་ལྟར་རོ། ། དེ་ལྟར་འཁོར་གཞི་ཁྱིམ་ལ་བརྟེན་པའི་སྐར་མའི་ཕུང་པོ་ནི་མཐའ་ཡས་ཏེ། དུང་གཉིས་བྱེ་བརྒྱད་ས་ཡ་ལྔ། ། སྐར་མའི་གྲངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། ། ཞེས་དྲང་སྲོང་སྐར་མ་ལ་དགའ་བས་བཤད་པ་དང༌། མངོན་པའི་བཤད་སྒྲོས་འགའ་ཞིག་ཏུ། སྟོང་པ་དྲུག་གི་ནམ་མཁའ་ལ། ། གདེངས་ཅན་མིག་གི་སྐར་གྲངས་མཐོང༌། ། ཞེས་བྱེ་བ་ཕྲག་གཉིས་དང་ས་ཡ་བརྒྱད་དུ་འདོད་པ་སོགས་ཡོད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་ན་རྒྱུ་སྐར་བརྟན་པ་ཏོག་དང་རི་བྱི་ཤམ་བུའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ། དེ་དག་ལས་བླང་དོར་གྱི་འབྲས་བུ་ལུང་སྟོན་པའི་རྩིས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཡོད་པའི་རྒྱུ་སྐར་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཏེ། ཐ་སྐར་བྲ་ཉེ་སྨིན་དྲུག་སྣར། ། མ
Chinese
形成。 第七章：[解说球体与时节合]。 须弥与火轮山之间，名为球体， 十二风轮，十二宫，以及 二十八宿等，最初形成。 从须弥山棱与清凉山相接的外缘，直至火轮山的内缘，遍布虚空，名为球体。此乃风之法性的轮，承载诸天之无量宫殿。靠近须弥山处稍高，呈弓形弯曲；靠近火轮山处稍低，呈莲瓣状，四方皆圆而安住。 其字义为： “果拉”之名，中空饱满，圆。 乃可转变为轻重等的音（词）。 若善加转变，则能执持上界。 如是所说。 关于其形成方式，如车轮之辐条、向上向外生发、盔甲重叠、铁环、圆顶形等，诸智者各自论述并以经教和理证加以证实。其后，“船渡”模型（Grudzingma）广为人知。第八世噶玛巴米觉多杰（Mikyö Dorje）在《意海笑声》中对此作了极其清晰的阐释。 宫（Khyim）源于“拉什”（rāśi）一词，意为“聚合”或“堆积”。尽管在《文殊根本续》中提及球体上形成有三十六宫等诸多宫位，但主要在世间直接显现吉凶祸福的宫位有十二个： 白羊、金牛、双子、巨蟹， 狮子、处女、天秤、天蝎、射手， 摩羯、水瓶、双鱼。 如是所说。 如此，以周转基础之宫为依托的星群（宿）是无尽的： 两亿八千五百万， 应知此为星辰之数。 如喜爱星辰的仙人所说。 在一些《阿毗达磨》的解释中， 在六重虚空中， 智者之眼见星辰之数。 认为有两千万八百万（即两千八百万）等。在所有这些之中，恒定的二十七宿（Nakṣatra）以宝冠和鼠尾（或类似）之形安住于其中心，它们是历算中用来预示取舍之果的，即： 毕宿、觜宿、参宿、井宿、 玛...
English
It is formed. Chapter Seven: [Explanation of Spheres and Conjunctions]. Between Mount Meru and the ring of fire mountains, called a sphere, The twelve wheels of wind, the houses (zodiac signs), and The twenty-eight constellations, etc., were first formed. From the outer boundary where the ridges of Mount Meru meet the cooling mountains, to the inner boundary of the fire mountains, pervading the sky, is what is called a sphere. This is a wheel-like phenomenon of wind, supporting the immeasurable mansions of the deities. Near Mount Meru, it is slightly elevated, curved in the shape of a bow; near the fire mountains, it is slightly lower, appearing like lotus petals, situated spherically in all directions. Its etymological meaning is: The word 'gola' means hollow, full and empty, round. It is a sound (word) that can be transformed into heavy, light, and so on. If transformed well, it can hold the higher realms. As it is said. Regarding its formation, like the spokes of a wheel, growing upwards and outwards, stacked helmets, iron shackles, and dome shapes, etc., various scholars have explained and proven it with scriptures and reasoning. Later, the 'boat-ferry' (Grudzingma) model became widely known. The Eighth Karmapa, Mikyö Dorje, elucidated this very clearly in his 'Yid mtsor bzhad gad' (Laughter of the Mind-Ocean). As 'khyim' (house) originates from the term 'rāśi', meaning a 'collection' or 'heap', although many such formations exist on the sphere, as explained in the Mañjuśrī-mūla-tantra as thirty-six houses, the primary twelve houses that directly indicate benefit and harm in the world are: Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagittarius, Capricorn, Aquarius, Pisces. As it is said. Thus, the boundless collection of stars based on the foundational houses is infinite: Two hundred million, eighty million, five million, Should be known as the number of stars. As explained by the Rishi who delighted in stars. In some Abhidharma commentaries, In the six empty heavens, The number of stars seen by the eyes of the wise. Where it is believed there are two ten millions and eight millions (i.e., twenty-eight million) etc., among all these, the stable constellations are located in the form of a crown and a mountain-mouse's tail (or similar shapes). Among them, the twenty-seven constellations (Nakshatras) used in calculations to predict the results of what to adopt and what to reject are: Krittika, Rohini, Mrigashirsha, Ardra, Ma...
Tibetan
གོ་ལག་ནབས་སོ་རྒྱལ་སྐག་མཆུ། ། གྲོ་དབོ་མེ་བཞི་ནག་ས་རི། ། ས་ག་ལྷ་མཚམས་སྣྲོན་དང་སྣུབས། ། ཆུ་སྟོད་ཆུ་སྨད་གྲོ་ཞུན་དང༌། མོན་གྲེ་མོན་གྲུ་ཁྲུམ་སྟོད་སྨད། ། ནམ་གྲུ་རྣམས་ཏེ་ཉེར་བདུན་ནོ། ། དེ་ལས་གྲོ་བཞིན་བྱི་བཞིན་གཉིས་སྐར་ཁོངས་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་རྣམ་པ་སོ་སོར་བགྲང་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། མདོར་ན། ཁྱིམ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐོག་མར་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། ། གཡས་བསྐོར་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་པའི། ། གཟའ་རྣམས་གཡོན་བགྲོད་སྒྲ་གཅན་གཡས་སུའོ། ། རྒྱུ་སྐར་རེ་རེ་ལ་རྐང་པ་བཞི་བཞི་ཡོད་པའི་རྐང་པ་དགུ་རེ་ཁྱིམ་རེ་རེ་ན་གནས་པ་སྟེ། ཐ་སྐར་བྲ་ཉེ་སྨིན་དྲུག་གི་རྐང་པ་གཅིག་ལུག་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་སོགས་རིམ་པར་གཡས་བསྐོར་ཚུལ་དུ་གནས་ཤིང་། ཁྱིམ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་ལུག་དང༌། རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཐོག་མ་ཐ་སྐར་ནས་བརྩམ་པ་ནི་ཉི་མའི་རྟག་ལོངས་ཐོག་མར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ལྟར་ཁྱིམ་དང་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ་ནས་དེ་རྗེས་ནབས་སོའི་རྐང་པ་ཐ་མ་ལ་ཉི་མ། ཐ་སྐར་གྱི་ཐོག་མ་ལ་ཟླ་བ་སོགས་ཁྱིམ་སོ་སོར་གནས་པའི་སྐར་མ་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་གཟའ་(༣༢བ)རྣམས་སྐྱེས་ནས་ཁྱིམ་དང་རྒྱུ་སྐར་དེ་དག་ལ་བདག་པོར་གྱུར་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་། ཉི་ཟླ་མིག་དམར་ལྷག་པ་དང༌། ། ཕུར་བུ་པ་སངས་སྤེན་པ་དང༌། ། མཇུག་རིང་སྒྲ་གཅན་དུས་མེ་བཅུ། ། ཞེས་པ་རྣམས་ལས་ཉི་མ་ནས་མཇུག་རིང་གི་བར་བརྒྱད་ནི་རི་རབ་ལ་གཡོན་བསྐོར་དང༌། སྒྲ་གཅན་དང་དུས་མེ་གཉིས་ནི་གཡས་བསྐོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རང་འགྲོས་རྩོམ་མོ། ། དེ་ལ། ཉི་མ། མིག་དམར། ཕུར་བུ། སྤེན་པ་བཞི་གཡས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་བྱུང་བས་དྲག་གཟའ་དང༌། ཟླ་བ། ལྷག་པ། པ་སངས། མཇུག་རིང་བཞི་གཡོན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་བྱུང་བས་ཞི་གཟའ་ཞེས་བྱའོ། ། ཆ༢ གཉིས་པ་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་གཉིས། ཇ༡ ཞག་གསུམ་དབྱེ་བ། ཇ༢ དུས་བཞི་སྤྱིའི་འཆད་ཚུལ་ལོ། ། ཇ༡ དང་པོ་ནི། དབུགས་དྲུག་ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུ་ཆུ་ཚོད་གཅིག ། དེ་ལས་ཉིན་ཞག་དེ་ཡང་ཟླ་ཉི་རླུང༌། ། འགྲོ་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ཚེས་ཉི་ཁྱིམ་ཞག་བྱུང༌། ། དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་ནད་མེད་དར་ལ་བབ་པ་ཞིག་གི་དབུགས་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་དབུགས་དྲུག་ནི་ཆུ་སྲང་གཅིག །ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུ་ནི་ཆུ་ཚོད་གཅིག །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ
Chinese
歌 (Krittika)、拉 (Rohini)、纳索 (Mrigashirsha)、杰 (Punarvasu)、卡 (Pushya)、楚 (Ashlesha)； 卓 (Magha)、沃 (Purva Phalguni)、美喜 (Uttara Phalguni)、纳 (Hasta)、萨日 (Chitra)； 萨噶 (Swati)、拉灿 (Vishakha)、哲 (Anuradha)、努 (Jyeshtha)； 秋堆 (Mula)、秋美 (Purva Ashadha)、卓雄 (Uttara Ashadha)； 蒙哲 (Shravana)、蒙竹 (Dhanishta)、出堆 (Shatabhisha)、美 (Purva Bhadrapada)； 南竹 (Uttara Bhadrapada) 等，共计二十七宿。 其中，“卓新”（Magha）与“比新”（Revati）二者属同一星群，但若分别计数，则变为二十八宿。 总之，宫位与二十八宿等最初即已形成。 诸星曜（行星）在右旋（顺时针）之上，日、月等作左旋（逆时针）运行，唯罗睺作右旋（顺时针）。 每一宿星有四足，每宫位内有九足。例如，“塔卡”（Ashvini）、“扎尼”（Bharani）、“美周”（Krittika）的一足位于白羊宫，以此类推，顺次右旋（顺时针）排列。所有宫位以白羊宫为首，而宿星则以“塔卡”（Ashvini）为始，因为它是太阳恒常行经的首个宿星。 如此，宫位和宿星先已形成，其后，太阳生于“纳索”（Mrigashirsha）的最后一足，月亮生于“塔卡”（Ashvini）的首足，以此类推，行星们生于各宫位所居的宿星之上，以其主宰者的姿态行使权力。 这些是： 日、月、火星、水星； 木星、金星、土星； 计都、罗睺、“时火”共十颗。 其中，从太阳到计都的八颗星绕须弥山作左旋（逆时针）运行，而罗睺和“时火”这两颗则以右旋（顺时针）的方式自行运转。 其中，日、火星、木星、土星这四颗，因其属于右肢（阳刚/凶猛），被称为“凶星”；月、水星、金星、计都这四颗，因其属于左肢（阴柔/平和），被称为“吉星”。 第二章：时间之阐述，分为两部分：2.1 三种日期的划分；2.2 四时（四季）总说。 2.1 第一部分： 六息为一“渚苍”（chu-srang），六十“渚苍”为一小时。 由此，日期（日昼夜）亦因月、日、风的运行方式，而产生了“则尼钦扎”（tshe-nyi-khyim-zhag）。 其中，一位无病、壮年之人的六次呼吸——包括吸气、呼气、住气三者合一——为一“渚苍”；六十“渚苍”为一小时；六十小时…… (此处原文中断)
English
Go (Krittika), Lag (Rohini), Nabso (Mrigashirsha), Gyal (Punarvasu), Skag (Pushya), Mchu (Ashlesha); Dro (Magha), Dbo (Purva Phalguni), Mebzhi (Uttara Phalguni), Nag (Hasta), Sari (Chitra); Saga (Swati), Lhamtsham (Vishakha), Snron (Anuradha), Snubs (Jyeshtha); Chutod (Mula), Chumed (Purva Ashadha), Drozhun (Uttara Ashadha); Mongre (Shravana), Mongru (Dhanishta), Khrumtod (Shatabhisha), Smad (Purva Bhadrapada); Namgru (Uttara Bhadrapada), these are the twenty-seven constellations. Among these, Gro-bzhin (Magha) and Byi-bzhin (Revati) are considered a single constellation group, but if counted separately, they become twenty-eight. In short, the zodiac houses and the twenty-eight constellations, etc., were formed first. Above, on the clockwise circuit, the planets such as the Sun and Moon move counter-clockwise, while Rahu moves clockwise. Each constellation has four quarters (feet), and nine quarters reside within each zodiac house. For example, one quarter of Tha-skar (Ashvini), Bra-nye (Bharani), and Smin-drug (Krittika) resides in the House of the Ram (Aries), and so on, arranged sequentially in a clockwise manner. The first of the zodiac houses is the Ram (Aries), and the constellations begin with Tha-skar (Ashvini), because it is the first to be utilized in the sun's regular movement. Thus, after the houses and constellations were formed, thereafter, the Sun was born in the last quarter of Nabso (Mrigashirsha), the Moon in the first quarter of Tha-skar (Ashvini), and so forth. The planets were born above these constellations residing in their respective houses, thereby ruling them as their lords. These are: Sun, Moon, Mars, Mercury; Jupiter, Venus, Saturn; Ketu, Rahu, and Dus-me (Kala-Agni), ten in total. Among these, the eight from the Sun to Ketu move counter-clockwise around Mount Meru, while Rahu and Dus-me (Kala-Agni) both move clockwise in their own courses. Among them, the four — Sun, Mars, Jupiter, and Saturn — arising as the right limbs (of a fierce nature), are called fierce planets. The four — Moon, Mercury, Venus, and Ketu — arising as the left limbs (of a peaceful nature), are called peaceful planets. Chapter 2: The second part, on the exposition of time, has two sections: 2.1 Division of the three types of days; 2.2 General explanation of the four seasons. 2.1 The first is: Six breaths make one chu-srang. Sixty chu-srangs make one hour. From this, a day also arises based on the movement of the moon, sun, and wind, resulting in a tshe-nyi-khyim-zhag (date-sun-house-day). Regarding this, six breaths of a healthy, mature person—combining inhalation, exhalation, and retention—constitute one chu-srang. Sixty chu-srangs constitute one hour. Sixty hours... (text incomplete)