Tibetan
ནས་སོ། ། དེས་ན། ལྷོ་གླིང་གསུམ། ནུབ་གླིང་གསུམ། བྱང་གླིང་གསུམ། ཤར་གླིང་གསུམ་རྣམས་སུ་འགྱུར་བའི་ཚེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡང༌། ལྷོ་གླིང་ཤར་མ་དང༌། དབུས་མ་དང༌། ནུབ་མ་ཞེས་འདོགས་ཀྱི། མངོན་པ་ལྟར་རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པའི་མིང་འདོགས་དང༌། གླིང་གཡོག་ཆུང་བ་སོགས་འདིར་མི་བཞེད་དོ། ། ཇ༥ ལྔ་པ་[འཛམ་གླིང་ཆུང་ངུ་ཡུལ་དྲུག་བཅས་བཤད་པ་]ནི། འཛམ་གླིང་ཆུང་ངུའི་ལྷོ་ཕྱོགས་འཕགས་པའི་ཡུལ། ། དེ་ནས་བྱང་དུ་རིམ་བཞིན་བོད་དང་ལི། ། རྒྱ་དང་ཤམྦྷ་ལ་དང་གངས་ལྡན་གནས། ། གླིང་ལྷོ་མ་གསུམ་ལ་ཛམ་གླིང་ཆུང་ངུ་ཞེས་བཤད་པའི་ལས་ས་དུམ་བུ་གསུམ་གྱི་ལྷོ་གླིང་དབུས་མ་འདི་(༣༠བ)ལ་ཡུལ་དྲུག་ཡོད་པའི། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རྟེན་གང་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེད་པར་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གདན་དང་བཅས་པའི་མ་ག་དྷཱ། ཡངས་པ་ཅན། མཉན་ཡོད། འཁོར་མོ་འཇིག །གནས་བཅས། ཙམ་པ་ཀ་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་དང༌། བྷངྒ་ལ། ཀོ་ཤམྦཱི། ཀསྨཱི་ར་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་འཁོར་མང་པོས་གང་བ་འཕགས་པའི་ཡུལ་དང༌། དེ་ནས་བྱང་དུ་རིམ་བཞིན་ཡུལ་གཞན་རྣམས་ཆགས་པའི། གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་བདག་གིར་མཛད་པའི་ཡུལ་བོད་དང༌། གསུམ་པ་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། རྣམ་སྲས་ཀྱི་མཚོ་དྲལ་ནས་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཅིང༌། མཆོད་རྟེན་གོ་མ་ས་ལ་གནྡྷ་བཞུགས་པའི་ལི་ཡུལ་དང༌། བཞི་པ་རི་རྩེ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རི་བོ་ཆེན་པོ་བཞིས་བརྒྱན་ཅིང་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་ཡུལ་རྒྱ་དང༌། ལྔ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱངས་ཤིང་ཀ་ལཱ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་ཤམྦྷ་ལ་དང༌། དྲུག་པ་ཤམྦྷ་ལའི་བྱང་གི་གངས་དང་འབྲེལ་བའི་ཛམ་གླིང་འདིའི་བྱང་ཟུར་དུ་ཡོད་པའི་གངས་རི་ཆེན་པོ་སྟེ་གངས་ལྡན་རྣམས་གནས་སོ། ། ཇ༦ དྲུག་པ་[འགྲོ་བ་གནས་ཚུལ་བཤད་པ་]ནི། འདོད་པ་བཅུ་གཅིག་གཟུགས་ན་བཅུ་དྲུག་བཞི། ། སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་དེ་ལ་བརྟེན། ། རྒྱུད་འདིར་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་བགྲང་ཚུལ་ཡང་ཐུན་མོང་དང་མི་མཚུངས་ཏེ། འདོད་ཁམས་ན་བཅུ་གཅིག །གཟུགས་ཁམས་ན་བཅུ་དྲུག །གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས་ན་བཞི་སྟེ། སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པོ་སྔར་བཤད་པ
Chinese
从那里。 因此，当（世界）分为南三洲、西三洲、北三洲、东三洲时，这些（洲）的名字叫做南洲东部、中部、西部，而不是像《俱舍论》那样命名为如“拂尘洲”等，此（论）中也不接受小附洲等说法。 --- 其五 \[宣说小瞻部洲六境\]： 小瞻部洲南方圣者境， 自此向北次第为藏地、哩域， 以及汉地、香巴拉、雪域。 （佛典第三十页反面）所述，三个南洲被说为小瞻部洲，在这分成三部分的南洲中部，有六个地方。第一是圣者之境，其中有菩萨们生起金刚般三昧的根本依处金刚座（Bodh Gaya），以及摩揭陀（Magadha）、广严城（Vaishali）、舍卫城（Shravasti）、迦毗罗卫（Kapilavastu）、拘尸那迦（Kushinagar）、瞻波（Champa/Bhagalpur）这六大城市，还有孟加拉（Bengal）、憍赏弥（Kaushambi）、迦湿弥罗（Kashmir）等众多省份。 第二是菩萨观世音菩萨所护持的藏地（Tibet）。 第三是圣者舍利弗和毗沙门天王（Vaishravana）的泪水化成的地方，有具髻香塔（Goma Sala Gandha）的哩域（Khotan/Hotan）。 第四是以五台山（Mount Wutai）等四大山为庄严，圣者文殊童子形相安住的汉地（China）。 第五是菩萨和忿怒本尊（Krodha-raja）的化身——三十二位具种（Kalki）法王所统治，以迦罗波（Kalapa）为首，拥有九十七亿座主要城市的香巴拉（Shambhala）。 第六是位于香巴拉北方，与雪山相连的，此瞻部洲的北隅，大雪山即雪域（Himalayan region）。 --- 其六 \[宣说众生住处\]： 欲界十一种，色界十六种，（无色界）四种。 依此三十二有。 此密续中众生数量的计算方式也与一般不同：欲界有十一种，色界有十六种，无色界有四种，这便是前面所说的三十二种有。
English
From there. Therefore, when (the world) is divided into three southern continents, three western continents, three northern continents, and three eastern continents, their names are simply called the eastern, central, and western southern continents. This does not adopt names like “Drum-shaped” (Rnga-yab) and so forth, as in Abhidharma, nor does it accept minor subsidiary continents here. --- J.5 The Fifth \[Explanation of the Six Regions of Small Jambudvipa\]: South of Small Jambudvipa is the Noble Land. From there, successively to the north, are Tibet and Li. China, Shambhala, and the abode of the Snowy Ones. It is stated that the three southern continents constitute the Small Jambudvipa, and within the central southern continent, which is divided into three parts (folios 30b), there are six regions. The first is the Noble Land, which includes Vajrasana (Bodh Gaya), where Bodhisattvas generate vajra-like samadhi, together with Magadha, Vaishali, Shravasti, Kapilavastu, Kushinagar, and Champa—these six cities. It is also filled with many provinces such as Bengal, Kaushambi, and Kashmir. The second is Tibet, the land protected by the Bodhisattva Avalokiteshvara. The third is Li Yul (Khotan), a land formed from the tears of Arya Shariputra and Vaishravana, where the stupa Goma Sala Gandha resides. The fourth is China, a land adorned by four great mountains, including the Five-Peaked Mountain (Mount Wutai), where Arya Manjushri dwells in the form of a young boy. The fifth is Shambhala, a land nurtured by thirty-two Kalki Dharma Kings, emanations of Bodhisattvas and wrathful deities, possessing ninety-seven million principal cities, with Kalapa as the chief. The sixth is Gangden (Himalayan region), a great snowy mountain located in the northern corner of this Jambudvipa, connected to the snows north of Shambhala. --- J.6 The Sixth \[Explanation of the Abodes of Beings\]: Eleven in the desire realm, sixteen in the form realm, four (in the formless realm). Upon these thirty-one existences are based. In this tantra, the method of counting sentient beings also differs from the common approach: there are eleven in the desire realm, sixteen in the form realm, and four in the formless realm, which are the thirty-one existences previously explained.
Tibetan
འི་ལྷུན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་པར་གསུངས་སོ། ། དེ་ཡང་དང་པོ་འདོད་ཁམས་ན་བཅུ་གཅིག་ཡོད་དེ། དེའི་སྡོམ་ནི། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང༌། ། མི་དང་ལྷམིན་འདོད་ལྷ་དྲུག ། ཅེས་སོ། །(༣༡ན) དེ་དག་གི་གནས་ཚུལ་ནི། འོག་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་མཐུག་རྔམས་ལ་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་བགོས་པའི་ས་དཀྱིལ་གྱི་ཕྱེད་མན་ཆད་ཆ་བདུན་ལ་སྟེང་ནས་རིམ་པར། སེག་མ་བྱེ་མ་འདམ་ཆུ་དང༌། ། དུ་བ་མེ་དང་མུན་པ་ཆེ། ། ངུ་འབོད་ཆེ་སྟེ་རྣམ་བདུན་ནོ། ། བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་དང་བཅས་པའི་དམྱལ་བ་ནི་བདུན་པ་ལས་གཞན་ལོགས་ན་མེད་ཀྱང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཐ་དད་པས་དེར་བཞག་གོ། ། ས་དཀྱིལ་གྱི་ཕྱེད་གོང་མ་ལའང་ཆ་གཉིས་སུ་བྱས་པའི། སྟེང་མར་ལྷ་མིན་དང༌། འོག་མར་ཀླུ། ལོངས་སྤྱོད་དང་ལས་སའི་གླིང་རྣམས་ལ་མི་རྣམས་ཏེ། ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོ་ལ་འདིར་གནས་ལོགས་སུ་མ་བཤད་དོ། ། འདོད་ལྷ་དྲུག་ནི། རི་རབ་ཀྱི་དཔུང་པ་ནས་ས་མཚམས་ཀྱི་བར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ། དེའི་སྟེང་མགྲིན་པ་སུམ་ཆར་བཅད་པའི་འོག་མ་ཆ་བཞིར་ཕྱེ་བ་ལ། འཐབ་བྲལ། དགའ་ལྡན། འཕྲུལ་དགའ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་སོ། ། གཉིས་པ་གཟུགས་ཁམས་ན་བཅུ་དྲུག་སྟེ། རི་རབ་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་ཆ་བཞི་ལ། འོག་མིན། ཤིན་ཏུ་མཐོང༌། མི་གདུང༌། མི་ཆེ་བ་སྟེ། རླུང་བཞི། སྣ་ལ་འབྲས་བུ་ཆེ་བ། བསོད་ནམས་སྐྱེས། སྤྲིན་མེད། དགེ་རྒྱས་ཏེ། མེ་བཞི། ཀོ་ས་ཀོ་ལ། ཚད་མེད་དགེ། དགེ་ཆུང༌། འོད་གསལ། ཚད་མེད་འོད་དེ། ཆུ་བཞི། མགྲིན་པའི་སུམ་གཉིས་ཀྱི་ཆར། འོད་ཆུང༌། ཚངས་ཆེན། མདུན་ན་འདོན། ཚངས་རིས་ཏེ། ས་བཞི་རྣམས་གནས་སོ། ། གསུམ་པ་གཟུགས་མེད་ལ་བཞི་སྟེ། རི་རབ་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ནས་སྐྲ་མཚམས་ཡན་ཆད་དུ་རིམ་པར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས། ཅི་ཡང་མེད། འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཞིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གནས་པར་གསུངས་སོ། ། དེ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག །(༣༡བ)ཁམས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་དེ་དག་ཆགས་པ་སྔ་ཕྱིའི་རིམ་པ་ཡང༌། ཁམས་གསུམ་ནི་ཐུགས་གསུང་སྐུའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྐྱེ་བའི་རིམ་པས་ཐོག་མར་གཟུགས་མེད། དེ་ནས་གཟུགས་ཁམས། དེ་ནས་འདོད་ཁམས་རྣམས་ཆགས་ཤིང༌། འདོད་ཁམས་ཀྱང་རིམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་ས་འོག །ས་སྟེང༌། ས་བླ་རྣམས་རིམ་གྱིས་
Chinese
这些（界）被说成是依止于须弥山等（处）的。 首先，欲界有十一个（趣），其总括为： 地狱、饿鬼、旁生， 人与非天、欲天六。 如是说。（31a） 这些（欲界）的住处情况是：从下基的四层曼陀罗的厚度，对半分后，地曼陀罗的下半部分，从上至下分为七份，依次是： 压碎、沙、泥水， 烟、火、大黑暗， 大号哭，如是七种。 第八金刚火焰地狱，虽然不异于第七（地狱），但因苦受不同而置于彼处。 地曼陀罗的上半部分也分为两部分：上方是非天，下方是龙。在受用和业地的洲上是人类。饿鬼和旁生在此处没有单独说明其住处。 六欲天是：从须弥山之肩到地界之间是四大天王天，须弥山顶上是三十三天。再其上，颈部切成三份，下方四部分分别是：离诤天、兜率天、化乐天、他化自在天。 第二，色界有十六（处）：在须弥山额部的四部分，分别是：阿迦腻吒天、善见天、无热天、无大天，即风四天。 广果天、福生天、无云天、遍净天，即火四天。 哥萨哥拉、无量净天、少净天、光音天、无量光天，即水四天。 在颈部三分之二处：少光天、大梵天、梵辅天、梵众天，即地四天。 第三，无色界有四（处）：从须弥山顶到发际线以上，依次是：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。据说众生住于这四种处。 这样的世间界，共有三十一种有。（31b）这些被三界所摄的（世界），其形成也有先后次第。三界是心、语、身的法性。其生起次第是：首先形成无色界，然后是色界，再是欲界。欲界也以同样的次第形成：地下、地上、地上方。
English
These (realms) are said to be based upon Mount Meru and similar (entities). Firstly, there are eleven (realms) in the Desire Realm. Their summary is: Hells, hungry ghosts, animals, Humans and asuras, six desire gods. So it is said. (31a) Regarding the conditions of these (desire realms): from the thickness of the four fundamental mandalas below, divided in half, the lower half of the earth mandala is divided into seven parts from top to bottom, sequentially: Crushed, sand, mud-water, Smoke, fire, great darkness, Great wailing, thus seven types. The eighth, Vajra Fire Blaze hell, although not separate from the seventh (hell), is placed there due to distinct sensations of suffering. The upper half of the earth mandala is also divided into two parts: above are the asuras, below are the nagas. Humans reside in the continents of enjoyment and action. The abodes of hungry ghosts and animals are not separately explained here. The six desire gods are: Between the shoulder of Mount Meru and the earth boundary are the Four Great Kings. Above Mount Meru are the Thirty-Three (heavens). Above that, where the neck is cut into three parts, the lower four divisions are: Those Free from Strife (Yama), Joyful (Tushita), Delighting in Transformation (Nirmanarati), and Controlling Others' Transformations (Paranirmitavaśavartin). Secondly, in the Form Realm, there are sixteen (abodes): At the four parts of Mount Meru's forehead, sequentially: Akaniṣṭha, Sudarśana, Atapa, Avṛha; these are the four wind (heavens). Bṛhatphala, Puṇyaprasava, Anabhraka, Śubhakṛtsnā; these are the four fire (heavens). Kosa Koli, Apramāṇaśubhā, Parīttaśubhā, Ābhāsvarā, Apramāṇābhā; these are the four water (heavens). At the two-thirds part of the neck: Parīttābhā, Mahābrahmā, Brahmā-purohita, Brahmā-pāriṣadya; these are the four earth (heavens). Thirdly, in the Formless Realm, there are four (abodes): From the crown of Mount Meru to the hairline, sequentially: Infinitude of Space, Infinitude of Consciousness, Nothingness, and the realm of neither perception nor non-perception. It is said that beings reside in these four spheres. Such a world realm comprises thirty-one existences (bhavas). These, encompassed by the three realms, also have an earlier and later sequence of formation. The three realms are the dharma-nature of mind, speech, and body. In the order of origination, first the Formless Realm formed, then the Form Realm, and then the Desire Realm. The Desire Realm also formed in that sequence: below the earth, on the earth, and above the earth, sequentially.