Tibetan
ལ་པ་སྟེ། སྣོད་ཆགས་པ་ལ་བར་བསྐལ་གཅིག །བཅུད་ལ་བཅུ་དགུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ཐོགས། བརྒྱད་ཁྲི་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་ལ་བར་བསྐལ་དང་པོ། དེ་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་འཕེལ་ཞིང་སླར་བཅུ་པར་འགྲིབ་པ་གཉིས་བསྡམས་པས་བར་གྱི་ཁུག་པ་གཅིག་སྟེ། དེ་འདྲ་ལན་བཅོ་བརྒྱད་འབྱུང་བ་ལ་བར་ཁུག་བཅོ་བརྒྱད་ཟེར། སླར་བཅུ་པ་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའམ་དཔག་མེད་བར་འཕེལ་བ་བར་བསྐལ་ཐ་མ་སྟེ་བསྡམས་པས་གནས་པའི་ཡུན་ལ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ། བཅུད་འཇིག་པ་ལ་བར་བསྐལ་བཅུ་དགུ། སྣོད་འཇིག་པ་ལ་གཅིག་སྟེ་འཇིག་པ་ལ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ། འཇིག་རྟེན་སྔ་མ་ཞིག་ཕྱི་མ་མ་ཆགས་པ་མུན་པར་འདུག་པའི་བར་སྟོང་ལ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུའི་ཡུན་དུ་གནས་ཏེ། མདོར་ན། ཆགས་གནས་འཇིག་སྟོངས་བཞི་པོ་རེ་(༢༧བ)རེ་ལའང་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་རེ་ཡོད་པ་བསྡམས་པས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་ན་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡིན་ནོ། ། དེ་དག་མི་མཇེད་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། སྤྱིར་ཞག་དང་བསྐལ་པའི་ཚད་ཀྱང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། ཚེ་དཔག་མེད། རྡོ་རྗེ་རབ་འཇོམས། འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་སྟུག་པོ་པདྨ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྐུ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། སེང་གེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྐུ། ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་རྒྱལ་པོ། ཟླ་བའི་བློ་གྲོས། བཟང་པོའི་དཔལ། དེ་རྣམས་སྔ་མ་སྔ་མའི་བསྐལ་པ་རེ་ལ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་ཉིན་ཞག་རེར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། ། ཉ༢ གཉིས་པ་[འཇིག་ཚུལ་གཞན་བཤད་པ་]ནི། བསྐལ་པ་གཅིག་ལའང་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན། ། འཇིག་པའི་མེ་བདུན་ཆུ་གཅིག་རླུང་འབྱུང་བར། ། བཞེད་པ་ཐེག་པ་སོ་སོའི་དགོས་པ་ཡིན། ། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཁོ་ན་ལའང་འཇིག་པའི་ཚེ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན་ཆད་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་མེ་བདུན་དང༌། ཆུ་གཅིག །མཐར་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་ཚུལ་གོང་སྨོས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟར་འཇིག་པར་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་སོགས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་བཞེད་པ་ནི་ཐེག་པ་ཐ་དད་སོ་སོའི་དགོངས་པ་ཡིན་པས་མངོན་པ་འོག་མ་དང་མ་མཐུན་ཀྱང་སྐྱོན་དུ་བཟུང་བར་མི་བྱའོ། ། སྤྱིར་སྟོང་གསུམ་འདི་ཆགས་འཇིག་དུས་མཉམ་པ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་གཞན་ན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཚད་མེད་པ་གནས་ཏེ། ད་ལྟ་ཉིད་ལའང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིག་པ་དང་སྟོངས་པ་དང་ཆགས་པ་དང་གནས་པ་རྣམས་བར་མཚམས་མེད་པར་ཚད་བཟུང་དང་བྲལ་བ་མཐའ་ཡས་པ་དང་ཆགས་འཇིག་གི་ཚུལ་ཡང་མི་འདྲ
Chinese
劫（Kalpa）是：器世间形成有一个中劫。有情世间（形成）有十九个，合起来是二十个。从八万岁（寿命）到十岁（寿命）之间是第一个中劫。从那时起，（寿命）增长到八万岁，并再次衰减到十岁，将这两者合起来是一个“中间循环”。像这样出现十八次，称为十八个中间循环。再次从十岁（寿命）增长到八万岁或无量（寿命），这是最后一个中劫。将这些合起来，住劫的持续时间是二十个中劫。有情世间坏灭有十九个中劫。器世间坏灭有一个，因此坏劫有二十个中劫。前一个世界坏灭，后一个世界尚未形成，处于黑暗之中的空劫，持续二十个中劫。 简而言之，形成、住、坏、空这四者，每一个（第27页背面）都有二十个中劫，合起来就是八十个中劫，构成一个大劫。 这些是根据此娑婆（世界）而言的。一般来说，日夜和劫的量度也并非一概而定。在《不可思议王经》中说：释迦牟尼、无量寿、金刚摧坏、极密光莲华盛开身、法幢、狮子、毗卢遮那、法光花盛开身、智慧光王、月意、贤德。这些佛陀/菩萨，前者的一个劫，被说成是后者的一个昼夜，以此类推。 第二，[解释其他坏灭方式]： 一劫之中亦有三禅以下， 七火一水风起而坏灭。 此说乃为各乘别有其需。 即使在一个大劫中，在坏灭之时，有七火能坏灭至第三禅以下，以及一水，最终是风，以如上所述的次第进行坏灭。遍知无垢光（Vimalaprabha）等所说和所持的这种观点，是不同乘各自的意趣，因此即使与下部阿毗达磨不符，也不应视为过失。 一般来说，此三千大千世界（trichiliocosm）的形成和坏灭是同时的，同样地，在其他方向也有无量无边的此类（世界）存在。即使在当下，十方世界界域的坏灭、空、形成和住，也是无间断、无量且无定量的，并且形成和坏灭的方式也各不相同。
English
A kalpa is: For the formation of the world (container), there is one intermediate kalpa. For the beings (contents), there are nineteen, making a total of twenty. From a lifespan of eighty thousand years down to ten years, this is the first intermediate kalpa. From that point, increasing back to eighty thousand years, and then again decreasing to ten years, combining these two constitutes one 'intermediate fold'. Such a cycle occurring eighteen times is called eighteen intermediate folds. Again, from a lifespan of ten years, increasing to eighty thousand years or immeasurable (lifespan), this is the last intermediate kalpa. Combining these, the duration of the abiding (phase) is twenty intermediate kalpas. For the destruction of beings (contents), there are nineteen intermediate kalpas. For the destruction of the world (container), there is one. Thus, for the destruction phase, there are twenty intermediate kalpas. The previous world having been destroyed, and the subsequent one not yet formed, remaining in darkness, this intermediate void lasts for the duration of twenty intermediate kalpas. In short, for each of the four (phases): formation, abiding, destruction, and void, there are twenty intermediate kalpas. Combining these, eighty intermediate kalpas constitute one great kalpa. These explanations are given with reference to this Saha (world). Generally, the measure of days and kalpas is not fixed definitively. From the *Sutra of the Inconceivable King* (བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱལ་པོའི་མདོ།): Shakyamuni, Amitayus, Vajrapramardin, Body of Extremely Dense Light and Fully Bloomed Lotus, Dharmadhvaja, Simha, Vairocana, Body of Dharma Light and Fully Bloomed Flower, Jñānaprabhārāja, Candramati, Bhadrapāla. It is explained that for each preceding one's kalpa, it is like one day and night for the succeeding one. Second, [explanation of other modes of destruction]: Within a single kalpa, below the third dhyana, Seven fires, one water, and winds arise to destroy. This view serves the distinct needs of each vehicle. Even for one great kalpa, at the time of destruction, seven fires that destroy up to below the third dhyana, and one water, and finally winds, destroy in the sequence mentioned above. This explanation and view by Omniscient Vimalaprabha (ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར།) and others, being the intent of different individual vehicles, even if it does not accord with the lower Abhidharma, should not be considered a fault. Generally, just as this trichiliocosm (three-thousandfold world system) undergoes simultaneous formation and destruction, similarly, in other directions, there exist immeasurable such (world systems). Even at this very moment, in the ten directions, world realms are undergoing destruction, void, formation, and abiding, ceaselessly, immeasurably, and without fixed measure, and the modes of formation and destruction are also dissimilar.