Tibetan
་པར་ཀ་ཁ་སོགས་ལ་ཨང་གྲངས་ཀྱི་རྟགས་བཀོད་ཡོད། དེའང་ཐོག་མར་གཞུང་འདིའི་དབྱེ་གཞིའི་ས་བཅད་ལ། (ཀ༡) ཀ་དང་པོ། (ཀ༢) ཀ་གཉིས་པ། སོགས་ཀ་ལ་ཨང་གྲངས་བཀོད་ནས་གོ་རིམ་མཚོན་པར་བྱས་པ་དང་། དེ་ནས། (ཀ༡) ཀ་དང་པོའི་ནང་གསེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ། (ཁ༡) ཁ་དང་པོ། (ཁ༢) ཁ་གཉིས་པ། སོགས་དང་། (ཁ༡) ཁ་དང་པོའི་ནང་གསེས་ལ། (ག༡) ག་དང་པོ། (ག༢) ག་གཉིས་པ། སོགས་དང་། (ག༡) ག་དང་པོའི་ནང་གསེས་ལ། (ང༡) ང་དང་པོ། (ང༢) ང་གཉིས་པ། (ང༣) ང་གསུམ་པ། སོགས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱས་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ། (ཀ༢) ཀ་གཉིས་པ། (ཀ༣) ཀ་གསུམ་པ། སོགས་ཀྱི་ནང་གསེས་ལའང་། (ཁ༡) ཁ་དང་པོ། (ཁ༢) ཁ་གཉིས་པ། (ཁ༣) ཁ་གསུམ་པ། སོགས་ཀྱི་གོ་རིམ། (ཀ༡) ཀ་དང་པོའི་ནང་གསེས་དབྱེ་ཚུལ་དང་མཚུངས་པས། ས་བཅད་དེ་དག་གི་ནང་གསེས་ཇི་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་རྟགས་འདྲ་མིན་སྣ་ཚོགས་བཀོད་མི་དགོས་པར་བོད་ཡིག་གི་གསལ་བྱེད་དང་ཨང་རྟགས་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་གོ་རིམ་མ་འདྲེས་པ་གསལ་པོར་གོ་ཐུབ་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཀྱང་ལྡན་ཡོད་དོ། ། ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་མཛོད། ས་བཅད་རྒྱས་པ། དེབ་དང་པོ། གསུང་འབུམ། པོད། ཨེ འགྲེལ་པའི་མཆོད་བརྗོད་དང་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ། (༢ན) ཀ༡ ཐོག་མར་དགེ་ཞིང་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཀླད་ཀྱི་དོན་ལ་གསུམ། (༢བ) ཁ༡ གཞུང་གི་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པའམ་ཐ་སྙད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མིང་བསྟན་པ། (༢བ) ཁ༢ མཆོད་པར་བརྗོད་པ་ལ་བཞི། (༤ན) ག༡ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ་ལེགས་སྦྱར་སྐད་དུ་ཕྱག་བྱ་བ། (༤ན) ག༢ ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལ་བསླབ་གསུམ་དང་མཐུན་པར་ཕྱག་བྱ་བ། (༤བ) ག༣ སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་དང་མཐུན་པར་བསྟོད་ཅིང་འདོད་དོན་གསོལ་བ། (༥ན) ག༤ བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་རིམ་དང་མཐུན་པར་གུས་པས་འདུད་པ།(༥བ) ཁ༣ བརྩམ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་དགོས་པ་མཐོང་བའི་དོན་དུ་དམ་བཅའ་བ། (༦ན) ཀ༢ བར་དུ་དགེ་ཞིང་ངེས་པར་ལེགས་པ་གཞུང་གི་དོན་ལ་གཉིས། (༦བ) ཁ༡ མདོར་བསྟན་པ། (༦བ) ག༡ གནས་དང་པོ། གདུལ་ཞིང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། ང༡ དང་པོ། ཞིང་ཁམས་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཐེག་ཆེན་པའི་ལུགས་ལྟར་བརྗོད་པའི་སྐབས། ཁ༢ རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གནས་སྐབས་བཅུ། (༧ན) ག༡ ཐོག་མར་འདུལ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལ་བཞི། (༧བ) ང༡ ཞིང་ཁམས་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཐེག་ཆེན་པའི་ལུགས་ལྟར་བརྗོད་པ་ལ་གཉིས། (༧
Chinese
其中，（分项）“ཀ”、“ཁ”等标有数字符号。首先，关于本论的分类基础的科判，（ཀ༡）第一“ཀ”，（ཀ༢）第二“ཀ”，等等，通过给“ཀ”标数字来表示顺序。然后，对于（ཀ༡）第一“ཀ”的内部分类，有（ཁ༡）第一“ཁ”，（ཁ༢）第二“ཁ”，等等；对于（ཁ༡）第一“ཁ”的内部分类，有（ག༡）第一“ག”，（ག༢）第二“ག”，等等；对于（ག༡）第一“ག”的内部分类，有（ང༡）第一“ང”，（ང༢）第二“ང”，（ང༣）第三“ང”，等等来表示。同样，对于（ཀ༢）第二“ཀ”，（ཀ༣）第三“ཀ”，等等的内部分类，也按照（ཁ༡）第一“ཁ”，（ཁ༢）第二“ཁ”，（ཁ༣）第三“ཁ”，等等的顺序，这与（ཀ༡）第一“ཀ”的内部分类方式相同。因此，无论这些科判中有多少内部分类，都不需要使用各种不同的符号，仅凭藏文的辅音字母和数字，就能清晰无误地理解所有顺序，这也是其所具备的特点。 \t\t\t《遍知一切智藏论》（又名《知识总集》）。广科判 第一册。文集。函“ཨེ”。 \t\t\t释论的礼赞文和著述誓言。（2a） \t\t\tཀ༡ 首先的善妙、殊胜的开头部分有三。（2b） \t\t\tཁ༡ 为了确立论典的主体或理解其术语而宣示名称。（2b） \t\t\tཁ༢ 礼赞有四。（4a） \t\t\tག༡ 向具德上师以梵语行顶礼。（4a） \t\t\tག༢ 向释迦牟尼佛依三学而行顶礼。（4b） \t\t\tག༣ 向语狮子依般若波罗蜜多道而作赞叹并祈求所愿。（5a） \t\t\tག༤ 向具传承的上师们依密乘道次第恭敬顶礼。（5b） \t\t\tཁ༣ 为了圆满著述并看到其必要性而作誓言。（6a） \t\t\tཀ༢ 中间的善妙、必定殊胜的论典正文有二。（6b） \t\t\tཁ༡ 略说。（6b） \t\t\tག༡ 第一处：所化刹土、器情世界的次第分类。 ང༡ 第一：依据大乘宗义宣说刹土总相之时。 \t\t\tཁ༢ 广说有十个部分。（7a） \t\t\tག༡ 首先，所化刹土、世间显现的次第分类有四。（7b） \t\t\tང༡ 依据大乘宗义宣说刹土总相有二。（7
English
In this text, the letters 'ka', 'kha', etc., are marked with numbers. Firstly, for the main divisions of this treatise's framework: (K1) First K, (K2) Second K, etc., K is numbered to indicate the order. Then, for the sub-divisions of (K1) First K: (Kh1) First Kh, (Kh2) Second Kh, etc.; and for the sub-divisions of (Kh1) First Kh: (G1) First G, (G2) Second G, etc.; and for the sub-divisions of (G1) First G: (Ng1) First Ng, (Ng2) Second Ng, (Ng3) Third Ng, etc., are used to represent. Similarly, for the sub-divisions of (K2) Second K, (K3) Third K, etc.: (Kh1) First Kh, (Kh2) Second Kh, (Kh3) Third Kh, etc., follow the same order. As this is consistent with the sub-division method of (K1) First K, regardless of how many sub-divisions there are in those sections, there is no need to use various different marks. With only the Tibetan consonants and numbers, everything can be clearly understood in an unambiguous order. This is also a feature it possesses. \t\t\tThe Treasury of All Knowledge (Sherab Kunkyab Dzod). Extensive Outline. Volume One. Collected Works. Part 'E'. \t\t\tThe Homage of the Commentary and the Vow to Compose. (2a) \t\t\tK1 Initially, the auspicious and highly exalted meaning of the introduction has three parts. (2b) \t\t\tKh1 Presenting the name to establish the body of the text or to understand its terminology. (2b) \t\t\tKh2 The homage has four parts. (4a) \t\t\tG1 Paying homage to the glorious guru in Sanskrit. (4a) \t\t\tG2 Paying homage to the Sovereign of Sages (Buddha) in accordance with the three trainings. (4b) \t\t\tG3 Praising the Lion of Speech (Manjushri) in accordance with the path of transcendent perfection and praying for wishes to be fulfilled. (5a) \t\t\tG4 Reverently bowing to the lineage gurus and their succession in accordance with the stages of the Secret Mantra path. (5b) \t\t\tKh3 Vowing to complete the composition and to perceive its purpose. (6a) \t\t\tK2 In the middle, the auspicious and definitely excellent meaning of the main text has two parts. (6b) \t\t\tKh1 Brief exposition. (6b) \t\t\tG1 First Abode: The staged classification of the world of sentient beings and the environment. Ng1 First: The occasion of generally explaining the Buddha-fields according to the Mahayana tradition. \t\t\tKh2 Extensive explanation has ten stages. (7a) \t\t\tG1 Firstly, the staged classification of the world of sentient beings and how it appears has four parts. (7b) \t\t\tNg1 Generally explaining the Buddha-fields according to the Mahayana tradition has two parts. (7
Tibetan
བ) ཅ༡ རྒྱུ་རྐྱེན་གང་ལས་བྱུང་བ་ལ་གཉིས། (༧བ) ཆ༡ མདོར་བསྟན་པ། (༧བ) ཆ༢ རྒྱས་བཤད་པ་ལ་གཉིས། (༧བ) ཇ༡ གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་སྤྱིར་བསྟན་པ། (༧བ) ཇ༢ ཞིང་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨོས་པ། (༨ན) ཅ༢ ཞིང་གི་བཀོད་པ་དངོས་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། (༨བ) ཆ༡ སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སྤྱིར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། (༨བ) ཇ༡ ཞིང་ཁམས་སྤྱིར་བསྟན་པ། (༨བ) ཇ༢ ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨོས་པ། (༩ན) ཆ༢ གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། (༡༠ན) ཇ༡ རགས་པ་བཤད་པ། (༡༠ན) ཇ༢ ཞིབ་ཏུ་བསྟན་པ། (༡༠ན) ཆ༣ དེ་ལས་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཁྱད་པར་དུ་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས། (༡༠བ) ཇ༡ མི་མཇེད་ངོས་བཟུང༌བ། (༡༠བ) ཇ༢ དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་དོན་བཤད་པ། (༡༠བ) ང༢ གཉིས་པ། འཇིག་རྟེན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ཐེག་དམན་པ་དང་ཐུན་མོང་དུ་བརྗོད་པའི་སྐབས། ང༢ འཇིག་རྟེན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ཐེག་དམན་པ་དང་ཐུན་མོང་དུ་བརྗོད་པ་ལ་གཉིས། (༡༡བ) ཅ༡ མདོར་བསྟན་པ། (༡༡བ) ཅ༢ རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ། (༡༢ན) ཆ༡ དང་པོར་ཆགས་པ་ལ་གཉིས། (༡༢ན) ཇ༡ མཚམས་སྦྱར་བ། (༡༢ན) ཇ༢ དངོས་བཤད་པ་ལ་གཉིས། (༡༢ན) ཉ༡ སྣོད་བཤད་པ་ལ་གཉིས། (༡༢ན) ཏ༡ དངོས་ལ་ལྔ། (༡༢ན) ཐ༡ བསྐལ་བཟང་བྱུང་ཚུལ། (༡༢ན) ཐ༢ རི་གླིང་བཀོད་པ། (༡༢བ) ཐ༣ གླིང་བཞིའི་ངེས་ཚིག །(༡༣བ) ཐ༤ ངན་སོང་གསུམ་དང་ལྷ་མིན། (༡༤ན) ཐ༥ ལྷ་གནས་བཤད་པ། (༡༥བ) ཏ༢ ཞར་བྱུང་ཉན་རང་གི་འདོད་ཚུལ། (༡༧བ) ཉ༢ བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་བཤད་པ་ལ་བཞི། (༡༨ན) ཏ༡ ངོ་བོ། (༡༨ན) ཏ༢ མཆེད་ཚུལ་ལ་གཉིས། (༡༨ན) ཐ༡ མདོར་བསྟན་པ། (༡༨ན) ཐ༢ རྒྱས་པར་བཤད་པ། (༡༨བ) ཏ༣ བདེ་སྡུག །(༢༠ན) ཏ༤ སྡུད་ཚུལ། (༢༠ན) ཆ༢ བར་དུ་གནས་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་ལ་བཞི། (༢༠བ) ཇ༡ འགྲོ་བ་སྤྱིར་བཤད་པ། (༢༠བ) ཇ༢ ཛམ་གླིང་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པ། (༢༡བ) ཇ༣ འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་འབྱུང་ཚུལ། (༢༣བ) ཇ༤ ཁ་ཟས་སོགས་ཁྱད་པར་གཞན་བསྟན་པ། (༢༥ན) ཆ༣ ཐ་མར་འཇིག་སྟོང་གི་ཚུལ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། (༢༥བ) ཇ༡ དངོས་ལ་གཉིས། (༢༥བ) ཉ༡ བཅུད་བཤད་པ། (༢༥བ) ཉ༢ སྣོད་བཤད་པ། (༢༦བ) ཇ༢ ཞར་བྱུང་ལ་གསུམ། (༢༧ན) ཉ༡ བསྐལ་པའི་གྲངས། (༢༧ན
Chinese
乙) \t\t\tཅ1) 从何种因缘中生起，分二。(7b) \t\t\tཆ1) 略说。(7b) \t\t\tཆ2) 广说，分二。(7b) \t\t\tཇ1) 略说所调伏众生与调伏者的缘起。(7b) \t\t\tཇ2) 特别说明刹土的因缘。(8a) \t\t\tཅ2) 实际宣说刹土的庄严，分三。(8b) \t\t\tཆ1) 略说稠密庄严刹土，分二。(8b) \t\t\tཇ1) 略说刹土。(8b) \t\t\tཇ2) 特别地详细说明。(9a) \t\t\tཆ2) 特别解说以地基与心要之花庄严的刹土，分二。(10a) \t\t\tཇ1) 粗略解说。(10a) \t\t\tཇ2) 详细开示。(10a) \t\t\tཆ3) 从彼差别而区分的忍土（娑婆世界），分二。(10b) \t\t\tཇ1) 识别忍土（娑婆世界）。(10b) \t\t\tཇ2) 解说由此延伸之义。(10b) \t\t\tང2) 第二，以小乘共同之方式特别宣说世间之章。 \t\t\tང2) 以小乘共同之方式特别宣说世间，分二。(11b) \t\t\tཅ1) 略说。(11b) \t\t\tཅ2) 广说，分三。(12a) \t\t\tཆ1) 首先形成，分二。(12a) \t\t\tཇ1) 关联。(12a) \t\t\tཇ2) 实际解说，分二。(12a) \t\t\tཉ1) 解说器世界，分二。(12a) \t\t\tཏ1) 实际有五。(12a) \t\t\tཐ1) 贤劫形成之方式。(12a) \t\t\tཐ2) 山与洲的配置。(12b) \t\t\tཐ3) 四大洲的定义。(13b) \t\t\tཐ4) 三恶趣与阿修罗。(14a) \t\t\tཐ5) 解说天界。(15b) \t\t\tཏ2) 附带说明声闻、缘觉的观点。(17b) \t\t\tཉ2) 解说有情众生，分四。(18a) \t\t\tཏ1) 体性。(18a) \t\t\tཏ2) 繁殖方式，分二。(18a) \t\t\tཐ1) 略说。(18a) \t\t\tཐ2) 广说。(18b) \t\t\tཏ3) 苦乐。(20a) \t\t\tཏ4) 摄集之方式。(20a) \t\t\tཆ2) 解说住世之方式，分四。(20b) \t\t\tཇ1) 略说众生。(20b) \t\t\tཇ2) 特别解说赡部洲（阎浮提）。(21b) \t\t\tཇ3) 转轮王出现之方式。(23b) \t\t\tཇ4) 开示饮食等其他特殊之处。(25a) \t\t\tཆ3) 最终解说坏空之方式，分二。(25b) \t\t\tཇ1) 实际有二。(25b) \t\t\tཉ1) 解说有情众生。(25b) \t\t\tཉ2) 解说器世界。(26b) \t\t\tཇ2) 附带说明，分三。(27a) \t\t\tཉ1) 劫数。(27a)
English
B) \t\t\tC1) From what causes and conditions did it arise, there are two. (7b) \t\t\tCh1) Brief presentation. (7b) \t\t\tCh2) Extensive explanation, there are two. (7b) \t\t\tJ1) General presentation of the interdependent origination of the beings to be tamed and the tamer. (7b) \t\t\tJ2) Specific mention of the causes and conditions of the realm. (8a) \t\t\tC2) Actual presentation of the arrangement of the realm, there are three. (8b) \t\t\tCh1) General presentation of the Dense Array Buddha-field, there are two. (8b) \t\t\tJ1) General presentation of the Buddha-field. (8b) \t\t\tJ2) Specific mention of particularities. (9a) \t\t\tCh2) Specific explanation of the realm adorned with flowers as its foundation and essence, there are two. (10a) \t\t\tJ1) General explanation. (10a) \t\t\tJ2) Detailed presentation. (10a) \t\t\tCh3) From that, the specific distinction of the Saha world, there are two. (10b) \t\t\tJ1) Identification of the Saha world. (10b) \t\t\tJ2) Explanation of the meaning that branches off from that. (10b) \t\t\tD2) Second, the section on the specific presentation of the world in common with the Hinayana (Lesser Vehicle). \t\t\tD2) The specific presentation of the world in common with the Hinayana (Lesser Vehicle), there are two. (11b) \t\t\tC1) Brief presentation. (11b) \t\t\tC2) Extensive explanation, there are three. (12a) \t\t\tCh1) Initial formation, there are two. (12a) \t\t\tJ1) Connection. (12a) \t\t\tJ2) Actual explanation, there are two. (12a) \t\t\tN1) Explanation of the container world, there are two. (12a) \t\t\tT1) The actual, there are five. (12a) \t\t\tTh1) Manner of the formation of the Auspicious Eon (Bhadrakalpa). (12a) \t\t\tTh2) Arrangement of mountains and continents. (12b) \t\t\tTh3) Definitive meaning (etymology) of the four continents. (13b) \t\t\tTh4) The three lower realms and Asuras (demigods). (14a) \t\t\tTh5) Explanation of the abodes of gods. (15b) \t\t\tT2) Incidental explanation of the views of Hearers and Solitary Realizers. (17b) \t\t\tN2) Explanation of sentient beings (the essence), there are four. (18a) \t\t\tT1) Nature. (18a) \t\t\tT2) Manner of proliferation, there are two. (18a) \t\t\tTh1) Brief presentation. (18a) \t\t\tTh2) Extensive explanation. (18b) \t\t\tT3) Happiness and suffering. (20a) \t\t\tT4) Manner of gathering/cessation. (20a) \t\t\tCh2) Explanation of the manner of abiding in the interim, there are four. (20b) \t\t\tJ1) General explanation of transmigrators (sentient beings). (20b) \t\t\tJ2) Specific explanation of Jambudvipa (Dzambuling). (21b) \t\t\tJ3) Manner of the arising of a Wheel-turning King (Chakravartin). (23b) \t\t\tJ4) Presentation of other particularities such as food. (25a) \t\t\tCh3) Final explanation of the manner of destruction and emptiness, there are two. (25b) \t\t\tJ1) The actual, there are two. (25b) \t\t\tN1) Explanation of sentient beings (the essence). (25b) \t\t\tN2) Explanation of the container world. (26b) \t\t\tJ2) Incidental explanation, there are three. (27a) \t\t\tN1) Number of eons. (27a)