Tibetan
་དབང་གིས་ལོ་བརྒྱར་རྩ་རྒྱུད་བསྟན་ནས་གཟི་བརྗིད་ཅན་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་རིམ་བཞིན་ཆོས་རྒྱལ་བདུན་བྱོན་པའི་མཐར་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གྲགས་པས་རིགས་བཞི་གསང་བ་མཆོག་ཏུ་ངེས་པའི་ཇོ་རྗེའི་རིགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་དྲང་སྲོང་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་སོགས་ཤམྦྷ་ལའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་བསྟན་པས་འདི་ཕྱིན་རིགས་ལྡན་དུ་གྲགས། ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་ཞུས་པའི་ངོར་རྩ་རྒྱུད་ལས་བསྡུས་རྒྱུད་བཏུས། དེ་རྗེས་རིགས་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོས་བསྡུས་བརྒྱུད་ཀྱི་རྒྱས་འགྲེལ་དྲི་མེད་འོད་དང༌། དོན་དམ་བསྙེན་པ་སོགས་མཛད་དེ་རིམ་བཞིན་རིགས་ལྡན་རྣམས་བྱོན་ཟིན་པ་དང་འབྱོན་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལོ་བརྒྱ་(༢༢༣ན)བརྒྱར་རྡོ་རྗེའི་ཁྲི་ལ་ངེས་པ་ཅན་དུ་འཁོད་ནས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངེས་གསང་ལས་བརྩམས་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟག་ཏུ་བསྐོར། དེའི་མཐུས་ཡུལ་ཆེན་དགུ་བཅུ་གོ་དྲུག་གི་མི་བདག་གསེར་གྱི་ཐོད་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བཟང་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། ། འབྱུང་འགྱུར་ལས་ས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་སུ། ། རིགས་ལྡན་རྒྱལ་པོས་རྫོགས་ལྡན་རིམ་གྱིས་འདྲེན། ། མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་ཀླ་ཀློ་རྣམས་འཕེལ་བས་འཛམ་གླིང་ཆུང་ངུ་འདི་ཕལ་ཆེར་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཚེ་རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་འཁོར་ལོས་སྤྲུལ་པའི་དམག་གིས་བཏུལ་ཏེ་ལས་ས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་སུ་རིགས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་འཇོག །རང་སྲས་ཚངས་པ་ལྷ་དབང་རིགས་བརྒྱུད་དང་བཅས་པས་རྫོགས་ལྡན་གཡས་སྐོར་དུ་རིམ་གྱིས་འདྲེན་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱང་བར་འགྱུར་རོ།། ཆ༢ གཉིས་པ་[རྒྱ་ཡུལ་དུ་བྱུང་ཚུལ་]ནི། རྒྱ་ཡུལ་སྟོན་པ་འདས་ནས་བརྒྱ་དང་བཅུར། ། ཧན་རྒྱལ་མིན་ཏིའི་རིང་ལ་བསྟན་དབུ་བརྙེས། ། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ལོ་ཙཱ་མང་དུ་བྱོན། ། མདོ་འདུལ་གཙོར་སྤྱོད་ས་ཀར་དགེ་གསུམ་བཀུར། ། མ་ཧཱ་ཙི་ན་སྟེ་རྒྱ་ནག་གི་གཡུལ་དུ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་ལོན་པ་ན། ཧན་གྱི་བརྒྱུད་ལས། ཧན་མིང་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཚེ་སྔོན་ཅི་འུའི་རྒྱུད་ལས། ཅིའུ་ཇིའུ་ཝང་ཞེས་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་རྡོ་རིང་ལ་བྲིས་པ་དང་མཐུན་པར། འཕགས་ཡུལ་ནས་
Chinese
依其势力，每年宣说根本续，并授予庄严的灌顶。如是次第地，在七位法王次第出现之后，文殊菩萨化身圣者月贤，将四种秘密极胜的金刚瑜伽士种性融为一，并为仙人日车等四亿五千万婆罗门仙人等所有香巴拉（Shambhala）的众生，于一坛城中授予灌顶，并宣说续部，自此以后，（他们）被称作持种姓者（Rigden）。应日车仙人所请，从根本续中摄集了《摄略续》。此后，持种姓者白莲撰写了《摄略续》的广释《无垢光》以及《胜义近修》等。此后，已经莅临以及将要莅临的持种姓者们，每一百年（223页，a面）都会安住于金刚座，并常转以胜乐金刚（Kalachakra）之究竟密意为发端的无上乘法轮。依此力量，九十六大地的佩戴金顶冠的领主及其眷属，亦皆获得受用大乘密法之善缘。 \t\t\t未来十二块土地上， \t\t\t持种姓国王将次第引导众生进入圆满劫。 \t\t\t未来，当野蛮人（klaklo）势力增长，几乎掌控此小赡部洲（Jambudvipa）之时，持种姓者勇武轮将以其化现的军队将其降伏，并在十二块土地上，由这位持种姓法王建立大秘密金刚乘的教法。其子梵天神力及其后裔，将次第以右旋方式引导众生进入圆满劫，并护持佛教王国。 \t\t\t第二章：[汉地佛教的兴起] \t\t\t汉地，在导师（释迦牟尼佛）涅槃一百一十年之后， \t\t\t在汉明帝统治时期，佛教开始兴盛。 \t\t\t许多阿罗汉和译师相继出现。 \t\t\t尊奉以经律为主的萨迦、噶举、格鲁三派。 \t\t\t在大支那（maha cina），即汉地，当导师（释迦牟尼佛）涅槃一百一十年之时，汉朝的记载中，在汉明帝在位期间，正如先前《季舟传》中所载，与季舟王梦中的征兆刻于石碑上相符，从圣地（印度）而来...
English
By his power, for a hundred years, the root tantra was taught and glorious empowerments were bestowed. After the successive appearance of seven Dharma Kings, Manjushri's emanation, the renowned Gragspa (Yashas, the first Kalki of Shambhala), unified the four secret and supreme vajra families into one. He then bestowed empowerment in a single mandala and taught the tantras to all the people of Shambhala, including the Rishi Suryaratha (Sun Chariot) and four hundred and fifty million Brahmana Rishis. From that point on, they were known as Rigden (Kalki). At the request of Suryaratha (Sun Chariot), the Abridged Tantra was extracted from the Root Tantra. Thereafter, Rigden Pema Karpo (Pundarika, the second Kalki) composed the extensive commentary to the Abridged Tantra, "Stainless Light" (Vimalaprabha), and "Ultimate Approach" (Paramartha-Seva), among others. Subsequently, the Rigdens who have already appeared and those who are yet to appear will certainly remain on the Vajra Throne for a hundred years each (Page 223, a side), constantly turning the unsurpassed Dharma Wheel, beginning with the ultimate secret of the glorious Kalachakra. By its power, the lords of the ninety-six great lands, adorned with golden crowns, along with their retinues, also possessed the fortunate destiny to partake in the Dharma of the Mahayana Secret Mantra. \t\t\tIn the future, in twelve segments of land, \t\t\tThe Rigden King will gradually usher in the perfected age. \t\t\tIn the future, when the Mleccha (barbarians) proliferate and nearly dominate this small Jambudvipa, Rigden Dragpo Khorlo (Rudra Chakrin, the last Kalki) will subdue them with his emanated army. In those twelve segments of land, that Rigden Dharma King will establish the teaching of the great secret Vajrayana. His son, Tsangpa Lhawang (Indra), along with his lineage, will gradually lead beings into the perfected age by circling to the right, and will uphold the Dharma kingdom. \t\t\tChapter 2: [On the Origin in the Land of China] \t\t\tIn the land of China, one hundred and ten years after the Teacher (Buddha Shakyamuni) passed into nirvana, \t\t\tDuring the reign of Han Mingdi, the teachings began to flourish. \t\t\tMany Arhats and translators appeared. \t\t\tRespecting the Sutra and Vinaya as primary, the Sakya, Kagyu, and Gelug traditions were honored. \t\t\tIn Maha Cina, meaning the land of China, one hundred and ten years after the Teacher passed into nirvana, according to the lineage of Han (dynasty), during the time of the King called Han Mingdi, in accordance with the auspicious dream of King Jiujiu Wang, as previously recorded in the Jizhou Zhuan, inscribed on a stone pillar, from the Noble Land (India)...
Tibetan
པཎྜི་ཏ་གྲོལ་བ་དང་འབར་བ་ཟེར་བ་བདེན་པ་མཐོང་བ་གཉིས་ཤིག་གིས་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་སྡེ་སྣོད་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས། ཨུ་ད་ཡ་ནས་བཞེངས་པའི་ཐུབ་པའི་བྲིས་སྐུ་རྟ་དཀར་པོ་ཞིག་ལ་བཀལ་ནས་འོངས་པའི་བསྟན་པའི་དབུ་བརྙེས། སའི་བའི་གསི་ཞེས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཐོག་མར་བཞེངས། པཎྜི་ཏ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ། ཟིན་ཤིང་རྣམས་བཏུལ། དད་(༢༢༣བ)པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མང་པོ་བྱུང་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བར་གྱུར། ཡང་ཕྱི་ཞིག་ན་པཎྜི་ཏ་ཀུ་མཱ་ར་སྤྱན་དྲངས་ནས་དེས་ཀྱང་བསྟན་པ་སྤེལ། ཐང་གི་རྒྱུད་པའི་རིང་ལ་ཐང་ཛང་ཛང་ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱི་སློབ་མར་གྱུར་ནས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒྱུར། འདིའི་གོང་དུ་ཆོས་བསྒྱུར་ནུས་པའི་རྒྱའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་ཞེས་གྲགས་ཤིང༌། དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཆོས་མང་དུ་བསྒྱུར་བ་ཡོད་པས་བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་དར་ཞིང་དགྲ་བཅོམ་པའང་མང་དུ་བྱོན། དེ་ནས་མེ་ཉག་དང་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་གི་བར་དུ་རྒྱ་ནག་གི་རྒྱལ་རབས་མང་པོའི་ཚེ་དང༌། དེ་ནས་ཀྱང་ད་ལྟའི་བར་བསྟན་པ་གནས་བཞིན་པ་ལ། མེ་ཉག་གི་རྒྱལ་པོ་ཐའི་ཧུས་ཆོས་རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་སྤྱན་དྲངས་ཀྱང་མ་བྱོན་པར་གཙང་པོ་པ་བཏང་བ་ལ་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། ཧོར་ཡུལ་དུ་ཧོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཇིང་གི་སྑཱན་གྱི་ཚེ་ཞང་ཚལ་བའི་སློབ་མ་གཙང་པ་དུང་ཁུར་བས་ཧོར་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་གནམ་མཆོད་པ་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ཙམ་མཛད། རྗེས་ནས་མེ་ཉག་ཀྱང་ཧོར་གྱིས་དབང་དུ་བསྡུས། ཕྱི་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་གོ་དན་གྱིས་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་སྤྱན་དྲངས། དེའི་རྗེས་སུ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འཕགས་པས་ཀྱང་རྒྱལ་བུ་གོ་བེལ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་གསལ་བར་མཛད། མོ་གོར་གན་གྱིས་ཀརྨ་པཀྴི་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་སོགས་བོད་ཡུལ་གྱི་བསྟན་པའང་ཅི་རིགས་པར་མཆོད་པ་བྱུང༌། རྒྱ་ནག་ཕྱི་མ་ལ་མིན་གྱི་ཐའི་ཛུ་རྒྱལ་པོས་བི་རཱུ་པ་དང༌། གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་སྤྱན་དྲངས་པ་དང༌། ཏཱ་མིང་གཡུང་ལོས་ཆོས་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་བསྟན་པ་ལ་གུས་པས་མཆོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁོ་ན་བྱུང་ཞིང༌། ད་ལྟ་ཚིན་གྱི་བརྒྱུད་པ་འདིར་ཡང་ཤུན་ཙི་རྒྱལ་པོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་ནས་ད་ལྟའི་བར་བསྟན་པ་ལ་གུས་པས་མཆོད་བཞིན་པའོ། ། འོན་ཀྱང་རྒྱ་ཡུལ་དུ་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པས་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོར་དགྱེས་(༢༢༤ན)པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་
Chinese
两位名为解脱（Grol-ba）和燃（'Bar-ba）的亲见真谛的班智达，将小乘（Hinayana）律藏（Vinaya）中的五十二种法门，驮在从邬陀衍那（Udayana）请来的释迦牟尼佛画像白马之上，从而奠定了佛法（Bstan-pa）的开端。最初修建了名为萨伊瓦吉（Sa-'i-ba'i-gsi）的寺院。两位班智达也获得了阿罗汉果位。降伏了那些作恶者（Zin-shing）。众多具信者（from page 223b）纷纷出家，使僧伽（Sangha）的队伍极大地壮大。 后来，又迎请了班智达鸠摩罗（Kumara），他也弘扬了佛法。在唐代（Thang）时期，一位名叫唐三藏（Thang Dzang Dzang）的人成为世亲（Vasubandhu）论师的弟子，翻译了无数大小乘（Mahayana and Hinayana）的佛法。在此之前，据说曾有大约两百位汉地译师（Lo-tsa-ba）能够翻译佛法，他们也翻译了许多佛法，因此佛法非常兴盛，并且也出现了许多阿罗汉。从那时起，直到美年（Me-nyag）和霍尔（Hor）的国王出现之间，在汉地（Gya-nag）许多王朝的时代，以及从那时到现在，佛法一直存在。美年（Me-nyag）国王太后（Thai-hus）曾迎请法主（Chos-rje）第三世噶玛巴（Dus-gsum Mkhyen-pa），但他没有前来，而是派去了扎巴（Gtsang-po-pa），并从他那里听闻了佛法。在霍尔（Hor）地区，成吉思汗（Jing-gi-skhan）时期，香擦哇（Zhang-tshal-ba）的弟子扎巴东库尔巴（Gtsang-pa Dung-khur-ba）前往霍尔地区，仅仅是让人们对祭祀天神（Gnam-mchod-pa）产生了信仰。之后，美年（Me-nyag）也被霍尔（Hor）所控制。后来，阔端（Go-dan）国王迎请了萨迦班智达（Sa-skya Pan-dita）。在那之后，法主（Chos-rje）仁波切（Rin-po-che）八思巴（'Phags-pa）也通过为忽必烈（Go-bel）王子灌顶等方式，使佛法（Bstan-pa）得以阐明。蒙哥汗（Mo-gor-gan）迎请了噶玛拔希（Karma Pakshi）等，西藏（Bod-yul）的佛法也因此得到了相应的供养。在后来的汉地（Gya-nag），明太祖（Min-gyi Thai-dzu）皇帝迎请了毗鲁巴（Bi-ra-pa）和十六罗汉（Gnas-brtan bcu-drug）。大明永乐（Ta-ming G.yung-lo）皇帝迎请了法主（Chos-rje）如来（De-bzhin Gshegs-pa）等，只有这些对佛法（Bstan-pa）恭敬供养的国王出现。现今清（Tshin）朝的传承中，顺治（Shun-tzi）皇帝迎请了遍知（Tham-cad Mkhyen-pa）五世达赖喇嘛（Ngag-dbang Blo-bzang Rgya-mtsho）等，从那时到现在，佛法（Bstan-pa）仍然受到恭敬的供养。 然而，在汉地（Gya-yul），法王（Chos-rgyal）八思巴（'Phags-pa）向忽必烈（Se-chen Rgyal-po）灌顶喜金刚（Dgyes-pa Rdo-rje）坛城（from page 224a）
English
Two panditas named Grol-ba and 'Bar-ba, who had seen the truth, brought fifty-two categories of Dharma from the Hinayana Tripitaka, loaded upon a white horse, a painted image of the Buddha that originated from Udayana, thus establishing the beginning of the Dharma. Initially, the monastery named Sai-ba'i-gsi was built. The two panditas also attained arhatship. They subdued those evil ones (Zin-shing). Many faithful individuals (from page 223b) became monastics, and the Sangha greatly flourished. Later, Pandita Kumara was invited, and he too propagated the Dharma. During the Tang dynasty, someone named Tang Dzang Dzang became a disciple of the master Vasubandhu and translated immeasurable Mahayana and Hinayana Dharma. Before this, it is said that approximately two hundred Chinese translators capable of translating Dharma appeared, and they too translated much Dharma, so the Dharma greatly flourished, and many arhats also appeared. From then until the time of the kings of Minyak and Hor, during the many dynasties in China, and from then until now, the Dharma has remained. The Minyak king Taihu invited the Dharma Lord Dusum Khyenpa (the 3rd Karmapa), but he did not come; instead, Tsangpo-pa was sent, and Dharma was heard from him. In the Hor region, during the time of Genghis Khan, Zhangtsalwa's disciple Tsangpa Dungkhurwa went to the Hor region and merely inspired faith in the worship of heaven. Later, Minyak was also conquered by Hor. Later, King Godan invited Sakya Pandita. After that, the Dharma Lord Rinpoché Phagpa also elucidated the Dharma through conferring empowerment upon Prince Kublai, and so on. Möngke Khan invited Karma Pakshi and others, and thus the Dharma in Tibet also received appropriate offerings. Later in China, Emperor Ming Taizu invited Virupa and the Sixteen Arhats. Emperor Ta Ming Yongle invited the Dharma Lord Tathagata and others, and only such kings who respectfully offered to the Dharma appeared. In the present Qing dynasty lineage, Emperor Shunzhi invited the Omniscient Ngawang Lobsang Gyatso (the 5th Dalai Lama) and others, and from then until now, the Dharma continues to receive respectful offerings. However, in China, Dharma King Phagpa performed the Hevajra mandala (from page 224a) empowerment for Emperor Kublai...