Tibetan
འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏཱ་མིང་རྒྱལ་པོར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཁྲིད་བཏབ་པ་སོགས་སྐལ་ལྡན་རེ་གཉིས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་སྲིད་མོད། བོད་ལྟ་བུར་ཐུན་མོང་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་ནི་མ་བྱུང་བར་སྣང་ཞིང༌། དེ་མཐུན་རྒྱ་ཡུལ་གྱི་གསུང་རབ་རྣམས་སུ་ཡང་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་གཟུགས་ཕྲན་འགའ་ཞིག་ལས་སྔགས་རྒྱུད་དངོས་གཞི་མི་བཞུགས་སོ། ། དེས་ན་མདོ་ཕྱོགས་ལས་ཐེག་ཆེན། དེ་ལས་ཀྱང་འཁོར་ལོ་ཐ་མའི་མདོ་རྣམས་གཙོ་བོར་དར་ཞིང༌། འདུལ་བའང་འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་ལས་བརྒྱུད་པ་ཕལ་ཆེན་སྡེ་པའི་ལུགས་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པར་གྲགས། བོད་ཀྱི་ཆོས་ལུགས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་དར་བ་ལས་གཙོ་བོར། ཧོར་དུས་སུ་ས་སྐྱ། ཧོར་དང་ལ་མི་ན་ཏཱ་མིང་རྣམས་ཀྱིས་ཀརྨ་པ། ཏཱ་ཚིན་གྱི་དུས་ནས་དགེ་ལུགས་པ་འབའ་ཞིག་བཀུར་བར་མཛད་དོ། ། ཆ༣ གསུམ་པ་[ལི་ཡུལ་དུ་བྱུང་ཚུལ་]ནི། ལི་ཡུལ་དགྲ་བཅོམ་བྱང་སེམས་མང་པོས་བཏུལ། ། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀའི་བསྟན་པ་དར། ། ལི་ཡུལ་ནི་ཡུལ་དྲུག་ནང་ཚན་བོད་དང་རྒྱའི་མཚམས་སུ་ཡོད་པ་སྟེ། དེར་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་བཙུན་མོ་ལ་སྲས་བྱུང་བ་ས་ནུར་གྲགས། དེས་ཡུལ་དེ་བཟུང་ནས་ཡུན་རིང་ལོན་པ་རྒྱལ་པོ་བི་ཛ་ཡ་སམྦྷ་ཝའི་རིང་ལ། དགེ་སློང་བཻ་རོ་ཙ་ན་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྤེལ་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་མང་དུ་བྱུང༌། དེའི་རྗེས་སུ་རྒྱལ་པོ་བི་ཛ་ཡ་བཱི་རཱ་ཡའི་ཚེ་འཕགས་ཡུལ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་བཞི་ཕེབས། སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲད། གྷེའུ་དོ་ཧན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས། དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་གཤེགས་ཏེ་གདུལ་བྱ་བཏུལ་ནས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀའི་བསྟན་པ་སྤེལ་བར་མཛད་དེ། གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། (༢༢༤བ)དགེ་འདུན་གྱི་སྡེས་ཁྱབ་པར་གྱུར་མོད། ད་ལྟ་ནི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་ལས་བསྟན་པ་རྣལ་མ་མི་བཞུགས་པར་བཤད་ལ། ཡུལ་འདི་འཇང་ཡུལ་ཡིན་པར་ཡང་བཞེད་དོ། ། ཆ༤ བཞི་པ་[འགྲོ་ལྡིང་ཡུལ་དུ་བྱུང་ཚུལ་]ནི། འགྲོ་ལྡིང་སློབ་དཔོན་པདྨས་བཏུལ་བ་ནས། ། རྡོར་འཛིན་མང་བྱོན་སྔགས་བསྟན་རྣལ་མ་རྒྱས། ། རྒྱ་གར་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་དྲང་ཐད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་བའི་གླིང་ཕྲན་འགྲོ་ལྡིང་ཞེས་བྱ་བའི་གླིང་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨཱ་ཀ་རས་ཕེབ་སྟེ་གདུག་པའི་ཕྲ་མེན་མ་རྣམས
Chinese
轮灌顶，以及予如来大明皇帝授与大悲胜海灌顶与引导等，偶有一二具缘者修持密咒，然如藏地般，密咒教法普遍弘扬者，似乎未曾发生。与此相应，汉地（中国）经典中，除少数事部（Kriya Tantra）形相外，实无根本密续（Tantra）住世。 因此，在经部中，大乘，尤其是终极法轮（第三转法轮）的经典主要弘扬。律藏方面，亦以圣者（摩诃）迦叶（Mahākāśyapa）传承的大众部（Mahāsaṅghika）宗轨为主流。藏地的教派亦各有所弘，其中主要者：蒙古（Yuan Dynasty）时期以萨迦派（Sakya）为主；蒙古（Yuan Dynasty）和拉明（Ming Dynasty）则尊崇噶玛巴（Karma Kagyu）；自大清（Qing Dynasty）时期起，则唯独尊崇格鲁派（Gelug）。 第三章：[利域（于阗）之兴起]： 利域（于阗），众多罗汉菩萨曾降伏； 大小二乘教法俱弘扬。 利域（于阗）是六境之一，位于藏地（西藏）和汉地（中国）之间。据说，那里有法王阿育王（Ashoka）王后所生的王子，名为萨努尔（Sa Nur）。他占据此地，历经长久，在毗阇耶桑巴瓦（Vijayasambhava）国王时期，具戒比丘毗卢遮那（Vairocana）等人弘扬了教法，兴建了众多寺院和佛塔。此后，在毗阇耶毗利耶（Vijayavirya）国王时期，有四位阿罗汉（Arhat）从圣地（印度）前来。罗汉们在迦叶佛（Buddha Kashyapa）的佛塔处相遇。建造了格乌多汉（Ge'u Do Han）寺。同样地，众多声闻阿罗汉和菩萨降临，调伏了所化众生，弘扬了大小二乘教法。寺院与（224b）僧团遍布，但据说现在仅存形迹，正法已不复存在。也有人认为此地即是姜域（纳西）。 第四章：[行洲（Dro Ling）之兴起]： 自莲花生（Padmasambhava）大师降伏行洲（Dro Ling）以来， 众多持金刚（Vajradhara）者降临，密咒正法广弘。 从印度（India）向南，跨越大海，在名为行洲（Dro Ling）的岛屿上，大堪布莲花生（Padmakara）降临，将凶恶的空行母们…
English
Bestowed initiation into the mandala, and conferred the initiation and guidance of Mahakarunika Gyalwa Gyatso (Great Compassion Ocean of Victors) to the Tathagata Ming Emperor, and so forth. While it is possible for one or two fortunate individuals to practice secret mantra, it appears that the widespread propagation of secret mantra teachings, as in Tibet, did not occur. Correspondingly, in the scriptures of China, apart from a few forms of Kriya Tantra (Action Tantra), the main body of Tantra is not present. Therefore, among the sutra teachings, Mahayana, and particularly the sutras of the final turning of the Dharma wheel, were primarily propagated. As for the Vinaya, it is said that the tradition of the Mahasamghika school, transmitted from Arya Kashyapa, was predominantly practiced. Among the various Tibetan Buddhist traditions that flourished, the main ones were: Sakya during the Mongol (Yuan Dynasty) era; Karma Kagyu by the Mongols (Yuan Dynasty) and Lamina Ta Ming (Ming Dynasty); and from the time of Ta Chin (Qing Dynasty), only the Gelug school was revered. Chapter 3: The third [History in Li country (Khotan)] is: Li country (Khotan) was subdued by many Arhats and Bodhisattvas; The teachings of both Mahayana and Hinayana flourished. Li country (Khotan) is one of the six regions, located at the border between Tibet and China. It is said that the son born to the queen of the Dharma King Ashoka there was named Sa Nur. He took possession of that country, and after a long period, during the reign of King Vijayasambhava, the Bhikshu Vairocana and others spread the teachings, and many monasteries and stupas were built. After that, during the time of King Vijayavirya, four Arhats arrived from the Noble Land (India). The Arhats met at the stupa of Buddha Kashyapa. The Ge'u Do Han monastery was built. Similarly, many Shravaka Arhats and Bodhisattvas came, subdued the disciples, and spread the teachings of both Mahayana and Hinayana. Although monasteries and (224b) Sangha communities became widespread, it is said that now only a semblance remains, and the genuine teachings are no longer present. It is also believed that this country is Jang country (Naxi). Chapter 4: The fourth [History in Dro Ling country] is: Since Guru Padmasambhava subdued Dro Ling, Many Vajradharas arrived, and the genuine mantra teachings flourished. From India, crossing the ocean directly to the south, on an island called Dro Ling, the great Master Padmakara (Padmasambhava) arrived and subdued the malicious Dakinis…
Tibetan
་བཏུལ་ཞིང་དམ་བཞག་ལན་གསུམ་མཛད། མཐར་མི་རྣམས་ཀྱང་བཏུལ་ནས། བི་དྷ། ཨརྡྷ། སུ་དྷཱ་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་གསུམ་བཞེངས། འཕགས་ཡུལ་ནས་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་འགའ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དྲུག་ལ་རྒྱུད་བཤད་པས་དྲུག་པོས་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ། སློབ་དཔོན་ཉིད་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་བཞུགས་ནས་མཐར་སྲིན་པོའི་གླིང་དུ་བཞུད་པར་གྲགས། དེ་རྗེས་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོས་ཀྱང་བྱོན། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལོ་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་བར་དུ། མ་ག་དྷཱ་དང༌། ཨོ་རྒྱན་དང༌། ཁ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བྱོན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྷག་པར་རྒྱས་པར་མཛད། སྔོན་རྒྱལ་པོ་དྷརྨཱ་པཱ་ལའི་སྐབས་སུ་སྦས་ཏེ་རྒྱ་གར་དུ་ནུབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་དང༌། ཨོ་ཌཱི་ཡ་ན་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་རྒྱ་གར་ན་མེད་པའང་མང་དུ་ཡོད་དེ། ད་ལྟ་ཡང་གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་བསྟན་པ་རྣལ་མ་སྔོན་དུས་བཞིན་དར་བར་ཡོད་ལ། འདུལ་བ། མངོན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཡོད་པར་གསུངས་སོ། ། ཆ༥ ལྔ་པ་[གླིང་ཕྲན་གཞན་དག་ཏུ་བྱུང་ཚུལ་]ནི། སིངྒ་ལ་དང་དྷ་ན་པ་ཡི་གུ། ། ཟངས་ནས་གླིང་སོགས་ཐེག་ཆེན་ཅུང་ཟད་དང༌། ། ཐེག་དམན་ཆེར་དར་ད་ལྟའང་མ་ནུབ་བཞུགས། ། གཞན་ཡང་། སིངྒ་ལའི་གླིང་དང༌། དྷ་ན་ཤྲཱིའི་གླིང༌། པ་ཡི་གུའི་གླིང༌། ཟངས་གླིང༌། (༢༢༥ན)ནས་གླིང༌། སོགས་ཁོངས་ནས་གསེར་གླིང་སྟེ། གླིང་ཕྲན་དེ་དག་ཏུ་སྔོན་སྔ་བ་ཞིག་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་བྱུང་སྟེ། དེའང་སིངྒ་ལའི་གླིང་ན་ཐེག་ཆེན་པ་ཅི་རིགས། ཕལ་ཆེར་ཉན་ཐོས་པ་ཡིན་ལ། དྷ་ན་ཤྲཱི་དང་པ་ཡི་གུ་གཉིས་ལའང་ཐེག་ཆེན་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ལ། གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་ཐེག་དམན་ཉན་ཐོས་པ་ཁོ་ན་ཆེར་དར་ཞིང་ད་ལྟའང་མ་ནུབ་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། ། རིག་གནས་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པའི་བྱུང་བ་བརྗོད་པའི་སྐབས་སོ། ། རིག་གནས་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པའི་བྱུང་བ་བརྗོད་པ་སྐབས་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ། ། ཐེག་པའི་སྒོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་བསླབ་པ་གསུམ་ལེགས་པར་སྟོན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ལས། རྒྱལ་བསྟན་ཛམྦུའི་གླིང་དུ་ཇི་ལྟར་དར་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། གནས་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་གྲུབ་བོ།། །། ས་བཅད། ༄༅། །ས་བཅད་འདི་བསྒྲིགས་སྐབས་སོ་སོའི་དབྱེ་གཞི་ལ་ནང་གསེས་དུ་ཡོད་གྲངས་སྨོས་པ་དང་། ནང་གསེས་ཀྱི་རིམ
Chinese
降伏并作三次誓言。最终也降伏了众人，建造了名为毕达、阿达、苏达的三座寺院。从圣地（印度）迎请了一些持三藏者。上师亲自为具缘的六人讲授续部，这六人因此获得了大成就。据说上师本人住了十二年，最终前往罗刹洲。之后，燃灯智（阿底峡尊者）也来了。从那时起，在大约一百年的时间里，有许多来自摩揭陀、乌仗那、克什米尔等地的金刚持，他们特别弘扬了密乘。过去在达摩波罗王的时代，有许多隐没在印度，以及从乌仗那迎请而来但印度没有的续部种类。现在，密咒四部续的清净教法仍然像以前一样盛行，而且律藏、阿毗达磨、般若波罗蜜多的论著也还有一些。 第五章 [教法在其他洲岛传播的情况]： 狮子洲及达那巴依古， 铜洲那洲等处大乘少， 小乘广弘至今未衰留。 此外，狮子洲（斯里兰卡）、达那室利洲、巴依古洲、铜洲、那洲（马来半岛），以及金洲（苏门答腊/爪哇）等岛屿，早先就已经有佛法出现。其中，狮子洲（斯里兰卡）有各种大乘行者，但大多数是声闻乘者。达那室利和巴依古二洲也有少量大乘行者。其余所有岛屿都只有声闻乘小乘教法大为兴盛，至今仍未衰微。 此为讲述附带知识的历史记载之章。 此为讲述附带知识的历史记载之第四章的释文。 从名为《遍知一切》的论著中，此论著是从所有乘的门径中汇集而成的珍宝圣典宝库，善巧地阐释了三学： 此为解释佛法如何在赡部洲（印度）传播次第之分，第四部分的释文已完成。 目录。 ༄༅！ །在编排此目录时，各分项之下有多少子项会一一列出，子项的次第…
English
subdued them and made three vows. Finally, he also subdued the people and built three monasteries named Bidha, Ardha, and Sudha. Some Tripitaka holders were invited from the noble land (India). The master himself taught the Tantras to six fortunate individuals, and these six attained great accomplishments. It is said that the master resided for twelve years and eventually went to the island of Rakshasas. After that, Dipamkara Srijnana (Atisha) also came. From then on, for about a hundred years, many Vajradharas came from Magadha, Oddiyana, Kashmir, and other places, and they particularly propagated the Vajrayana. In the past, during the time of King Dharmapala, there were many types of Tantras that were hidden and disappeared in India, as well as many Tantras invited from Oddiyana that were not found in India. Even now, the pure teachings of the four classes of Tantras are still flourishing as they did in ancient times, and it is said that there are still some treatises on Vinaya, Abhidharma, and Prajnaparamita. Chapter 5: [How the Teachings Arose in Other Continents/Islands] Singala, Dhana, and Payigu, Zang-nas Ling and so forth, some Mahayana, Hinayana greatly spread, even now has not declined. Furthermore, in islands such as Singala Island (Sri Lanka), Dhanashri Island, Payigu Island, Zang Ling (Copper Island), Nas Ling (Malay Peninsula), and Ser Ling (Golden Island, Sumatra/Java), the Buddha's teachings appeared from ancient times. Among them, Singala Island (Sri Lanka) has various kinds of Mahayanists, but most are Shravakas. Dhanashri and Payigu also have some Mahayanists. All other islands have only the Hinayana Shravaka teachings greatly flourishing and remaining undiminished even now. This is the chapter presenting historical accounts including incidental knowledge. This is the commentary on the fourth chapter, presenting historical accounts including incidental knowledge. From the treatise called "Omniscient Knowledge," which is a treasury of precious scriptures compiled from all gateways of the Yanas, perfectly expounding the Three Trainings: This is the section explaining the stages of how the King's doctrine spread in Jambudvipa (India), and thus the commentary on the fourth section is completed. Outline. ༄༅！ །When compiling this outline, the number of sub-divisions within each classification basis is mentioned, and the order of the sub-divisions...