Tibetan
ས་བཟོ་བོས་བྲི་བར་མ་ནུས་པ་ལ་ཁྲུས་རྫིང་གི་འགྲམ་དུ་སྟོན་པ་བཞུགས་ཏེ་ཆུ་ནང་དུ་ཤར་བ་བཞིན་རས་ལ་བྲིས། སྟེང་འོག་ཏུ་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་ལྡོག་སྐྱབས་འགྲོ་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ཕན་ཡོན་བཅས་བྲིས་ཏེ་བསྐུར་བས་ཨུ་དྲ་ཡ་ནས་བདེན་པ་མཐོང་། འདི་ལ་ཐུབ་པ་ཆུ་ལོན་མར་གྲགས་ཟེར། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེན་སྐྱར་ཆོས་གསུངས་པའི་ཚེ། མིང་ཆེན་གྱི་ཆུང་མས་འབངས་མོ་རོ་ཧི་ཏ་དོ་ཤལ་ལེན་དུ་བཏང་བ་ལམ་དུ་བ་དྲུས་མས་བརྡུངས་ཏེ་ཤི། དེ་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པའི་རྒྱུས་དེ་མ་ཐག་སིངྒ་ལར་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོའི་མངལ་དུ་ཞུགས། བཙས་པ་ན་མུ་ཏིག་གི་ཆར་བབས་པས་མིང་མུ་ཏིག་ཅན་ནམ་མུ་ཐིག་འཁྲི་ཤིང་དུ་བཏགས། (༢༠༦བ)དེས་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་ཚོང་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏམ་ཐོས་པས་དད་དེ་ཕྲིན་ཡིག་བསྐུར་བ་ལ། སྟོན་པས་རས་ཀྱི་ངོས་ལ་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བ་བཞིན་རི་མོ་བས་བྲིས། བཀའི་ཚིགས་བཅད་བཅས་སྐྱེས་ལན་དུ་བསྐུར་བ་མཐོང་བས་བུ་མོས་བདེན་པ་མཐོང༌། འདི་ལ་ཐུབ་པ་འོད་ཟེར་མར་གྲགས་ཏེ་སྐྱེ་མཆེད་གཙང་ཞིང་ཡུལ་དབུས་དང་ཤར་གྱི་ལྷ་རིགས་རྣམས་འདི་ལས་མཆེད་པ་ཡིན་ནོ། ། ཐ༢ གཉིས་པ་[འབུར་སྐུ་བྱུང་ཚུལ་]ནི། གདུགས་ཚོད་གྲལ་གོང་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ངོར། ། བཀས་གནང་རིན་ཆེན་འབུར་སྐུ་མང་དག་དང༌། ། ལྷར་གཤེགས་ཚེ་ན་གསལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། ། ཙནྡན་སྐུ་བཞེངས་ད་ལྟ་རྒྱ་ནག་བཞུགས། ། ཁྱིམ་བདག་དད་སྦྱིན་གྱིས་གདུགས་ཚོད་ལ་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲངས་པར་སྟོན་པ་མ་གཤེགས་པའི་ཚེ་གྲལ་གྱི་ཐོག་མ་མི་བརྗིད་པར་མཐོང་ནས། སྟོན་པས་གནང་ན་སྐུ་བགྱིད་དེ་བཞུགས་པར་གསོལ་ཞེས་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་ངོར་བཀས་གནང་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་སྐུ་གཟུགས་མང་དུ་བྱུང་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ཤུལ་གསལ་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོས་མཆོད་ཡུལ་དུ་ཙནྡན་གྱི་སྐུ་འདྲ་བཞེངས། སླར་སྟོན་པ་ལྷ་ལས་བབས་པ་ན་སྐུ་དེས་གོམ་པ་དྲུག་ཅུ་བསུས། རྒྱ་ནག་གི་ཡུལ་དགེ་ཕྱིར་བཞུད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་མཁའ་ལས་གཤེགས་ཏེ་ད་ལྟའང་རྒྱ་ནག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཙནྡན་ཇོ་བོ་ཞེས་འདྲ་བཤུས་ཀྱི་སི་ཐང་ཡང་མང་དུ་འབྱུང་བ་སྟེ། འབུར་སྐུའི་ཐོག་མ་ནི་འདི་དག་གོ། ། དེ་རྗེས་ཀླུ་ཡི་ནོར་བུར་རཱ་ཧུ་ལས། ། གངས་ཆེན་མཚོ་བཞེངས་ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོར་བཞུགས། ། དེའི་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཁར་བསྟན་པ་གནས་ཤིང་མུ་སྟེགས་འདུལ་ཕྱིར་ངའི་སྐུ་
Chinese
画师无法描绘（佛陀），佛陀便在浴池旁坐下，如同水中影像一般，（画师）将其描绘在布上。在（画像的）上方和下方，（佛陀）书写了缘起顺逆、皈依的五学处以及其功德，并派遣（送往），乌陀衍那（Udayana）因此见到了真谛。这（尊佛像）被称为“水影佛”（Thubpa Chulonma）。 又一次，世尊在森杰（Senkyar）讲法时，明坚（Mingchen）的妻子派婢女罗希达（Rohita）去取项链，途中被怀孕的母牛撞死。由于她对佛陀的信心，她立即投生到僧伽罗（斯里兰卡）国王妃的胎中。出生时天降珍珠雨，因此得名“珍珠女”或“珍珠藤”。（206b）她从（中）土（印度中部）的商人那里听闻佛陀的教诲，心生信仰，便寄去一封信。导师（佛陀）在布面上放射光芒，画师便依此描绘。当（少女）看到（佛陀）作为回信寄来的偈颂时，（少女）见到了真谛。这（尊佛像）被称为“光芒佛”（Thubpa Özerma），清净的处（sense bases）以及（中）土和东方天神诸族都由此（画像）而生。 第二部分：[浮雕像的由来]。 在供午斋的座次之前，在施无依者（Anathapindika）的请求下，（佛陀）恩赐了许多珍宝浮雕像。 以及当（佛陀）升往天界时，胜光王（Prasenajit）建造了一尊旃檀（sandalwood）佛像，现今供奉于（大）唐（中国）。 施主施无依者（Anathapindika）供养午斋，邀请僧伽（Sangha）。当导师（佛陀）未（亲）临（座）时，（他）看到座次的首位并不庄严。于是，施无依者（Anathapindika）请求道：“如果导师（佛陀）恩准，请制作一尊身像并安置此处。”（佛陀）便应允了，于是出现了许多由珍宝制成的身像。又，在世尊升往天界之后，胜光王（Prasenajit）建造了一尊旃檀（sandalwood）佛像作为供养对象。后来，当导师（佛陀）从天界降临人间时，那尊佛像（自动）前进了六十步迎接（佛陀）。世尊（又）劝请（佛像）“前往（大）唐（中国）之地，利益众生”，于是（佛像）凌空而去，至今仍供奉于（大）唐（中国），被称为“旃檀觉沃”（Sandalwood Jowo），并且流传有许多其摹本的唐卡。这些便是浮雕像的最初（来源）。 此后，罗睺罗（Rahula）为龙王（Naga）的珍宝，建造了（大）雪海，（珍宝）供奉于外海。在此之后，当导师（佛陀）即将涅槃时，为了使教法住世并降伏外道，我的身体……
English
The painter was unable to depict (the Buddha). The Buddha then sat by the bathing pool, and his likeness, as it appeared in the water, was drawn on cloth. Above and below (the image), dependent origination in forward and reverse order, the five precepts of taking refuge, and their benefits were written by (the Buddha) and sent. Udayana consequently perceived the truth. This (image) is known as "Thubpa Chulonma" (The Buddha of Water Reflection). Again, when the Blessed One was teaching Dharma in Senkyar, Mingchen's wife sent the servant girl Rohita to fetch a necklace. On the way, she was struck by a pregnant cow and died. Due to her faith in the Buddha, she immediately took rebirth in the womb of the queen of Sinhala (Sri Lanka). When she was born, a rain of pearls fell, so she was named "Pearl Girl" or "Pearl Vine." (206b) From merchants in the central land (India), she heard about the Buddha, developed faith, and sent a letter. The Teacher (Buddha) emitted rays of light onto the surface of a cloth, which the painter then depicted. Upon seeing the verses of the Buddha's teaching sent as a reply, the girl perceived the truth. This (image) is known as "Thubpa Özerma" (The Buddha of Light Rays), and from this, the pure sense bases and the lineages of deities from the central land and the east originated. Second part: [Origin of Embossed Statues]. During the midday meal offering, before the seating rows, at the request of Anathapindika, many precious embossed statues were bestowed. And when (the Buddha) ascended to the divine realms, King Prasenajit erected a sandalwood statue, which is currently enshrined in China. The householder Anathapindika invited the Sangha for a midday meal. When the Teacher (Buddha) was not (personally) present in the foremost row, he observed that the seat was not glorious. Therefore, Anathapindika requested, "If the Teacher (Buddha) grants permission, please create a statue and let it reside here." The Buddha granted permission, and consequently, many statues made of precious jewels appeared. Furthermore, after the Blessed One ascended to the divine realms, King Prasenajit erected a sandalwood statue as an object of worship. Later, when the Teacher (Buddha) descended from the divine realms, that statue advanced sixty steps to greet him. The Blessed One then encouraged (the statue), saying, "Go forth to the land of China for the benefit of beings," whereupon it departed through the sky and remains enshrined in China to this day, known as the "Sandalwood Jowo." Many thangkas depicting its replicas are also found. These are the origins of embossed statues. Thereafter, Rahula, for the Naga's jewel, constructed the great snowy lake, and it resides in the outer ocean. After that, when the Teacher (Buddha) was about to pass into nirvana, in order to preserve the doctrine and subdue heretics, my body...
Tibetan
ཚབ་བཞེངས་ཤིག་པར་བཀའ་སྩལ་བ་ལྟར། ཀླུའི་ནོར་བུ་དུ་མར་རྒྱུ་དང་རཱ་ཧུ་ལས་བཟོ་བྱས་ཏེ་ལོངས་སྐུ་རྣམ་སྣང་གང་ཆེན་མཚོ་ཆུ་ཞེང་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཅུ་པ་བཞེངས་ནས་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་བཞུགས་སོ། ། དབང་པོས་ནོར་བུ་དུ་མར་བརྒྱད་བཅུ་གཉིས། ། ཉེར་ལྔའི་(༢༠༧ན)སྐུ་ཚབ་ལས་སྣ་ཚོགས་པས་འཕྲུལ། ། ཕྱི་མ་ལྷ་དང་གཞན་གཉིས་བོད་ན་བཞུགས། ། དངོས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་སྟོན་པ་ཉིད་དང་མཚུངས། ། དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ལྷ་དང་མིའི་ནོར་བུ་རིགས་ལྔ་དང༌། འཆིང་བུ་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་སྟེ་ནོར་བུ་དུ་མ་ལས་སྟོན་པའི་སྐུ་བཞེངས་པར་བརྩམས་ཏེ། བི་ཤྭ་ཀརྨས་སྟོན་པའི་ཞབས་ཀྱི་མཐེའུ་ཆུང་ལ་ཐིག་སྐུ་བཏགས་ནས་ཚད་གཞལ་བར་བརྩམས་པས་མ་ལོན་ཏེ་འོད་མདངས་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་དགའ་བའི་དཔལ་གྱི་དྲུང་ན་སླེབ། དེས་སྐུའི་ཚད་ལ་རྟོག་པ་ཞོག་ལ་རང་གི་སྟོན་པ་ཡིད་ལ་བྱོས་ཤིག་གསུངས་པས་དེ་མ་ཐག་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་སླེབ། དགུང་ལོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་ཚད་སྔོན་གྱི་མ་མའི་ངག་བཞིན་དང༌། ཉེར་ལྔ་པ་ཐུན་མོང་སྣང་བའི་སྐུ་ཚད་དངོས་དང་མཚུངས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་འཕྲུལ་གྱིས་བསྐྲུན། སྟོན་པས་ཞལ་གྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཕྱི་མ་ཉེར་ལྔ་པའི་སྐུ་ཚད་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ལྷ་ཡུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས། གཞན་གཉིས་ལྷ་ཡུལ་ཨོ་རྒྱན་ཀླུ་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་གདན་རྣམས་སུ་ལོ་གྲངས་མང་པོ་དང༌། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་བ་པཱ་ལའི་དུས་བཅུ་གཉིས་པ་རྒྱ་ནག་དང༌། བརྒྱད་པ་བལ་པོར་གདན་དྲངས། རིམ་གྱིས་བོད་དུ་བྱོན་ཏེ་འཕྲུལ་སྣང་དང་ར་མོ་ཆེར་བཞུགས་པ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ཉིད་དང་བྱིན་རླབས་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། མྱ་ངན་འདས་འོག་ལྷ་བཟོ་མིར་སྤྲུལ་པས། ། བྲམ་ཟེ་སྤུན་གསུམ་སྐུ་དང་མ་ག་དྷཱའི། ། ངོ་མཚར་ཅན་བརྒྱད་ལ་སོགས་མང་དུ་བཞེངས། ། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་མིའི་བཟོ་བོ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ཆེར་མེད་པ་ན་ལྷའི་བཟོ་བོ་མང་པོ་མིར་སྤྲུལ་ནས་རྟེན་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་རྣམས་བཞེངས་པའི་གྲོགས་བྱས་ཏེ། དེའང་སྟོན་པ་གཤེགས་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཅུར་ཉེ་བར་འཕགས་པ་ཉེ་སྦས་ཀྱི་བུས་མ་ག་དྷཱར་བྲམ་ཟེ་སྤུན་གསུམ་བྱུང་བའི་ཆེ་བས་ཝ་ར་ཎཱ་སིར་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་རྡོ་ལས་བྱས་པའི་(༢༠༧བ)སྐུ་གཟུགས་དང་ལྷ་ཁང༌། འབྲིང་པོས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ལྷ་ཁང་བརྩིགས་གནས་ཆེན་བརྒྱད
Chinese
依照佛陀指示建造替代身相，以众多龙宝为材料，由罗睺罗（Rāhula）建造，建成受用身毗卢遮那（Vairocana），其身量如大海般广阔，宽八十由旬，安住于外海之中。 帝释天（Indra）以众多宝珠，八十二， 二十五（207n）的替身，由种种神变所成。 后者在天界，另两者则安住于藏地。 真实地受加持，与佛陀本身无异。 帝释天（Indra）以天人五种宝珠和五百零一个束缚物，即众多的宝珠，开始建造佛陀的身像。毗首羯摩（Vishvakarma）尝试用量尺测量佛陀足小趾，但未能成功，便来到了极乐世界（Abhirati World）的欢喜功德佛（Akshobhya Buddha）面前。佛陀对他说：“放下对身量尺寸的执着，忆念你自己的导师。”他便立即回到了佛陀面前。佛陀的八岁和十二岁的身量是依照过去的母系教言，而二十五岁的身量则与共同显现的真实身量相符，由种种神变所造。佛陀通过面部放出和收回光芒进行加持，之后，帝释天将二十五岁身量的佛像请到了天界。另外两尊佛像在天界、乌仗那（Oddiyana）、龙宫、金刚座（Bodh Gaya）等处安住多年。之后，在提婆波罗（Devapala）国王时期，十二岁身量的佛像被请到了汉地，八岁身量的佛像被请到了尼泊尔。它们逐渐来到藏地，并安住于大昭寺（Trulnang）和小昭寺（Ramoche）。这些佛像因为是佛陀亲自加持的，所以其加持力与佛陀本身无异。 涅槃之后，天匠化现为人， 婆罗门三兄弟之身像，以及摩揭陀（Magadha） 八大奇迹等，建造了众多。 在佛陀涅槃之后，当世间缺乏具有神变能力的人类工匠时，众多的天界工匠化现为人，协助建造了殊胜的所依（佛像）。其中，在佛陀涅槃近八十年后，圣者近藏（Upagupta）之子在摩揭陀（Magadha）出现，其中三位婆罗门兄弟中的老大在瓦拉纳西（Varanasi）用珍宝般的石头建造了佛像和佛殿。老二在王舍城（Rajagriha）建造了佛殿，以及八大圣地。
English
As commanded to build a substitute body, with numerous Naga jewels as material, and crafted by Rahula, the Sambhogakaya Vairocana was constructed, as vast as a great ocean, eighty Yojanas in width, and resided within the outer ocean. Indra, with countless jewels, eighty-two, The twenty-five (207n) substitute bodies, manifested by various magical powers. The latter in the heavens, the other two reside in Tibet. Truly blessed, identical to the Buddha himself. Indra, with five kinds of celestial and human jewels and five hundred and one bindings, that is, many jewels, began to construct the body of the Buddha. Vishvakarma attempted to measure the Buddha's little toe with a measuring line, but failed, and then arrived before Akshobhya Buddha, the Glorious Buddha of Joy, in the Abhirati world. The Buddha told him: “Let go of your attachment to the size of the body, and remember your own teacher.” He immediately returned before the Buddha. The Buddha's body size at eight and twelve years old was according to the teachings of the former mothers, and the twenty-five-year-old body size was consistent with the commonly perceived true body size, created by various miraculous manifestations. The Buddha blessed them by radiating and retracting light from his face. Afterwards, Indra invited the twenty-five-year-old body-sized statue to the celestial realm. The other two statues resided in the celestial realm, Oddiyana, the Naga realm, Bodh Gaya, and other places for many years. Later, during the time of King Devapala, the twelve-year-old body-sized statue was invited to China, and the eight-year-old body-sized statue was invited to Nepal. They gradually arrived in Tibet and are now enshrined in the Jokhang Temple (Trulnang) and Ramoche Temple (Ramo Che). Since these statues were personally blessed by the Buddha, their blessings are identical to the Buddha himself. After the Parinirvana, celestial craftsmen incarnated as humans, The statues of the three Brahmin brothers, and Magadha's Eight wonders, and so on, many were constructed. After the Buddha's Parinirvana, when there was a great lack of human artisans endowed with miraculous powers, many celestial craftsmen manifested as humans and assisted in constructing exceptional supports (statues). Among these, nearly eighty years after the Buddha's passing, the son of the noble Upagupta appeared in Magadha. The eldest of the three Brahmin brothers built a statue and a temple in Varanasi from precious stones. The middle brother built a temple in Rajagriha, and the eight great holy sites.