Tibetan
་ཆེའོ། ། ཏ༣ གསུམ་པ་[བྱེ་བྲག་ལུགས་སྲོལ་བཅུ་བདུན་]ནི། གྱི་ཇོ་རྨ། ། ཁྲོམ་ལོ་ཇོ་བོ་འབྲོ་རྭ་ཙ་མི་དང༌། ། རས་ཆུང་རྒ་ལོ་གསུམ་དང་ཁ་ཆེ་གཉིས། ། བི་བྷཱུ་ཏི་གཉིས་ཆག་ལོ་མན་ལུང་སྟེ། ། ལུགས་སྲོལ་བཅུ་བདུན་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོར་འདུ། ། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་གྱི་ཇོ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱོར་དྲུག་གི་མན་ངག །སྦྱོར་དྲུག་གི་སྒོས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆུང་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་རྨ་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་དྲུག་དང༌། ཁྲོམ་ལོ་ཙཱ་བ་པདྨ་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱོར་དྲུག་དང༌། ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤས་བླ་མ་ནག་པོ་མངོན་ཤེས་ཅན་ལ་གསན་པའི་སྦྱོར་དྲུག་དང༌། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཟླ་བ་མགོན་པོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྦྱོར་དྲུག་ལ་འབྲོ་ལུགས་སུ་གྲགས་(༡༩༥བ)པའི་སྦྱོར་དྲུག་དང༌། རྭ་ལོ་ཙཱ་ཆོས་རབ་ཀྱིས་པཎྜི་ཏ་ས་མནྟ་ཤྲཱི་ལ་གསན་པའི་སྦྱོར་དྲུག་དང༌། ཙ་མི་ལོ་ཙཱ་བ་སངས་རྒྱས་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྦྱོར་ཕྲེང་གི་ལུགས། སེ་ལོ་དང་གཉོས་སྟོན་འོད་མ་ནས་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་ཙ་མི་ལུགས་རང་དུ་གྲགས་པ་དང༌། རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པས་ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ལ་གསན་པའི་སྦྱོར་དྲུག་དང༌། ཙ་མི་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཡང་སྦྱོར་ཕྲེང་ལུགས་དང་མི་གཅིག་པ་དཔལ་ཆེན་རྒྭ་ལོ་ནས་བརྒྱུད་པ་ལུགས་གསུམ་སྟེ། རྒྭ་ལོས་དུས་འཁོར་རང་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་དྲུག་ཞང་ཚལ་པ་སོགས་ལ་གནང་བ་དང༌། མ་རྒྱུད་ཀྱཻའི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་དྲུག་བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནང་བ་དང༌། ཕ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པའི་སྦྱོར་དྲུག་དགེ་བཤེས་སྐྱུ་ར་ཨ་སྐྱབས་ལ་གནང་བ་དང་གསུམ་མོ། ། རྒྭ་ལོས་ཙ་མི་ལ་གསན་པ་ཡིན་ཡང༌། སྦྱོར་ཕྲེང་གི་ལུགས་དང་རྒྭ་ལོ་ལུགས་གཉིས་གདམས་ངག་སྟོན་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ཆེར་ཡོད་པས་ལུགས་སོ་སོར་བགྲང་ངོ༌། །ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིས་དཔྱལ་ལོ་ཆོས་བཟང་ལ་གནང་བ་དགྱེས་རྡོར་ནཱ་རོ་འགྲེལ་ཆེན་གྱི་མན་ངག་ཏུ་མཛད། དཔྱལ་པས་ནཱ་རོ་པའི་སྒྲོམ་ལྡེར་གྲགས་པའི་ཡི་གེ་ཡང་ཡོད་པ་དང༌། པཎ་ཆེན་གྱིས་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་ལ་གནང་བ་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དྲུག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པ་ལུགས་གཉིས་སོ། ། གྲུབ་ཐོབ་དཔེ་མེད་འཚོའི་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་དྲུག་སློབ་དཔོན་རཏྣ་རཀྵི་ཏ་ལ་པཎྜི་ཏ་བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲས་གསན་པ་བི་བྷུ་ཏིའི་རིང་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་དང༌། ཕྱིས་བལ་ཡུལ་གྱི་སྠཾ་བི་ཧ་རར་གྲུབ་ཐོབ་ཤ་བ་རིས་ཞལ་
Chinese
大哉！ 第三部分 [十七种别法传承] 是： 吉觉、玛； 卓姆罗、觉沃、卓、惹、匝米； 惹琼、噶罗（三种），喀切（两种）； 毗布底（两种）、恰罗、曼隆。 十七法流，悉归圆满。 大译师吉觉·达瓦俄色（Gyi jo Zla ba'i 'od zer）的《六支瑜伽》（Sbyor drug）口诀，以及《六支瑜伽》的别部小续及其释文；译师玛·格沃罗卓（Rma Dge ba'i Blo gros）的《六支瑜伽》传承；卓姆罗译师班玛俄色（Khrom Lo tsA ba Pad+ma 'od zer）的《六支瑜伽》；觉沃杰（Jowoje）吉祥阿底峡（Atisha, ཨ་ཏི་ཤ）从具神通的黑喇嘛（Bla ma Nag po Mngon Shes can）处听闻的《六支瑜伽》；喀切（Kashmir, 克什米尔）班禅达瓦衮波（Panchen Zla ba Mgon po）传承的《六支瑜伽》，此即被称为卓（'Bro）派传承（195b）的《六支瑜伽》；惹洛匝瓦（Rwa Lo tsA ba）确惹（Chos rab）从班智达三曼达希利（Samantashri, ས་མནྟ་ཤྲཱི）处听闻的《六支瑜伽》；匝米（Tsa mi）洛匝瓦桑杰札（Sang rgyas Grags）所著的《六支串珠》（Sbyor Phreng）传承。此从色洛（Se lo）和酿敦俄玛（Gnyos sTon 'od ma）处传承的，被称为匝米（Tsa mi）派传承。惹琼（Ras chung）多杰札（rDo rje Grags pa）从阿摩伽跋折罗（Amoghavajra, ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་）处听闻的《六支瑜伽》。虽然是从匝米（Tsa mi）处传承，但与《六支串珠》传承不相同，从大吉祥噶罗（dPal chen rGwa lo）处传承的有三种：噶罗（rGwa lo）将其自宗的《时轮金刚》（Kalachakra, དུས་འཁོར）《六支瑜伽》授予香察巴（Zhang Tshal pa）等人；《喜金刚》（Hevajra, ཀྱཻའི་རྡོ་རྗེ）母续的《六支瑜伽》授予大萨迦班智达（Sa skya pa Chen po）；《密集金刚》（Guhyasamaja, གསང་བ་འདུས་པ）父续的《六支瑜伽》授予格西（dGe bshes）玖惹阿甲（Skyu ra A skyabs）。 噶罗（rGwa lo）虽然从匝米（Tsa mi）处听闻，但《六支串珠》传承和噶罗（rGwa lo）的两种传承在教授口诀的方式上有很大不同，因此被视为各自独立的传承。喀切（Kashmir, 克什米尔）班禅释迦希利（Shakya Shri, ཤཱཀྱ་ཤྲཱི）授予觉洛（dPyal lo）确桑（Chos bZang）《胜乐金刚》（Hevajra, དགྱེས་རྡོར་）那若（Naropa）大释的口诀。觉巴（dPyal pa）也有名为那若（Naropa）的《箱框》著作。班禅（Panchen）授予法王萨迦班禅（Chos rje Sa skya Pan chen）的，是以口耳传承的《金刚六字》（rDo rje'i Tshig Drug）为特点，这便是喀切（Kashmir, 克什米尔）班禅（Panchen）传承的两种。 成就者无等衣（dPe med 'Tsho）传承的《六支瑜伽》，班智达毗布底旃陀罗（Vibhuticandra, བི་བྷཱུ་ཏི་ཙནྡྲ་）从阿阇黎惹德那惹克西达（Ratnarakshita, རཏྣ་རཀྵི་ཏ་）处听闻，此被称为毗布底（Vibhuti）的长传承。后来，在尼泊尔（Nepal, 尼泊尔）的斯丹比哈拉（Stambha Vihara, 尼泊尔，加德满都谷地）寺，成就者萨瓦日（Savari, ཤ་བ་རི）... （文本在此中断）
English
Magnificent! The third part [Seventeen Specific Traditions] is: Gyijo, Ma; Tromlo, Jowo, Dro, Ra, Tsami; Rechung, Gya Lo (three), Khache (two); Vibhuti (two), Chaglo, Manlung. These seventeen traditions, all converge in the Great Perfection. The Six Yogas (Sbyor drug) instructions of the great Lotsawa Gyijo Dawa Özer, along with the short tantra specifically on the Six Yogas and its commentary; the Six Yogas tradition of Lotsawa Ma Gewai Lodro; the Six Yogas of Trom Lotsawa Pema Özer; the Six Yogas received by Jowoje Palden Atisha (Atisha, ཨ་ཏི་ཤ) from Lama Nagpo Ngönshé Chen; the Six Yogas transmitted from Khache (Kashmir) Panchen Dawa Gonpo, known as the Dro tradition (195b) of the Six Yogas; the Six Yogas received by Ra Lotsawa Chö Rab from Pandita Samantashri (Samantashri, ས་མནྟ་ཤྲཱི); the Six Branch (Sbyor Phreng) tradition composed by Tsami Lotsawa Sangye Drak. This, transmitted through Sélo and Nyö Tön Öma, is known as the Tsami tradition itself. The Six Yogas received by Réchung Dorje Drakpa from Amoghavajra (Amoghavajra, ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་). Although transmitted from Tsami, not identical to the Six Branch tradition, the three traditions transmitted by Palchen Gya Lo are: Gya Lo's own Kalachakra (Kalachakra, དུས་འཁོར) Six Yogas given to Zhang Tsalpa and others; the Hevajra (Hevajra, ཀྱཻའི་རྡོ་རྗེ) Mother Tantra Six Yogas given to Lama Sakyapa Chenpo; and the Guhyasamaja (Guhyasamaja, གསང་བ་འདུས་པ) Father Tantra Six Yogas given to Geshé Kyura Akskyab. Although Gya Lo received from Tsami, the Six Branch tradition and Gya Lo's two traditions have great differences in how the instructions are taught, hence they are counted as separate traditions. Khache (Kashmir) Panchen Shakya Shri (Shakya Shri, ཤཱཀྱ་ཤྲཱི) gave to Dpyal Lotsawa Chö Zang the instructions of Naropa's Great Commentary on Hevajra. Dpyalpa also had the text known as Naropa's Sgrom Lder. The Panchen also gave to Chöjé Sakya Panchen the six Vajra words (rDo rje'i Tshig Drug) of the whispered lineage, making two distinct traditions transmitted from Khache (Kashmir) Panchen. The Six Yogas tradition of the Accomplished Master Pemé Tsö (Anupamarakshita) was received by Pandita Vibhuticandra (Vibhuticandra, བི་བྷཱུ་ཏི་ཙནྡྲ་) from Acharya Ratnarakshita (Ratnarakshita, རཏྣ་རཀྵི་ཏ་), and is known as Vibhuti's long lineage. Later, in Stambha Vihara (Nepal, Kathmandu Valley), the accomplished master Savari (Savari, ཤ་བ་རི)... (text cuts off here)
Tibetan
མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་དུས་གནང་བའི་སྦྱོར་དྲུག་ཉེ་བརྒྱུད་དེ་བི་བྷུ་ཏིའི་ལུགས་གཉིས་སོ། ། ཆག་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་རྗེ་དཔལ་གྱིས་བླ་མ་བལ་པོའི་པཎ་ཆེན་ཉི་དབང་སྲུང་བ་དང༌། འཕགས་ཡུལ་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་རཱ་ཧུ་ལ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ལ་གསན་པའི་མན་ངག་ཀྱང་ཡོད་ལ། མན་ལུང་གུ་རུར་གྲགས་པ་གྲུབ་ཆེན་པུཎྱ་ཤྲཱིའམ། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཆེན་དཱི་པཾ་ཀ་རར་(༡༩༦ན)གྲགས་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་ཏེ་ད་ལྟ་རི་བོ་ཏ་ལ་ན་བཞུགས་པ་དེས། དང་པོ་འབྲོ་ལུགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྭ་འབྲོ་གཉིས་འདུས་ཀྱི་མན་ངག་བསྒོམ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཡང༌། ཕྱིས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པས་བརྒྱུད་པ་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་མོད། གང་ལྟར་ཡང་དེས་མཛད་པའི་མཚན་བརྗོད་སྦྱོར་དྲུག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལུགས་སྲོལ་བཅུ་བདུན་རིགས་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་ཞང་ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་གསན་པས་ལུགས་འདི་ལ་དེ་དག་གི་རྒྱུན་གཅིག་ཏུ་འདུ་ཡང༌། བི་བྷུ་ཏིའི་ཉེ་བརྒྱུད་དངོས་སློབ་བཞིའི་ལུགས་ཀྱང་གསན་པས་དེ་ལྟར་ན་ལུགས་སྲོལ་ཉི་ཤུར་བགྲང་ངོ༌། ། ཏ༤ བཞི་པ་[ལུགས་སྲོལ་གཞན་]ནི། གཞན་ཡང་ཀོ་བྲག་རོང་པ་བོ་དོང་པ། ། ལ་སྟོད་སྲོན་ལུགས་ཆེ་ཕྲ་དུ་མ་བྱུང༌། ། གཞན་ཡང་ཀོ་བྲག་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བལ་ཡུལ་ནས་བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲ་ཆེད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྦྱོར་དྲུག་ཉེ་བརྒྱུད་ཞུས་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་གོ་ལུང་པ་གཞོན་ནུ་དཔལ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཀོ་བྲག་ལུགས་དང༌། རོང་པ་རྒ་ལོའི་སྲས་རོང་པ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ལས་རོང་ལུགས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཟུར་དུ་བྱུང་པ་རོང་ལུགས་དང༌། གཉལ་ཞིག་བུ་དགུའི་ཡ་གྱལ་བོ་དོང་པ་རིན་ཆེན་རྩེ་མོས་གྲུབ་ཐོབ་སེ་མོ་ཆེ་པ་ལས་རྒྱུད་གདམས་ངག་ཞུས། དེ་ནས་སྟག་སྡེ་བ་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན། ཤོང་ལོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན། དཔང་ལོ་བློ་བརྟན། ལོ་ཆེན་བྱང་རྩེ། ལོ་ཙཱ་བ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་བྲལ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་བོ་དོང་ལུགས་ཏེ། དེའི་སློབ་མ་པཎ་ཆེན་བྱམས་པ་གླིང་པ། བྱང་བདག་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་བཟང་སོགས་ལས་ཀྱང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྲོལ་རྒྱ་ཆེན་བྱུང༌། ཡང་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོའི་ཞལ་སློབ་ཀུན་སྤངས་བུ་བཞིར་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་ལ་སྟོད་པ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་དང༌། སྲོན་པ་ཀུན་རྒྱལ་བ་གཉིས་ལས་ཀྱང་ལུགས་སྲོལ་ཟུར་དུ་བྱུང་བ་དང༌། འགོས་དཀར་ལུགས། ལྐོག་ལུགས་སོགས་ཆེ་ཕྲ་དུ་མ་བྱུང་ཞིང༌། (༡༩༦བ)ཕྱིས་
Chinese
直示时所赐予的六加行近传，即是维布提（Vibhuti）的两种传承。 恰译师（Chak Lotsawa）法王贝（Chöje Pal）曾从尼泊尔（Nepal）班禅尼达旺雄瓦（Panchen Nyida Wangshungwa）上师，以及印度（India）的胜士罗睺罗师利巴扎（Rahula Shri Bhadra）处听闻过口诀。还有一位是被称为曼隆古茹（Manlung Guru）的大成就者普尼雅师利（Punyashri），在印度（India）被称为大成就者迪庞卡惹（Dipamkara）(196a)，他获得了不朽金刚身，现在住锡于布达拉山（Potala）。他最初主要修习卓（Dro）传承，是拉（Ra）和卓（Dro）二者结合的口诀，但后来获得了成就，便不再依赖其他传承。无论如何，他所作的《名号称颂六加行》（Namtrel Jyor Druk），如此一来，十七种传承，具种姓化身法王昆旁钦波香图杰尊哲（Chöje Kunpang Chenpo Shang Thugje Tsöndrü）听闻过，因此这些传承的流传在此汇聚。此外，也听闻过维布提（Vibhuti）的四位亲传弟子近传的传承，这样一来，传承便可计数为二十种。 丁肆 第四 [其他传承]： 此外，果扎（Kodrak）、绒巴（Rongpa）、博东巴（Bodongpa） 以及拉多（Lato）和索仲（Sron）传承，大小多种传承亦出现。 此外，果扎巴索南嘉参（Kodrakpa Sonam Gyaltsen）特地从尼泊尔（Nepal）迎请了维布提旃陀罗（Bibhuti Chandra），并请求了六加行近传。由此传承了由大成就者果隆巴雄奴贝（Mahasiddha Golungpa Zhönnu Pal）传下来的果扎（Kodrak）传承。此外，由绒巴嘎洛（Rongpa Galo）之子绒巴喜饶僧格（Rongpa Sherab Sengge）以及多杰嘉参（Dorje Gyaltsen）等人，单独形成了绒（Rong）传承的教法传统，即绒（Rong）传承。在涅夏（Nyalzhig）九子之一的博东巴仁钦策莫（Bodongpa Rinchen Tsemö），从大成就者赛莫切巴（Mahasiddha Semochepa）处求得了续部和口诀。此后，经由塔德瓦僧格嘉参（Tagdeba Sengge Gyaltsen）、雄洛多杰嘉参（Shonglo Dorje Gyaltsen）、邦洛洛滇（Panglo Löten）、大译师江策（Lochen Jangtse）、译师扎巴嘉参（Lotsawa Dragpa Gyaltsen）直至遍知久扎钦波（Kunkhyen Jigtral Chenpo），此为博东（Bodong）传承。其弟子班禅强巴林巴（Panchen Jampa Lingpa）、江达南嘉扎桑（Jangdag Namgyal Dragzang）等人也广泛弘扬了讲说和实修的传统。 此外，遍知钦波（Kunpang Chenpo）的亲传弟子、被称为“遍知四子”（Kunpang Bu Zhi）之一的拉多瓦旺秋嘉参（Lato Wangchuk Gyaltsen），以及索仲巴昆嘉瓦（Sronpa Kun Gyalwa）二人，也分别形成了各自的传承。果嘎（Goskar）传承、洛（Log）传承等大小多种传承也相继出现。(196b) 后来…
English
The close lineage of the Six Yogas bestowed at the time of direct revelation, these are the two traditions of Vibhuti. Chak Lotsawa Chöje Pal also received pith instructions from Lama Balpo Panchen Nyida Wangshungwa (Nepali Panchen Nyida Wangshungwa) and the noble one of India, Rahula Shri Bhadra. There was also the Mahasiddha Punyashri, renowned as Manlung Guru, or the Mahasiddha Dipamkara (in India) (196a), renowned as Achimed Dorje, who attained an immortal vajra body and now resides on Mount Potala. Although he initially meditated mainly on the Dro lineage, which became the combined pith instructions of Ra and Dro, later, having attained realization, he did not rely on other lineages. Anyway, the Six Yogas of Recitation made by him, in this way, the seventeen traditions, the emanation body of noble family, Chöje Kunpang Chenpo Shang Thugje Tsöndrü, having heard them, the streams of those all gather as one in this tradition. Moreover, having heard the traditions of Vibhuti's four direct disciples' close lineage, in that way, the traditions are counted as twenty. T4 Fourth [Other Traditions]: Furthermore, Kodrak, Rongpa, Bodongpa, And the traditions of Lato and Sron (Södron) of various sizes appeared. Furthermore, Kodrakpa Sonam Gyaltsen specially invited Bibhuti Chandra from Bal-yul (Nepal) and requested the close lineage of the Six Yogas. From this, the Kodrak tradition, passed down from Mahasiddha Golungpa Zhönnu Pal, was transmitted. And from Rongpa Galo's son Rongpa Sherab Sengge, and from Dorje Gyaltsen and others, the scriptural lineage of the Rong tradition arose separately, which is the Rong tradition. Among the nine sons of Nyalzhig, Bodongpa Rinchen Tsemö requested tantra and pith instructions from the Mahasiddha Semochepa. From him, the lineage passed to Tagdeba Sengge Gyaltsen, Shonglo Dorje Gyaltsen, Panglo Löten, Lochen Jangtse, Lotsawa Dragpa Gyaltsen, up to Kunkhyen Jigtral Chenpo, which is the Bodong tradition. His disciples, Panchen Jampa Lingpa, Jangdag Namgyal Dragzang, and others also extensively spread the tradition of explanation and practice. Furthermore, among the "Four Sons of Kunpang" (Kunpang Bu Zhi), who were direct disciples of Kunpang Chenpo, from Lato Wangchuk Gyaltsen, and from Sronpa Kun Gyalwa, two separate traditions also arose. The Goskar tradition, the Log tradition, and many other major and minor traditions appeared. (196b) Later…