Tibetan
་དུ་བསྟེན། ། ཞེས་དང༌། རྗེ་ནཱ་རོ་ཏཱ་པས་གཙོར་མཛད་པའི། ། གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་མཇལ། ། སྤྱིར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་མན་ངག་ཞུས། ། ཞེས་འབྱུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་འབྱོན་ཐེབས་རྗེས་མའི་སྐབས་ནཱ་རོ་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་ཟིན་ཀྱང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱང་པུཥྤ་ཧ་རིའི་དགོན་པར་མངོན་(༡༨༤བ)སུམ་དུ་བྱོན། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བཞུགས་ནས་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙན་བརྒྱུད་རྫོགས་པར་གནང༌། གཞན་ཡང་། དཔལ་ལྡན་ཤ་བ་རིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་རྒྱལ་བ་མཻ་ཏྲི་པ་དང༌། ནུབ་ཏུ་ལཀྵེ་ཏྲའི་མཁས་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། ལྷོ་དུག་མཚོའི་གླིང་ན་གྲུབ་ཐོབ་ཞི་བ་བཟང་པོ། ཌཱ་ཀི་མ་མི་རུས་རྒྱན་ཅན་སོགས་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་བརྟེན་ནས་མདོ་རྒྱུད་མཐའ་ཡས་པ་གསན་ཅིང༌། ཁྱད་པར་ནཱ་རོ་དང་མཻ་ཏྲི་པ་གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་འདུལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་མངའ་བདག་ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བཤད་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མཆིས་སོ། ། ཉ༢ གཉིས་པ་[བརྒྱུད་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ་སོར་བཤད་པ་]ལ་བཞི། ཏ༡ ཀ་ཆེན་བཞི། ཏ༢ རས་ཆུང་བཀའ་བརྒྱུད། ཏ༣ དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད། ཏ༤ དེ་ལས་ཁྱད་པར་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་བཀའ་བརྒྱུད་བཤད་པའོ། ། ཏ༡ དང་པོ་ནི། ཀ་ཆེན་བཞིར་བབས་ཁྱད་པར་མི་ལ་རྗེའི། ། སྙན་བརྒྱུད་འཛིན་པ་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུ་གཉིས། ། རྗེ་ལྷོ་བྲག་པས་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བཀོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གངས་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་འདུལ་བ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་བཞི། དབུ་ཆེའི་བཤེས་གཉེན་བཅུ་སོགས་གདམས་ངག་འཛིན་པ་མང་དུ་བྱོན་པའི་གཙོ་བོ་ཀ་ཆེན་བཞིར་གྲགས་པ་ལ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཏེ། དེའང་གཞུང་གི་རྔོག་སྟོན་ཆོས་རྡོར། དོལ་གྱི་མཚུར་སྟོན་དབང་ངེ། གཙང་རོང་གི་མེས་སྟོན་ཚོན་པོ་གསུམ་ལ་གཙོ་བོར་བཤད་པའི་བཀའ་བབས། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས། རྔོག་སྟོན་སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་ཤིང་རྔོག་བདུན་བརྒྱུད་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཤེས་པས་ཆོག་པའི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུ་ཅན་བྱོན་ཅིང་། དེ་དག་གི་བུ་སློབ་ཏུའང་གངས་ཅན་ན་གྲགས་པ་ཆེ་བ་ཕལ་ཆེར་འདུས་པས་མཚོན་ཕྲིན་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་ཀྱང༌། ཁྱད་པར་གངས་ཅན་གྱི་རྣ་བའི་རྒྱན་གཅིག་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ་ནི་འཕགས་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང་དབྱེ་བ་མེད་པར་སྐུ་ཚེ་གཅིག་ལ་ཟུང་འཇུག་གི་གོ
Chinese
依止。 如是记载： 他谒见了以尊者那若巴（Naropa）为主的众成就者上师，普遍求得了四部续部的教授。 如是记载： 尤其是在后期，当那若巴尊者已入空行净土，通过祈请，他（那若巴）在北方的普什帕哈里（Pushpahari）寺院（184b）中显现。驻锡六个月，圆满地赐予了胜乐金刚父母的耳传教授。 此外，他（依止）了为具德夏瓦热（Shavari）所摄受的胜者梅志巴（Maitripa）；西方的拉珂泽札（Lakshmitra）智者益西宁布（Yeshe Nyingpo）；南方毒湖洲的成就者希瓦桑波（Shantibhadra）；以及空行母佩骨饰者等许多智者和成就者，听闻了无量经续。 尤其，那若巴和梅志巴两位，将大译师玛尔巴（Marpa Lotsawa）灌顶为调伏北方雪域（Tibet）的摄政，从而形成了讲传和实修两大传承。 二、[分别阐述传承的种类]有四种：(1) 四大柱。(2) 热琼噶举。(3) 达波噶举。(4) 其中特别阐述噶玛噶仓噶举。 (1) 第一个： 传至四大柱，其中尤其， 尊者米拉（Milarepa）的耳传持有者，如同日月般的两位。 尊者洛札巴（Marpa Lotsawa）依靠不可思议的秘密事业，调伏了雪域（Tibet）无量众生，其中有四位心子、十位大善知识等许多教授持有者，其中最主要的是著名的四大柱，他们获得了讲说和实修的传承。其中，廓（Ngok）的绒顿曲多（Ngoktön Chödor）、多（Dol）的措顿旺额（Tshurtön Wangnge）、藏绒（Tsangrong）的梅顿寸布（Metön Tshönpo）这三位主要获得了讲说的传承。尊者米拉日巴·协巴多杰（Jetsun Milarepa Zhepa Dorje）获得了实修的传承。绒顿（Ngoktön）在没有舍弃肉身的情况下进入空行净土，其后绒氏七代传承中，涌现出许多持有金刚铃杵、具足智慧、慈悲、力量的贤者。他们的弟子中，雪域（Tibet）多数享有盛名者皆聚集于此，因此事业极为广阔。尤其，雪域（Tibet）唯一的耳严——尊者米拉日巴，与印度的自在成就者们无别，在一生中证得了双运果位。
English
revered. It is said: He met with many Siddha Lamas, with the venerable Naropa as the principal figure. In general, he requested the oral instructions of the Four Classes of Tantras. Thus it is stated: Especially, on a later occasion of seeking instruction, although Naropa had already passed into the Dakini realm, through fervent prayer, he appeared manifest (184b) in the Pushpahari Monastery in the north. He stayed for six months and completely bestowed the whispered lineage teachings of Chakrasamvara Father-Mother. Furthermore, he also relied upon the victorious Maitripa, who was held by the glorious Shavari; in the west, the scholar Yeshe Nyingpo (Jñanagarbha) of Lakshmitra; in the south, on the island of the Poison Lake, the Siddha Shantibhadra (Shiwa Zangpo); and many scholar-adepts such as the Dakini adorned with bone ornaments, from whom he heard boundless Sutras and Tantras. Especially, Naropa and Maitripa, having empowered the Great Lord Translator (Marpa Lotsawa) as the regent to tame the northern Land of Snows (Tibet), there came to be two great traditions: the lineage of explanation and the lineage of accomplishment. 2. The second [explanation of the individual types of lineages] has four parts: (1) The Four Great Pillars, (2) The Rechung Kagyu, (3) The Dagpo Kagyu, (4) And among these, specifically the explanation of the Karma Kamtsang Kagyu. (1) The first is: The transmission came to the Four Great Pillars, especially to Jetsun Mila, Two holders of the whispered lineage, like the sun and moon. Based on the inconceivable secret arrangement of the venerable Lhodrakpa (Marpa Lotsawa), to tame the boundless sentient beings in the Land of Snows (Tibet), many holders of instructions appeared, such as his four Heart Sons and ten Great Spiritual Friends. The principal among these, known as the Four Great Pillars, received the lineage of explanation and the lineage of accomplishment. Among these, Ngoktön Chödor of Ngok, Tshurtön Wangnge of Dol, and Metön Tshönpo of Tsangrong principally received the lineage of explanation. Jetsun Milarepa Zhepa Dorje received the lineage of accomplishment. Ngoktön passed into the Dakini realm without abandoning his physical body, and in the Ngok Seven Lineage, many endowed with wisdom, compassion, and power, who were masters of the vajra and bell, appeared. Among their disciples, most of the renowned figures in the Land of Snows (Tibet) gathered, and thus their activities became immensely widespread. Especially, the sole ornament of the ears of the Land of Snows (Tibet), Jetsun Milarepa, was no different from the great Siddhas of India, having attained the united state in a single lifetime.
Tibetan
་འཕང་མཐར་ཐུག་(༡༨༥ན)པ་མངོན་དུ་མཛད་ནས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་འགྲོ་བ་ཚད་མེད་པ་བཏུལ་བ་ལས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སློབ་མ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་མཆོག་གསུམ། མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པ་ཕོ་གསུམ་མོ་བཞི། རས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སོགས་བྱོན་པའི་གཙོ་བོ་སྙན་བརྒྱུད་འཛིན་པ་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུ་གཉིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། ། ཏ༢ གཉིས་པ་[རས་ཆུང་བཀའ་བརྒྱུད་]ནི། གྲུབ་རྒྱལ་ཏེ་པུའི་ཐུགས་སྲས་རས་ཆུང་པའི། ། གདམས་ཟབ་གངས་ཅན་གྲུབ་མཐའ་ཡོངས་ཀྱི་གསོས། ། དེ་ལ་ཐུགས་སྲས་ཟླ་བ་ལྟ་བུ། མ་ཅིག་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་དང༌། ཏེ་པུ་པ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ཟུང་གིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ཐུགས་མཛོད་གདམས་པའི་བཅུད་སྩལ་བའི་སྲས་མཆོག་ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་སྐོར་ཕྱི་མ་རྣམས་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་པ་པོ་རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་ནི་སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་བཞུད། ཕྱིས་སུའང་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པ་སོགས་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་རྗེས་སུ་བཟུང༌། དངོས་སུ་གདམས་པ་སྩལ་བའི་ཐུགས་སྲས་བཅུ་གཉིས་སོགས་བྱུང་བ་ལས་གཙོ་བོར་རྒྱལ་བ་ཁྱུང་ཚང་པ་ལ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་མཛོད་གཏད། དེས་མ་ཅིག་ཨང་ཇོ་ལ་གནང་བ་སོགས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་འགྲོ་མགོན་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱིས་བཀའ་སྲོལ་རྒྱ་ཆེར་བཏོད། བླ་མ་ཟངས་རི་རས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཟབ་ཆོས་སོགས་གནང༌། དེས་འགྲོ་མགོན་རས་ཆེན་ལ་གནང་ཞིང་ཀཾ་ཚང་བཀའ་བརྒྱུད་ལ་བཀའ་བབས་པས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀརྨ་པཀྴིའང་གཙོ་བོར་ཆོས་དེ་ཉིད་ལས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་དང༌། གདམས་ངག་ཤམ་བུ་ཅན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་ཚེ་དཔག་མེད་འགྲོ་དོན་གྱི་ཤམ་བུ་ཅན་ནི་ས་ཀར་དགེ་གསུམ་གཙོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་མཚོན་སྐྱེས་མཆོག་འདིའི་གདམས་ངག་ཟབ་ཆོས་རྣམས་ནི་གངས་ཅན་གྲུབ་མཐའ་ཡོངས་ཀྱི་གསོས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། ། ཏ༣ གསུམ་པ་[དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་]ནི། རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་སྲས། ། འབའ་རོམ་ཕག་གྲུ་ཀཾ་ཚང་ཚལ་(༡༨༥བ)པ་སྟེ། ། ཆེ་བཞི་རྩ་བའི་བརྒྱུད་འཛིན་བཅས་ཏེ་ལྔ། ། མི་ལའི་ཐུགས་སྲས་ཉི་མ་ལྟ་བུ་རྒྱལ་བ་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་སོགས་ནས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་དམ་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེས་སློབ་མ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ལ་བཀའ་གདམས་ལམ་རིམ་དང་མདོ་ལུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་མིང་གིས་བརྒྱན་པ། ཐུན་མིན་རྣམས་ལ་བླ་མ་
Chinese
达到究竟的境地 (185a)，降伏了无数人与非人的众生，其中有声名显赫的弟子，三位度化众生的殊胜者，三位男性和四位女性（空行者）前往空行净土，以及八大惹巴等。其中，如日月般持有耳传的两大主要传承者尤其卓越。 2. 第二节 [惹琼噶举]： 成就之王帝普（Teepu）的心子惹琼巴（Rechungpa）的 甚深教言，是雪域所有教派的滋养。 其中，心子如明月，寂静母成就自在佛母（Machig Drubpai Gyalmo）和帝普巴（Teepupa）的无垢善知识，这二位摄受了惹琼（Rechung）这位最殊胜的心子，并赐予了其心要教言的精髓，使得他能迎请无身空行教法中后期的法类。惹琼多杰扎巴（Rechung Dorje Drakpa）并未舍弃肉身，便前往了章洛坚（Changlochen）。后来，他也摄受了许多有缘者，如吉祥竹巴（Drukpa Kagyu）等。在直接传授教言的十二位心子中，主要将耳传宝藏交付给了嘉瓦琼仓巴（Gyalwa Khyungtsangpa）。他将其传授给了玛吉昂觉（Machig Angjo）等，如此次第传承，止贡·哲蚌·噶举（Drikung Kagyu）的创始人嘉瓦·嘉央·却吉（Jangpa Gyarepa）创立了广泛的噶举传承。扎吾·桑杰（Zangri Repa）上师获得了世间自在胜者海（Jigten Wangchuk Gyalwa Gyatso）的甚深佛法等。他将其传给了卓贡·仁钦（Drogon Rinchen），此法也传给了噶玛噶举（Karma Kagyu），因此成就自在噶玛巴希（Karma Pakshi）也主要通过此法获得了成就。在十八种《上师教言》（Sham-bhu-can）中，以《无量寿利生上师教言》（Tsepakme Drodon Gyen Sham-bhu-can）为代表，它遍及萨迦、噶当、格鲁（Sa-kar-ge-sum）等所有教派，可见这位殊胜士夫的甚深教法，是雪域所有教派的滋养。 3. 第三节 [达波噶举]： 佛陀授记的比丘治疗师（Gyalwa Lungten Gelong Tsoche）之子， 拔绒、帕竹、噶玛、才巴（Tsalpa） (185b) 四大传承， 连同根本传承，总共有五支。 弥勒（Milarepa）的心子，如太阳般的胜者释迦牟尼（Gyalwa Thubpai Wangpo），从《定王经》（Tingdzin Gyalpo）和《悲华经》（Nyingje Pema Karpo）等经典中，清晰授记的比丘治疗师，即无等达波拉杰（Nyammé Dagpo Lhajé），对普通的弟子教授了噶当派的道次第和经部禅定，并以“大手印”之名加以庄严。对于不共的弟子，上师…
English
Having attained the ultimate spiritual height (185a) and subdued immeasurable human and non-human beings, among his renowned disciples were the three supreme ones who disciplined beings, three male and four female Dakinis who journeyed to the sky-realm, and the eight great Repas, etc. Among them, the two principal holders of the whispered lineage, like the sun and moon, were especially eminent. T2. Second [Rechung Kagyu]: Rechungpa, the heart-son of the accomplished king Teepu, His profound instructions nourished all the schools of the Land of Snow. Among them, the heart-son like the moon, Machig Drubpai Gyalmo and Teepupa, the stainless spiritual friend, adopted Rechung, this supreme heart-son, and bestowed upon him the essence of the heart-treasury of instructions, enabling him to invite the later cycles of the Bodyless Dakini teachings. Rechung Dorje Drakpa (Rechungpa) departed for Changlochen without abandoning his physical body. Later, he also embraced many fortunate ones, such as the glorious Drukpa (Drukpa Kagyu). Among the twelve heart-sons who directly received instructions, the treasury of the whispered lineage was primarily entrusted to Gyalwa Khyungtsangpa. He passed it on to Machig Angjo, and so on, in a successive lineage, until Drogon Tsangpa Gyare (Drogon Tsangpa Gyarepa) widely established the Kagyu tradition. Lama Zangri Repa received the profound dharma of Jigten Wangchuk Gyalwa Gyatso (Lord of the World, Victorious Ocean) and so forth. He then passed it to Drogon Rinchen, and it also descended to the Karma Kagyu, thus the accomplished master Karma Pakshi also primarily attained realization through this very dharma. Among the eighteen volumes of Sham-bhu-can teachings, the Tsepakme Drodon Gyen Sham-bhu-can (Sham-bhu-can of Amitayus for the Benefit of Beings) is representative, permeating all traditions including Sakya, Kadampa, and Gelug (Sa-kar-ge-sum), illustrating that the profound teachings of this supreme being have become the sustenance for all schools in the Land of Snow. T3. Third [Dagpo Kagyu]: The son, the predicted monk healer by the Victorious One, Barom, Pakdru, Karma, and Tsalpa (185b) are the four great branches, Together with the root lineage, there are five in total. Milarepa's heart-son, the Victorious Shakyamuni (Gyalwa Thubpai Wangpo), like the sun, clearly predicted in texts such as the Tingdzin Gyalpo (King of Samadhi Sutra) and Nyingje Pema Karpo (White Lotus of Compassion Sutra), the monk healer, the incomparable Dagpo Lhajé (Gampopa), taught the common disciples the Kadampa Lamrim and Sutra-style Samadhi, adorned with the name "Mahamudra." For the uncommon disciples, the Lama...