Tibetan
་མན་ངག་རྫོགས་པ་བཞི་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་བྱོན་པ་ལས་ལམ་འབྲས་ཀྱི་བརྒྱུད་སྲོལ་ནི། སྐུའི་སྲས་ཨིནྡྲ་དང་རྡོ་རྗེ། ཐུགས་ཀྱི་སྲས་འབྲོམ་དེ་པ་སྟོན་ཆུང༌། སེ་མཁར་ཆུང་པ་ནས་འཕེལ་བ་གསུམ། ཕྱི་མ་སེ་སྟོན་ལས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཞང་སྟོན་མཆེད། འབྲིང་དུ་ཐོབ་པ་ཞ་མ་ལྕམ་དྲལ། ཐ་མར་ཐོབ་པ་བསེ་སྒོམ་བྱང་ཡེ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འབྲིང་དུ་ཐོབ་པ་ཞ་མ་ལྕམ་དྲལ་ནས་འཕེལ་བ་ལ་ཕོ་བརྒྱུད་མོ་རྒྱུད་བསྲེས་པའི་བརྒྱུད་པ་གསུམ། ཕོ་རྒྱུད་ལའང་སློབ་སྲས་གཉིས་ཏེ། ཞ་མ་ཕོ་ནི་རྗེ་འཁོན་ཕུ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེའི་སློབ་མ་སེ་སྒོམ་གྲགས་རྒྱལ་སོགས་ལ་བརྒྱུད་པ་དང༌། སྲས་ཞ་མ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ནས་སྤང་རྗེ་ཉི་མ་གྲགས་ལ་འཕེལ་བ་གཉིས། མོ་བརྒྱུད་ནི་མ་ཅིག་ཞ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སློབ་མ་ཉང་སྐོམ། སྨོན་དཀར་པ་སྟོན་གཞུང༌། དབོན་མོ་ཤེར་ཚུལ་གསུམ་ལས་འཕེལ་བའི་ལུགས་གསུམ། བསྲེས་བརྒྱུད་ལ་ཞ་མ་ཕོ་མོའི་ལུགས་བསྲེས་པ་དུམ་བུ་ཀོ་བྲག་པའི་ལུགས། ཞ་མ་ཕོ་མོ་གཉིས་ས་ལུགས་དང་གསུམ་བསྲེས་པ་ཆ་གན་གྱི་ལུགས། འབྲོག་མི་དང་གྱི་ཇོའི་ལུགས་གཉིས་བསྲེས་པ་ཇོ་ནང་ཀུན་སྤོང་པའི་ལུགས། ལམ་འབྲས་སྦྱོར་དྲུག་རྫོགས་ཆེན་གསུམ་བསྲེས་པ་ལ་སྟོད་དབང་རྒྱལ་གྱི་ལུགས་ཏེ་བཞིའོ། ། རབ་ཐོབ་པ། ། ཞང་བརྒྱུད་ཁྱད་འཕགས་ས་སྐྱའི་སྔ་བུ་ནི། ། ཕག་གྲུ་ལྕེ་སྒོམ་ཕྱི་བུ་ཉེ་རིང་གཉིས། ། མང་ལམ་ཞིང་ཕུག་ལུགས་ཏེ་བཅོ་བརྒྱད་ལས། ། ས་སྐྱ་ཞ་མའི་རྒྱུན་དར། ཞེས་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཞང་སྟོན་ཆོས་འབར་གྱི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་སྔ་བུ་དཔལ་ལྡན་ཕག་མོ་གྲུ་པ་དང་ལྕེ་སྒོམ་གྱི་ལུགས་གཉིས། ཕྱི་བུ་ཉེ་བརྒྱུད་རིང་བརྒྱུད་གཉིས། འབྲོག་ཇོ་སྲས་གཉིས་དང་ཞང་སྟོན་མཆེད་གཉིས་ཏེ་ལུགས་བཞིའི་གསུང་གི་གཅེས་མཛོད་བསྡུས་པ་མང་ལམ་ཞིག་པོའི་ལུགས། ཐ་མར་ཐོབ་པ་བྱང་ཆུབ་(༡༨༢བ)ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞིང་ཕུག་པ་ལ་གདམས་པའི་ལུགས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྐུ་སྲས་ཐུགས་སྲས་གཉིས། སེའི་བརྒྱུད་པ་ཞ་མ་ཕོ་ལ་སློབ་སྲས་གཉིས། མོ་ལ་གསུམ། བསྲེས་བརྒྱུད་བཞི། ས་ལུགས་བཞི། མང་ལམ་ཞིང་ཕུག་གཉིས། འཆད་འགྱུར་གྱི་ཇོ་ལུགས་བཅས་བསྡམས་པ་ལ་ལམ་འབྲས་ལུགས་སྲོལ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་གྲགས་སོ། །དེ་དག་ལས་ས་སྐྱ་དང་ཞ་མའི་བཀའ་སྲོལ་གྱི་རྒྱུན་རིང་དུ་དར་ཞིང༌། དེ་ལས་ཀྱང་ས་སྐྱ་པའི་བཀའ་སྲོལ་ནི་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཤིན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་སོ། །
Chinese
四种圆满口诀，共十八种传承，其中道果的传承是：身子印扎（Indra）和多杰（Dorje），意子仲（Drom）德巴顿琼（Deba Tonchung），自色（Se）卡琼巴（Mkhar-chungpa）发展出三种。后者色顿（Se Ton）处最初得法的是香顿（Zhang Ton）兄弟。居中得法的是夏玛（Zhama）姐弟。最后得法的是布色贡绛耶（Bse Sgom Jang Ye）等。其中，居中得法者夏玛姐弟所传者，有男女传承混合的三种传承。在男性传承中，又有两位师子：夏玛男性是杰昆普巴确吉杰波（Rje Khon Phuba Chökyi Gyalpo）(法王)，其弟子色贡扎杰（Se Sgom Drag Gyal）等所传的传承；以及其子夏玛达沃奥色（Zhama Dawai Özer）传至邦杰尼玛扎（Pang Je Nyima Drag）的两种。女性传承是玛吉夏玛纳久玛（Machig Zhama Naljorma）（瑜伽母）的弟子娘贡（Nyang Sgom），门噶巴顿琼（Mönkarpa Tonchung），翁莫协措（Önmö Sher Tsul）三种所发展出的三种宗派。混合传承有夏玛男女宗派混合的敦布果扎巴（Dumbukobragpa）宗派；夏玛男女两种和萨（Sa）宗派三种混合的恰干（Chagan）宗派；卓米（Drogmi）和吉觉（Kyijo）两种宗派混合的觉囊昆松巴（Jonang Kunspongpa）宗派；道果、六加行、大圆满三种混合的上多旺杰（Ladö Wang Gyal）宗派，共四种。 最初得者， 香（Zhang）氏传承超凡，萨（Sa）迦（Kya）早期， 帕（Phag）竹（Gru）、策（Tse）贡（Sgom），后辈亲疏二， 广道、境（Jing）福（Fu）法，共十八种中， 萨（Sa）迦（Kya）、夏（Zha）玛（Ma）传承盛。 此意即是：最初得法者香顿确巴（Zhang Ton Chöbar）的传承持有者，是特别殊胜的萨迦派（Sakya Pa）贡噶宁波（Kün ga Nyingpo）的早期传承：具德帕莫珠巴（Palden Phagmo Drupa）和策贡（Tsegom）的两种宗派；后来的近传承和远传承两种；卓觉（Drog Jo）二子和香顿（Zhang Ton）兄弟二者，即四种宗派的珍贵法语汇编的芒路希波（Manglam Zhigpo）宗派；最后得法者绛确（Byangchub）(182b)益西（Yeshe）传授给境福巴（Jing Fupa）的宗派。如此，身子、意子两种；色（Se）的传承中，夏玛男性有师子和子孙两种；女性有三种；混合传承有四种；萨（Sa）宗派有四种；芒路（Manglam）、境福（Jingfu）两种；以及即将阐述的吉觉（Kyijo）宗派，汇总起来就是著名的十八种道果宗派。在这些宗派中，萨迦（Sakya）和夏玛（Zhama）的教法传承长期兴盛，其中萨迦派的教法传承至今仍非常兴盛和广传。
English
There are four complete pith instructions, totaling eighteen lineages. Among these, the lineage of Lamdre (Path and Fruition) is as follows: The bodily sons, Indra and Dorje; the mind sons, Drom Deba Tonchung. Three lineages developed from Se Mkhar-chungpa. From the latter, Se Ton, those who initially attained the teachings were the Zhang Ton brothers. Those who attained them in the middle were the Zhama siblings. Those who finally attained them were Bse Sgom Jang Ye and others. From the Zhama siblings, who attained the teachings in the middle, three lineages emerged, mixing male and female transmissions. Within the male lineage, there were two student-sons: Zhama male was Je Khon Phuba Chökyi Gyalpo (Dharma King), whose lineage passed to students like Se Sgom Drag Gyal; and his son Zhama Dawai Özer, whose lineage passed to Pang Je Nyima Drag, making two. The female lineage developed from the students of Machig Zhama Naljorma (Yogini): Nyang Sgom, Mönkarpa Tonchung, and Önmö Sher Tsul, resulting in three traditions. The mixed lineages include: the Dumbukobragpa tradition, which combined the Zhama male and female traditions; the Chagan tradition, which combined the Zhama male and female with the Sa (Sakya) tradition; the Jonang Kunspongpa tradition, which combined the Drogmi and Kyijo traditions; and the Ladö Wang Gyal tradition, which combined Lamdre, the Six Yogas, and Dzogchen, making four. The first to attain, The Zhang lineage, extraordinary, early Sakya, Phagdru, Tsegom, two later close and distant, Among the eighteen traditions of Manglam and Jingfu, Sakya and Zhama lineages flourished. This means: The holders of the lineage of Zhang Ton Chöbar, who initially attained the teachings, were the especially exalted early lineage of Pal Sakyapa Kün ga Nyingpo (Kunga Nyingpo): the two traditions of the glorious Phagmo Drupa and Tsegom; the two later lineages, the close and distant transmissions; the Manglam Zhigpo tradition, which compiled the precious teachings of the four traditions, namely the two sons of Drog Jo and the two Zhang Ton brothers; and the tradition imparted by the last to attain the teachings, Jangchub (182b) Yeshe, to Jing Fupa. Thus, combining the two bodily and mind sons; the Se lineage, with two for Zhama male (student-son and son's lineage) and three for Zhama female; four mixed lineages; four Sa traditions; two Manglam and Jingfu; and the Kyijo tradition to be explained, these together are known as the eighteen traditions of Lamdre. Among these, the traditions of Sakya and Zhama flourished for a long time, and among them, the Sakya tradition continues to be extremely widespread and prosperous to this day.
Tibetan
ཏ༢ གཉིས་པ་[ས་ལུགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་]ནི། ཁྱད་པར་དུ། ། ས་ལུགས་ཚོགས་བཤད་ངོར་རྫོང་གངས་དཀར་པ། ། སློབ་བཤད་ཚར་ཆེན་ཡབ་སྲས་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ། ། དགྱེས་རྡོར་བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱར་གྱི་མཚོ་ལྟར་རྒྱས། ། ཁྱད་པར་དུའང་ས་ལུགས་ཞེས་གྲགས་པ་ནི་ཇོ་བོ་རྗེས་ས་དཀར་པོའི་ལོགས་ལ་དྷཱིཿབདུན། ཧཱུྃ་གཅིག་གསལ་བར་གཟིགས་པས་འཇམ་དབྱངས་བདུན་དང་ཕྱག་རྡོར་སྤྲུལ་པ་གཅིག་འབྱོན་པར་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ལྟར་བྱོན་པའི་ཐོག་མར་དཔལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ལ་འབྲོག་མི་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཀྱཻ་རྡོར་རྒྱུད་གསུམ། མལ་ལོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བདེ་མཆོག་ལོ་ཆེན་རིན་བཟང་ནས་རྒྱུད་པའི་ཡོ་ག་དང་མགོན་པོ། བ་རི་བ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོ་བཞི་ནས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་གི་བཀའ་བབས། ཁྱད་པར་དགུང་ལོ་ཞེ་བདུན་པ་ལ་རྗེ་བཙུན་བི་རཱུ་པ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ཆོས་སྒོ་སྐྱེལ་དུ་ཕེབ། ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ་ལྕགས་རིའི་ཁོངས་ལས་མི་འདའ་བའི་ཟབ་ཆོས་བཞི། རྒྱུད་སྡེ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབང་བཤད་མན་ངག །ལམ་འབྲས་ཉེ་བརྒྱུད་སྦས་བཤད་བཅས་སྩལ། བླ་མའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་སློབ་མ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་གསུམ། བཟོད་ཐོབ་བདུན། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་བརྒྱད་ཅུ་བྱོན། བདེ་བ་ཅན། པོ་ཏ་ལ། ཨོ་རྒྱན། བྱང་གསེར་མདོག་ཅན་དང་བཞིར་སྐུའི་བཀོད་པ་བཞིས་སྐལ་ལྡན་གྱི་དོན་མཛད་ཅིང་ད་ལྟའང་དངོས་སུ་བཞུགས་པར་གྲགས། དེས་རྗེ་བཙུན་བསོད་(༡༨༣ན)ནམས་རྩེ་མོ་དང་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་མཆེད་ལ་གདམས། སྔ་མ་སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་མཁའ་སྤྱོད་དུ་བཞུད། ཕྱི་མ་ནི་བོད་ཡུལ་ཙམ་ལ་ཆེ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་མངའ་ཞིང་དགུང་ལོ་ང་དྲུག་པར་ས་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུའི་སྣང་བས་ལམ་འབྲས་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བརྒྱུད་བརྡ་དོན་གསལ་བ་གནང༌། དེ་ནས་འཇམ་དབྱངས་ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་དང༌། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་སོགས་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཞལ་སློབ་ཡར་ཀླུངས་པ་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དབོན་པོ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཆོག་གི་སློབ་མ་གསུང་ངག་འཛིན་པའི་ཐུགས་སྲས་བརྒྱད་ལས་ངོར་རྫོང་བོ་དོང་དགེ་ལུགས་སོགས་ལའང་འཕེལ་ཞིང་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གྱུར་པ་ལས་གཙོ་བོ་ཚོགས་བཤད་ནི་གྲུབ་ཆེན་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ལས་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོས་གསན། བསྟན་འགྲོའི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་ད
Chinese
T2 第二部分 [特别解释萨迦派]： 特别地， 萨迦派大众宣讲，俄尔寺（Ngor Dzong）如雪山白净； 宗师父子广弘教法，喜金刚（Hevajra）生圆次第如夏湖般丰盛。 尤其被称作萨迦派，是因为觉沃杰（Atisha）在白地上清晰地看到了七个（དྷཱིཿ，धिः，Dhīḥ，智慧/智）和一个（ཧཱུྃ་， हूँ，Hūṃ，降伏/力量），预示着七位文殊菩萨化身和一位金刚手菩萨化身将来临。最开始，从卓弥译师（Drokmi Lotsawa）传承下来的三部《喜金刚续》传给了具德大悲昆噶宁波（Kunga Nyingpo，萨钦·贡嘎宁波）。从玛尔巴译师（Marpa Lotsawa）传承下来的《胜乐金刚》（Chakrasamvara），以及从大译师仁钦桑波（Rinchen Zangpo）传承下来的《瑜伽》和《怙主》（Mahakala）。还有从巴日译师（Bari Lotsawa）传承下来的《百种成就法》等，这些都是通过这四位大译师传承下来的口诀教诫。 特别地，当他四十七岁时，至尊毗卢巴（Virupa）及其五位随从前来传法。他们停留了一个月，传授了四种不逾“铁栅”的甚深佛法，七十二部续部的灌顶、讲解和口诀，以及《道果》（Lamdre）近传的隐秘讲解。按照上师的预言，有三位弟子获得了成就，七位获得了忍耐，八十位具备了证悟。据说，在极乐世界（Sukhavati）、普陀洛伽山（Potala）、乌仗那（Oddiyana）和北方的金刚色（Byang Gser Mdog Can）四处，他的四种化身在为具缘者行利，甚至现在也仍然真实存在。 他将教法传给了至尊索南孜摩（Sonam Tsemo）和扎巴坚赞（Drakpa Gyaltsen）兄弟。前者没有舍弃肉身就去了空行刹土。后者在整个藏地都享有大持金刚的盛誉，在他五十六岁时，通过大地的智慧身显现，清晰地传授了《道果》极近传承的密意。 此后，文殊萨迦班智达（Sakya Pandita）和众生怙主八思巴（Phakpa）等依次继承了传承。从具德上师索南嘉措（Sonam Gyaltsen）的亲传弟子亚隆巴·桑杰嘉措（Yarlungpa Sengge Gyaltsen）的侄子索南嘉秋（Sonam Gyalchog）的八位心子中，即那些持诵口诀教法者，这些教法也传播到了俄尔寺（Ngor Dzong）、博东（Bodong）、格鲁派（Gelug）等地，形成了多种传承。其中主要的公众讲经（Tsog She）是俄尔钦·贡嘎桑波（Ngorchen Kunga Zangpo）这位金刚持，从大成就者布达什利（Buddhashri）那里听受的。为佛法和众生做出了巨大的利他事业的持续。
English
T2 Part Two [Specific Explanation of the Sakya Tradition]: Especially, The Sakya tradition's public teachings, Ngor Monastery (Ngor Dzong) like a pure white snow mountain; The great masters, father and sons, spread the monastic teachings, Hevajra's generation and completion stages expanded like a summer lake. Furthermore, what is known as the Sakya tradition is because Jowo Je (Atisha) clearly saw seven (དྷཱིཿ, धिः, Dhīḥ, wisdom/intelligence) and one (ཧཱུྃ་, हूँ, Hūṃ, subjugation/power) on the white earth, prophesying the appearance of seven Manjushri emanations and one Vajrapani emanation. Initially, the three Hevajra Tantras, transmitted from Drokmi Lotsawa, were given to the glorious great compassionate Kunga Nyingpo (Sachen Kunga Nyingpo). The Chakrasamvara transmitted from Marpa Lotsawa, and the Yoga and Mahakala transmitted from the great translator Rinchen Zangpo. Also, the Hundred Methods of Attainment transmitted from Bari Lotsawa, and so forth, these lineages of instructions (dam ngak gi ka bab) were transmitted through these four great Lotsawas. Specifically, when he was forty-seven years old, the Venerable Virupa (Birwapa) and his retinue of five arrived to transmit the Dharma. After staying for one month, he imparted four profound Dharma teachings that do not transgress the iron fence, the empowerment, explanation, and pith instructions of the seventy-two tantra sections, and the hidden explanation of the close lineage of Lamdre (Path and Result). According to the Guru's prophecy, three disciples attained siddhis, seven attained forbearance, and eighty possessed realization. In Sukhavati (Dewachen), Potala, Oddiyana (Orgyan), and the Golden-Colored (Byang Gser Mdog Can) in the north, his four emanations performed deeds for the benefit of fortunate beings, and it is said that they still exist in actuality even now. He then transmitted the teachings to the Jetsun Sonam Tsemo and Drakpa Gyaltsen brothers. The elder departed to the dakini realm without abandoning his physical body. The younger had the life story of a great Vajradhara who was highly revered even in Tibet, and at the age of fifty-six, through the manifestation of the wisdom body of the Great Earth, he clearly transmitted the close lineage pith instructions of Lamdre (Path and Result). After that, Jamyang Sakya Pandita and Drogon Chögyal Phakpa, the protector of beings, and others, successively transmitted the lineage. From the eight heart-sons who held the spoken word teachings, disciples of Sonam Gyalchog, who was the nephew of Yarlungpa Sengge Gyaltsen, a direct disciple of the glorious Lama Sonam Gyaltsen, these teachings also spread to Ngor Monastery (Ngor Dzong), Bodong, Gelug, and so on, becoming many different forms of transmission. Among these, the principal public teachings (Tsog She) were received by Ngorchen Kunga Zangpo, the Vajradhara, from the great siddha Buddhashri. The continuous deeds of great benefit for the Dharma and beings...