Tibetan
་པའི་མདོར་བསྡུས་བཅུ་ཡི་དང་པོ་དྲུག་གིས་རྒྱུད་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་བཤད་པ་བསྟན། འཕྲོས་བཞི་པོས་ཁྱབ་བྱ་རྒྱུད་དོན་ཕྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་འཆད། གཉིས་པ་ནང་ལེ་ལ་འབྱུང་བཞི་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་གྱི་ཁམས་བདུན་དག་པའི་མདོར་བསྡུས་བདུན་གྱིས་ནང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན། གསུམ་པ་དབང་ལེ་ལ་ཁམས་དྲུག་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་ཏུ་དག་པའི་ངོ་བོ་མདོར་བསྡུད་དྲུག་དང༌། བཞི་པ་སྒྲུབ་ལེ་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དག་པའི་མདོར་བསྡུས་ལྔ་དང༌། ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ལེའུ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞི་དག་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ལས། མདོར་བསྡུས་གསུམ་པ་ཡན་གྱིས་གཞན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཅིང༌། མདོར་བསྡུས་ཐ་མས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྦྱོང་བ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ། མཇུག་དོན་བསྔོ་སྨོན་བཅས་རྒྱས་པར་བསྟན། གནས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ལེའུ་དང་པོ་ལ་རྟེན་(༡༦༩བ)འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་འབྱུང་ལྡོག་དག་པའི་གནས་པ་ཉེར་བཞི། གཉིས་པ་དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་དྲུག་རང་བཞིན་དྲུག་དག་པའི་གནས་པ་བཅོ་བརྒྱད། གསུམ་པ་ལ་བྱིས་འཇུག་དབང་བཅུ་གཉིས་དག་པའི་གནས་པ་བཅུ་གཉིས། བཞི་པ་ལ་སྐྱེ་བའི་གནས་བདུན་དག་པའི་གནས་པ་བདུན། ལྔ་པ་ལ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པར་མཚོན་པའི་གནས་པ་ཉི་ཤུ་ཡོད་དེ། དེའང་མདོར་བསྡུས་ཞེས་པ་ནི་བྲེ་མང་པོ་བྲེ་ཆེན་ལ་འདུས་པ་ལྟར་ཚིག་དོན་རྒྱས་པའི་མདོ་མང་དུ་བསྡུས་པའི་དོན་དང༌། གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་བྲེ་ཆེན་ལ་བྲེའུ་ཆུང་མང་དུ་གནས་པ་བཞིན་བྱེ་བྲག་གི་ཚིག་དོན་དུ་མ་གནས་པའི་དོན་ཏེ། མདོར་བསྡུ་ན་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི་བཤད་བྱར་བསྡུས་ནས་འཆད་པར་མཛད་དོ། ། ཉ༢ གཉིས་པ་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་བཤད་རྒྱུན་ནི། སྔ་འགྱུར་བཤད་སྲོལ་ད་ལྟའི་བར་གནས་པ། ། རྡོར་སེམས་སྒྱུ་དྲྭ་ཏནྟྲ་རྩ་བའི་རྒྱུད། ། རྒྱུད་ཀུན་སྤྱི་བོར་རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུར་འཕགས། ། སྔ་འགྱུར་གསང་སྔགས་སྙིང་མ་ལ་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ལོ་པཎ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས། ཇོ་བོ་རྗེས་བསམ་ཡས་ཀྱི་རྒྱ་དཔེ་རྣམས་གཟིགས་པ་ན་སྔར་མ་གསན་པའི་རྒྱུད་དུ་མ་གཟིགས་པས། བོད་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་འདྲ་བ་རྒྱ་གར་དུའང་མ་བྱུང་བ་འདྲ་ཞེས་བསྔགས་པས་མཚོན་མདོ་སྔགས་ཀྱི་དབང་བཤད་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་ཡང༌། གསང་སྔགས་ནི་དེ་སྐབས་གསང་བ་ལྷུར་ལེན་པས། བཤད་གྲྭ་ལ་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་དང་སྒོམ་གྲྭ་ལ་སྔགས་ཉིད་རྩལ་དུ་འདོན
Chinese
概要的十个（部分）中，前六个阐述了涵盖所有续部的解释。剩下的四个部分阐述了所涵盖的续部意义，即外时轮的次第。第二个内品，以地水火风、日月罗睺七界清净的七个概要，阐述了内时轮。第三个灌顶品，以六界清净为六佛部之自性，六个概要；第四个修习品，以五佛部清净的五个概要；第五个智慧品，以金刚四清净的四个大概要。从第三个概要以上，阐述了他时轮的真实次第。最后一个概要，广泛阐述了佛土的清净、利乐有情、以及回向发愿的结语。 就“住”而言：第一章有十二因缘顺逆清净的二十四个“住”。第二章有六根、六境、六自性清净的十八个“住”。第三章有十二童子入灌顶清净的十二个“住”。第四章有七生处清净的七个“住”。第五章有以二十相证菩提的二十个“住”。此外，“概要”是指如同将许多小斗（容量单位）汇集到一个大斗中一样，将广博的言辞义理的经藏汇集在一起的意思；“住”是指如同许多小斗安住于大斗中一样，许多细致的言辞义理安住其中的意思。简而言之，（作者）将其归纳为外、内、他三部分的解释来阐述。 2. 第二，宁玛派秘密真言的传承： 迄今为止，前译（宁玛）派的阐释传统得以延续。 金刚萨埵幻网根本续。 诸续部之顶，如幢幡般高扬。 蒙前译秘密真言宁玛派中，早期弘法时代的译师、班智达、化身殊胜者们的恩德。当觉沃杰（阿底峡）在桑耶寺（Samye Monastery）查阅印度（原版）典籍时，看到了许多他以前未曾听闻的续部。因此，他赞叹道：“在（此）西藏秘密真言的佛法兴盛，这似乎是连印度都未曾有过的。” 尽管由此产生了无量的显密灌顶、论释和教授，但当时秘密真言（的修习者）专注于保密，故讲学院（主要）教授（显宗）宗义乘，而禅修院则着重于秘密真言的修习。
English
Among the ten summarized sections, the first six explain the general tantras. The remaining four parts elucidate the meaning of the tantras covered, in the manner of the outer Kālachakra. The second inner chapter, with seven summaries of the purification of the four elements, sun, moon, and Rahula, explains the inner Kālachakra. The third empowerment chapter, with six summaries on the nature of the six realms purified into six Buddha families; the fourth practice chapter, with five summaries on the purification of the five Buddha families; and the fifth wisdom chapter, with four great summaries on the purification of the four Vajras. Up to the third summary, the true nature of the other Kālachakra was explained. The last summary extensively explained the purification of the Buddha-fields, benefiting sentient beings, and the concluding dedication and aspiration prayers. Regarding the 'abiding' (gnas pa): The first chapter has twenty-four 'abidings' representing the purification of the twelve interdependent originations in reverse and direct order. The second chapter has eighteen 'abidings' representing the purification of the six sense faculties, six objects, and six natures. The third chapter has twelve 'abidings' representing the purification of the twelve child-like empowerments. The fourth chapter has seven 'abidings' representing the purification of the seven birthplaces. The fifth chapter has twenty 'abidings' representing the attainment of enlightenment through twenty aspects. Furthermore, 'summary' (mdor bsdus) means condensing the extensive meaning of many sūtras into a collection, similar to gathering many small measures into a large measure; 'abiding' (gnas pa) means that many specific terms and meanings are contained within, just as many small measures abide within a large measure. In short, (the author) presents the explanation by summarizing it into three 2. Second, the explanation lineage of the Old Translation (Nyingma) Secret Mantra: The Old Translation (Nyingma) explanation tradition has continued to this day. Vajrasattva Magical Net Root Tantra. All tantras are exalted like a victory banner atop the head. Through the kindness of the excellent incarnate masters, the translators and panditas of the early dissemination period of the Secret Mantra Nyingma of the Old Translation. When Jowo Je (Atisha) examined the Indian texts at Samye (Samye Monastery), he saw many tantras he had not heard before. Therefore, he praised, "The flourishing of the Secret Mantra teachings in Tibet seems to be something that did not even occur in India." Although countless Sūtra and Tantra empowerments, commentaries, and oral instructions thus arose, at that time, practitioners of Secret Mantra prioritized secrecy. Therefore, the monastic colleges mainly taught the Vehicle of Characterized Teachings (Sūtrayāna), while the meditation colleges emphasized the practice of the Secret Mantra.