Tibetan
་བུའི་གླིང་དུ་མ་བྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་སློབ་མ་དྲུག་གིས་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྤངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་གིས་བསྟན་ཅིང༌། གྲུབ་ཐོབ་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ། ཡུལ་གྲུ་ཆེན་པོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་བཀོད་ཅིང་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐལ་པ་བཟང་མོའི་ཕྱག་ནས་སམྦུ་ཊའི་རྒྱུད་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེས་ཆེ་བ་དེ་ལ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཀས་བསྐུལ་བ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ་བསྐྱེད་རིམ་གཞུང་གསུམ་དང༌། དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་རིམ་པ་བཞི་པ་དང་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རྫོགས་རིམ་གཞུང་གསུམ་སྟེ་ནག་པོ་གཞུང་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་མཛད་ཅིང་བདེ་མཆོག་གི་ཆོས་སྐོར་ཁུངས་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལུགས་འདི་རྒྱས་ཤོས་ཡིན། ཕྱིས་ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་པ་ཡང་ལུགས་འདི་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་མཛད་དོ། ། བི་རཱུ་པཱཀྵ་མཚོ་སྐྱེས་ལ་ལི་ཏས། ། གཤེད་དམར་དགྱེས་རྡོར་རྟོག་པ་བདུན་སོགས་བླངས། ། སློབ་དཔོན་ལཱུ་ཡི་པའི་འོག་ཙམ་དུ་ནཱ་ལནྡའི་མཁན་པོ་རྒྱལ་བའི་ལྷའི་སློབ་མ་བི་རཱུ་པ་བྱུང་སྟེ་སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབང་དང་གདམས་ངག་ཞུས་ཏེ་བསྒོམས་པས་གྲུབ། བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་དབང་བསྐུར་བས་རིམ་གྱིས་ས་དྲུག་པ་བརྙེས། ཝ་ར་ཎཱ་སིའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སོགས་མུ་སྟེགས་བྱེད་མང་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཏུལ། ཨཽ་ཌྱན་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད་སྤྱན་དྲངས། དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་བརྩམས་ཏེ་འགྲོ་དོན་དང་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བླ་ལྷག་ཏུ་མཛད། སློབ་དཔོན་ས་རོ་རུ་ཧ་སྟེ་མཚོ་སྐྱེས་ནི་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛར་ཡང་གྲགས་ཤིང་ཁྱིའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་(༡༣༠བ)ལོ་སོགས་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅིང་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དེས་ཨོ་ཌྱན་ནས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་སྤྱན་དྲངས། སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མཛད། ནང་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྒྱ་ཆེར་བཤད། སློབ་དཔོན་ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར། མན་ངག་བསྒོམས་པས་དྲོད་ཐོབ། རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད། ཨོ་ཌྱན་ནས
Chinese
(此法)在赡部洲从未出现，将来也不会出现。他的六位弟子将获得抛弃身躯的大手印成就。正如经文所预示，他被一千四百位成就者围绕，将十三个大区域的所有众生安置于金刚持地，并从空行母格勒桑姆（Kala Pasangmo）手中迎请了《胜乐根本续》等。这位最伟大的成就上师，应具德嘿汝嘎（Heruka）之命，著述了《胜乐金刚修法》、《灌顶仪轨》、《火供仪轨》，即生起次第三部论，以及《春滴》、《第四次第》、《秘密真如》，即圆满次第三部论，合称“六部黑论”。在所有胜乐法系中，此法最为广博。后来，觉沃那若巴（Naropa）也主要以此法为主。 \t\t\t毗鲁巴（Virupa）、措杰（Tsokyé）、拉利达（Lalita）， \t\t\t迎请了红阎摩敌（Yamantaka）、喜金刚（Hevajra）等七部密续。 \t\t\t紧随上师卢伊巴（Luipa）之后，那烂陀（Nalanda）寺住持杰瓦拉哈（Gyalwai Lha）的弟子毗鲁巴（Virupa）出现了。他从上师龙树菩萨（Nagarjuna Bodhisattva）那里求得了阎摩敌（Yamantaka）的灌顶和口诀，经过修习而获得了成就。十五位无我佛母（Nairatmya Dakinis）亲自降临坛城（Mandala）并赐予灌顶，他由此逐渐证得了第六地。他以神通降伏了瓦拉纳西（Varanasi）的异教国王等众多异教徒。他从乌仗那（Oddiyana）迎请了红阎摩敌（Red Yamantaka）的续部，并撰写了其修法等论著，为众生利益和佛法事业做出了卓越贡献。上师萨罗茹哈（Saroruhapa），即措杰（Tsokyé），也称为咕咕拉惹（Kukuripa），他与许多狗形勇士和瑜伽母一同进行会供（Ganachakra）等三昧耶（Samaya）行持，并依止《月密明点续》获得了成就。他从乌仗那（Oddiyana）迎请了《喜金刚续》（Hevajra Tantra），并撰写了其修法等论著。他广为宣讲了内续五部和瑜伽续。 \t\t\t上师拉利达金刚（Lalitavajra），金刚尸林天女（Vajra Vetali）亲自现身，并在阎摩敌（Yamantaka）坛城中赐予灌顶。他修习口诀后获得了暖相（drod）。他行持智慧苦行（Rigpa Tulshuk）之行为。从乌仗那（Oddiyana）...
English
It has never appeared in Jambudvipa and will not appear in the future. His six disciples will attain the mahamudra siddhi of abandoning the body. As prophesied by the scriptures, he was surrounded by one thousand four hundred siddhas. He established all beings of thirteen great regions on the ground of Vajradhara, and invited the *Samputa Tantra* from the hand of the Dakini Kalpasangmo, and so on. This greatest Mahasiddha, upon the command of Glorious Heruka, composed the *Chakrasamvara Sadhana*, *Empowerment Ritual*, and *Fire Offering Ritual*, which are the three treatises of the generation stage, and *Springdrop*, *Fourth Stage*, and *Secret Suchness*, which are the three treatises of the completion stage, collectively known as the "Six Black Treatises." Among all authentic cycles of Chakrasamvara teachings, this system is the most extensive. Later, Jeowo Naropa also primarily adopted this very system. \t\t\tVirupa, Tsokyé, Lalita (Vajra), \t\t\tReceived the Red Yamantaka, Hevajra, and other seven tantras. \t\t\tShortly after Acharya Luipa, Virupa, a disciple of Gyalwai Lha, the abbot of Nalanda, appeared. He received the empowerment and instructions of Yamantaka from Acharya Nagarjuna Bodhisattva, and through meditation, attained siddhi. The mandala of the fifteen Nairatmya Dakinis personally appeared and bestowed empowerment upon him, through which he gradually attained the sixth bhumi. He subdued many non-Buddhists, including the non-Buddhist king of Varanasi (Varanasi), through miraculous powers. He invited the tantra of Red Yamantaka from Oddiyana and composed its sadhana and other treatises, performing extraordinary deeds for the benefit of beings and the Dharma. Acharya Saroruhapa, also known as Tsokyé, was also called Kukuripa. He engaged in samaya practices such as ganachakra with many dog-shaped heroes and yoginis and attained siddhi by relying on the *Candraguhya-tilaka Tantra*. He invited the *Hevajra Tantra* from Oddiyana and also composed its sadhana and other treatises. He widely expounded the five inner tantra sections and the Yoga Tantras. \t\t\tAcharya Lalitavajra, Vajra Vetali personally manifested and bestowed empowerment in the Yamantaka mandala. After practicing the instructions, he attained warmth (drod). He performed the ascetic practices of vidya (Rigpa Tulshuk). From Oddiyana...
Tibetan
་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད། སྡོམ་པ་གསུམ་པ། རྟོག་བདུན་སོགས་མང་པོ་ཐུགས་ལ་བཟུང་ནས་བྱོན། འཕགས་པའི་ཡུལ་སོགས་སུ་དེ་དག་གསལ་བར་མཛད། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བསྟན་ལ་སྡང་བའི་མུ་སྟེགས་དང་ཏ་ཟིག་སོགས་མང་པོ་ཚར་བཅད་ནས་བསྟན་པ་བསྐྱངས་སོ། ། མཉམ་སྦྱོར་ལ་སོགས་ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་བྱོན། ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པ་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ལ་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས་བཀྲོལ་ཏེ་བཤད་ཅིང་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་བྱས་ནས་བསྒོམས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོག་གྲུབ་པ་དང༌། དེའི་སྲས་ཤཱཀྱ་པྲ་བུ་དྷི་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པས་གྲུབ། དེའི་སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་བཱི་འཁོར་བཅས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་སོགས་ཤེར་ཕྱིན་ཚུལ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་དེ། སྔ་འགྱུར་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་བབས་ལུགས་ཀྱི་བཤད་སྲོལ་དང་དོན་མཐུན་པར་སྣང་ངོ༌། ། གཞན་ཡང་རྟ་མཆོག་ཌོམྦྷི་ལྭ་བ་པ། ། ཀུ་ཀུ་རཱི་པ་ཟབ་རྡོར་ཏེ་ལོ་པ། ། ཞི་སྦས་ཞབས་སོགས་རྩོད་པའི་ཐ་མའི་བར། ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་གྲངས་མེད་བྱོན་རྣམས་ཀྱིས། ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ཉི་ལྟར་གསལ། ། འཕགས་ཡུལ་དུ་སྔ་ཕྱིར་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་བྱོན་པའི་རྣམ་གྲངས་དང་དེ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཚུལ་སྤེལ་བའི་རྣམ་གྲངས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང༌། (༡༣༡ན)གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་དག་དང༌། གཞན་ཡང་རྒྱ་ནག་ཏུ་འཁྲུངས་ཞིང་རྟ་མགྲིན་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་སློབ་དཔོན་རྟ་མཆོག་ཞབས་ཀྱིས་ཨཽ་ཌྱན་ནས་འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་སྤྱན་དྲངས། བི་རཱུ་པའི་སློབ་མ་ཀོ་མཁན་ལས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཌོམྦྷི་པས་ཀྱང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེ་ན་ར་བཏུལ། ཡུལ་ཁམས་དེའི་མི་ཕྱུགས་ཐམས་ཅད་གྲོལ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་གྲུབ། ཨཽ་ཌྱན་ནས་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རྟོགས་པ་དང༌། ཨཱ་རལླིའི་རྒྱུད་གཉིས་སྤྱན་དྲངས། མངོན་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱུད་དོན་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་བཀའ་བགྲོས་ནས། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བླངས་ཏེ་བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ་སོགས་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད། ཌོམྦྷི་ཧེ་རུ་ཀས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་ཆང་འཚོང་མ་བི་ན
Chinese
身语意黑阎魔敌续、三戒、七观察等众多教法铭记于心而来。在圣地（印度）等地，他们阐明了这些。通过降伏事业（神通行为），镇压了许多敌视佛法的外道和塔吉克等，从而护持了佛法。 《等合》等来到萨霍尔（Zahor）地方。 大约十八部佛陀《等合》等续部来到萨霍尔（Zahor）地方，该地国王因陀罗部底（Indrabhuti）由大师咕咕日巴（Kukkuripa）为其解释。国王及其眷属如同金刚界曼陀罗般修习，所有人都获得了殊胜成就。其子释迦菩提（Shakya Prabhudhi）及其眷属也同样修习获得了成就。其女果玛德瓦（Gomadevi）及其眷属也获得了成就，这些在《般若波罗蜜多百五十颂释》中有所阐述。这似乎与前译续部十八部的传承方式相符。 此外，马胜、东比巴、拉瓦巴， 咕咕日巴、扎多、帝洛巴， 寂藏足等，直至诤论之末， 由无数成就自在者前来， 金刚乘之教法如日般辉煌。 在圣地（印度），前后前来获得成就者的事迹，以及他们传播金刚乘佛法的方式，虽不可思议，(131na)但主要的便是刚才提到的那些。此外，还有出生于中国的马头明王和阎魔敌的成就者大师马胜足，他从乌仗那（Oddiyana，今巴基斯坦斯瓦特河谷）请来了《文殊根本续》和《幻网续》一万六千颂。毗鲁巴的弟子东比巴（Dombipa），从皮革匠那里获得成就，他也降伏了东方国王塞纳拉。该地域的所有人和牲畜都获得了解脱，并成就了空行。他从乌仗那（Oddiyana）请来了咕噜咕咧的证悟以及阿罗利（Arali）的两种续部。由于他以神通洞悉续部之义，便与智慧空行母们商议，提取了《喜金刚续》的精髓，并创作了《无我母修法》以及《俱生悉地》等诸多论典。东比赫鲁嘎在乌仗那（Orgyen）地方，（遇到）卖酒女比那…
English
They came having held in mind many teachings such as the Body, Speech, Mind Black Yamantaka Tantra, the Three Vows, and the Seven Investigations. In the Noble Land (India) and other places, they elucidated these. Through the enlightened activities of manifest action, they suppressed many non-Buddhists and Tajiks who were hostile to the Dharma, thus upholding and fostering the Dharma. Samayoga and others came to the land of Zahor. About eighteen tantra sections, such as the Buddhasamayoga, came to the land of Zahor. Master Kukkuripa (Kukuraja) expounded them to King Indrabhuti of that country. The King and his retinue meditated upon them as if in the mandala of the Vajradhatu, and all attained supreme siddhi. His son, Shakya Prabhudhi, and his retinue also meditated in the same way and attained siddhi. His daughter, Gomadevi, and her retinue also attained siddhi, as explained in the commentary on the Prajnaparamita in 150 Ways. This appears to be in accordance with the tradition of the eighteen early Tantra sections. Furthermore, Hayagriva, Dombipa, Lavapa, Kukkuripa, Zabdror, Tilopa, Shribhadra, and others, until the very end of dispute, By the countless lords of accomplishment who came, The teachings of Vajrayana shone like the sun. Although the number of accomplished masters who came to the Noble Land (India) at various times and the ways in which they propagated the Dharma system of Vajrayana are inconceivable, (131na) the principal ones are those just mentioned. Furthermore, the accomplished master Hayagriva (Rtachog Zhabs), who was born in China and attained siddhi in Hayagriva and Yamantaka, invited the Root Tantra of Manjushri and the Mayajala Tantra of 16,000 verses from Oddiyana (present-day Swat Valley, Pakistan). Dombipa, a disciple of Virupa, who attained siddhi from a shoemaker (or leatherworker), also subdued King Senara of the Eastern direction. All the people and livestock of that region were liberated and attained the siddhi of sky-faring. From Oddiyana, he invited the realizations (tattvas) of Kurukulla and the two tantras of Arali. Because he perceived the meaning of the tantras with clairvoyance, he consulted with the wisdom dakinis, extracted the essence of the Hevajra Tantra, and composed many treatises such as the sadhana of Nairatmya and the Sahajasiddhi. Dombhi Heruka, in the land of Orgyen (Oddiyana), the wine seller Bina...