Tibetan
པ། ནམ་ཞིག་གི་ཚེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་དགུའི་རང་མདངས་ལས་ཤར་བ་རང་བྱུང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་དགུ་ལས་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་མ་གཏོགས་པའི་སློབ་དཔོན་བརྒྱད་ཀྱིས་དུས་ལ་བབས་པར་མཁྱེན་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདུས་ནས་དགུང་ཞག་བདུན་དུ་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེས། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་སོགས་རིག་འཛིན་བརྒྱད་ལ་སྒྲོམ་བུ་རྣམས་སོ་སོར་གཏད་ཅིང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་བཀའ་བབས། སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་མཛད་པས་སྒྲུབ་སྡེ་སོ་སོ་ལ་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་དང་མི་གཉིས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ། དེ་དག་ལ་གསུང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཀ་རས་སོ་སོར་ཞུ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་སློབ་དཔོན་སོ་སོ་ལས་ཀྱང་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས་པ་ན། མཁའ་འགྲོ་མས་བསྐུལ་ཏེ་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པ་ནས་སྔར་རྒྱ་མ་ཁྲོལ་བའི་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བརྒྱད་ལས་བྱས་པ་སོགས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཡོངས་རྫོགས་སྤྱན་དྲངས་པས་ཀུན་འདུས་བཀའ་བབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་འདུས་ཤིང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་དུས་གསུམ་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། ། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་བབ་ལུགས་བཤད་པའི་སྐབས་སོ། ། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་བབ་ལུགས་བཤད་པ་སྐབས་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ། ། ཐེག་པའི་སྒོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་བསླབ་(༡༡༩ན)པ་གསུམ་ལེགས་པར་སྟོན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ལས་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། གནས་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་གྲུབ་བོ།། །། གནས་བཞི་པ། རྒྱལ་བསྟན་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཇི་ལྟར་དར་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། དང་པོ། རྒྱལ་བསྟན་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་དར་བའི་སྐབས། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཚུལ་ལེགས་པར་བཤད་ནས། ག༤ བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཛམྦུས་མཚན་པའི་གླིང་འདིར་ཇི་ལྟར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་གནས་བཞི་པ་ལ་སྐབས་བཞི། ང༡ རྒྱལ་བསྟན་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་དར་བ། ང༢ གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་བསྟན་རྩ་འདུལ་བ་དང་བཤད་རྒྱུན་གྱི་བྱུང་བ་བརྗོད་པ། ང༣ སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་རིང་ལུགས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ། ང༤ རིག་པའི་གནས་དང་ཞར་བྱུང་ཡུལ་གཞན་དུ་བསྟན་པ་དར་བའི་ཚུལ་བཤད་པའོ། ། ང༡ དང་པོ་ལ་གཉིས། ཅ༡ སྤྱི་དང༌། ཅ༢ བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། ། ཅ༡ དང་པོ་ནི། བསྟན་པ་འཛམ་གླིང་འདི་རུ་དར་བའི་ཚུལ། ། ཞེས་པའོ། ། ཅ༢ གཉིས་པ་[བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་]ནི། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ཆེ། ། ཕལ་ཆེར་སྤྱོད་སྐབས་གཉིས་བྱུང༌། ཞེས་པ་སྟེ། འཛམ་གླིང་གི་བྱེ་བྲག་ཡུལ་དྲུག་གི་ཐོག་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བྱོན་པའི་ཞིང་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོས་གང་བ་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་ཆེར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་ཕལ་ཆེ་བར་སྤྱོད་པའི་སྐབས་གཉིས་བྱུང་ངོ༌ཞེས་སོ། ། དེ་ལ་གཉིས། ཆ༡ དང་པོ་ཉན་ཐོས་ཕལ་ཆེར་སྤྱོད་པའི་སྐབས་བཤད་པ་ནི། རྒྱལ་བའི་ཚབ། ། འོད་སྲུང་ཀུན་དགའ་བོ་དང་ཤ་ནའི་གོས། ། ཉེར་སྦས་དྷཱི་ཏི་ཀ་དང་ནག་པོའི་ཞབས། ། ལེགས་མཐོང་ཉི་མ་གུང་བསྣན་གཏད་རབས་བརྒྱད། ། དགེ་སློང་སེང་གེའི་བར་དུ་བྱུང་བའང་བཤད། ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ང་དང་འདྲ་བའི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ཞེས་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་གཟེངས་བསྟོད་ནས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་བཀའི་བསྡུ་བ་སོགས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་དེ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བསྟན་པ་གཏད་ནས་ལྷོ་(༡༡༩བ)ཕྱོགས་བྱ་གག་རྐང་གི་རི་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་སྟོན་པའི་ན་བཟའ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པས་སྐུ་ལུས་གཡོགས་ཏེ་གདུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱམས་པ་མ་བྱོན་གྱི་བར་དུ་མི་འཇིག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་སྐུ་གདུང་ལྷ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་རིགས་གསུམ་སྦྱར་ནས་གཡོགས། ཀུན་དགའ་བོས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྟན་པ་གཏད་ནས་གངྒཱའི་དབུས་སུ་ཆུའི་གླིང་སྤྲུལ་ཏེ་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་ལ་ཆུ་དབུས་པའམ་ཉི་མ་གུང་པར་གྲངས་པའི་གཙོ་བོ་ལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་སྐྱོངས་ཤིག་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་སྤེལ་བར་གདམས་ནས་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས། དེས་ཀྱང་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་ཀླུ་མི་སྲུན་པ་ཨཽ་དུཥྚ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཏུལ་ནས་ས་གཞི་བླངས། རི་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་ལས་གུར་གུམ་གྱི་ས་བོན་བླངས་ཏེ་བཏབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།
Chinese
当某个时候，从吉祥赫鲁嘎（Heruka）的九种智慧本性光芒中自然显现，自然成就的九位大持明（Vidyadhara）中，除了莲花生（Padmasambhava）大师之外的八位大师，了知时机已到，便以神通汇聚，入于定观七日。此时，大业自在空行母（Karma Dakini）将铁匣等宝匣分别授予八位持明，如将铁匣授予文殊友（Manjushrimitra），并将各自的教授（bka' babs）授予文殊阎魔敌（Yamantaka）等。 他们以修行的方式，精通各自的修习部（sgrub sde），获得成就（siddhi），从而获得了与本尊（rnyig kyi gtso bo）无二的境地。莲花生（Vajra-speech Padmakara）大士向他们各自请教并进行修行，因此，莲师比各位大师更精通，达到了更高的成就境界。此时，空行母（Dakini）催促，从“善作累积”佛塔（Chörten Deyjed Bartsegpa）中，迎请了过去未曾流传的，以八种珍宝制成的总续宝匣（General Tantra Casket）等，包括完整的续部（Tantras）、教言（Scriptures）和口诀（Oral Instructions）。这样，所有汇集而来的传承（kun 'dus bka' bab）都圆满汇集于这位大上师自身，他成为大密宗（Secret Mantra）的导师，在三世中为众生所做的利生事业，广阔如虚空。 这是解释旧译宁玛派（Nyingma）传承轨范的章节。 这是旧译宁玛派（Nyingma）传承轨范解释第四章的注释。 从《诸乘总集宝库圣教论·善说三学之遍知一切法论》（《Ther-pa'i-sgo-kun-las-btus-pa-gsung-rab-rin-po-che'i-mdzod-bslab(119na)-pa-gsum-legs-par-ston-pa'i-bstan-bcos-shes-bya-kun-khyab》）中，关于神圣佛法次第的分类，第三处（gnyis gsum pa'i rnam par bshad pa）的解释已完成。 第四处：佛法在瞻部洲（南瞻部洲，Jambudvipa）传播的次第。 第一：佛法如何在圣地（印度，Noble Land）传播的章节。 如上所述，已善加阐明神圣佛法总的与特殊的展示方式。 第四（章），佛法在名为瞻部洲（南瞻部洲，Jambudvipa）的此洲如何兴盛和广大的次第，即第四处，有四节。第一节：佛法如何在圣地（印度，Noble Land）传播。第二节：在雪域（西藏，Land of Snows）讲述戒律（Vinaya）的根本和说法的传承。第三节：八大修行传承（sgrub brgyud shing rta chen po brgyad kyi）
English
At a certain time, from the self-radiance of the nine wisdoms of the glorious Heruka’s mind, nine great spontaneously accomplished Vidyadharas appeared. Eight of these masters, excluding Padmasambhava, knowing that the time had come, miraculously gathered and remained in meditative equipoise for seven days and nights. At that time, the great Karma Dakini entrusted the iron casket to Manjushrimitra and other caskets to the other eight Vidyadharas, and the respective transmitted precepts (bka' babs) to Manjushri Yamantaka and others. By engaging in the manner of practice, they became skilled in their respective practice traditions (sgrub sde) and attained siddhi, thereby achieving a state non-dual with the chief of their family (principal deity). When the Vajra-speech Padmakara (Padmasambhava) respectfully requested teachings from each of them and engaged in practice, he became more skilled than all those masters and attained a higher level of accomplishment. Then, urged by the Dakinis, he brought forth from the Stupa of Blissful Accumulation (Chörten Deyjed Bartsegpa) the precious casket containing the general tantras, made of eight kinds of precious substances, which had not been circulated before, along with all the complete tantras, scriptures, and oral instructions. In this way, all the gathered transmitted precepts (kun 'dus bka' bab) became fully complete in the great master himself, and he became the great teacher of the Secret Mantra, whose activities for the welfare of beings throughout the three times are boundless like space. This is the section explaining the tradition of the Early Translation Nyingma school. This is the commentary on the fourth chapter explaining the tradition of the Early Translation Nyingma school. From the treatise called "All-Pervading Knowledge," a treasury of precious scriptures, a compendium of all doors of vehicles, which excellently teaches the three trainings (page 119 verso), it is the chapter on the stages of the sacred Dharma. Thus, the explanation of the third topic is completed. Fourth Topic: The stages of how the Royal Teaching (Buddhism) spread in Jambudvipa. First: The section on how the Royal Teaching spread in the Noble Land (India). Having thus well explained the general and specific modes of presentation of the sacred Dharma. The fourth [topic] is the section on the stages of how this teaching itself prospered and spread in this continent called Jambudvipa, and it has four sub-sections. [4.1] How the Royal Teaching spread in the Noble Land (India). [4.2] Describing the origins of the root of the teaching, the Vinaya, and the explanatory traditions in the Land of Snows (Tibet). [4.3] The eight great chariots of the practice lineage (sgrub brgyud shing rta chen po brgyad kyi)
Chinese
佛法是如何产生的。 ང༤ 解释了佛法在五明处和其他地方传播的方式。 \t\t\tང༡ 第一部分有两点：ཅ༡ 概述；ཅ༢ 详细阐述。 \t\t\tཅ༡ 首先是： \t\t\t佛法在此世间传播的方式。 \t\t\t如是说。 \t\t\tཅ༢ 其次[详细阐述]是： \t\t\t在圣地，声闻乘与大乘， \t\t\t主要盛行时期有二。 \t\t\t也就是说，在世界的六个特定地区中，首先是佛陀亲自降临的圣者之地（印度），在印度，声闻乘的经藏主要盛行，以及大乘宗派主要盛行的两个时期。 \t\t\t这又分为两点。ཆ༡ 第一，解释了声闻乘主要盛行时期： \t\t\t佛陀的继任者， \t\t\t迦叶（འོད་སྲུང་），阿难（ཀུན་དགའ་བོ་），商那和修（ཤ་ནའི་གོས）， \t\t\t优婆笈多（ཉེར་སྦས་），提多迦（དྷཱི་ཏི་ཀ་），弥遮迦（ནག་པོའི་ཞབས）， \t\t\t善见（ལེགས་མཐོང་），逝多（ཉི་མ་གུང་），加上这八位传承者， \t\t\t也提到一直到比丘僧伽罗（དགེ་སློང་སེང་གེའི་བར་དུ་）的传承。 \t\t\t佛陀亲自以梵音赞叹大迦叶（འོད་སྲུང་）为“与我同等的大声闻”，并授权他为继任者。大迦叶圆满完成了结集佛法等佛事，将佛法传承给阿难（ཀུན་དགའ་བོ་）。之后，他前往南方鸡足山（བྱ་གག་རྐང་གི་རི་གསུམ་）的三座山峰之间，以世尊的粪扫衣（ན་བཟའ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པས་）覆盖自身，并加持自己的遗骸在弥勒菩萨（བྱམས་པ་）降临之前不会毁坏，然后般涅槃。他的舍利被天人等供奉，并用三类（布料）包裹。 \t\t\t阿难（ཀུན་དགའ་བོ་）剃度了商人之子商那和修（ཤ་ནའི་གོས་ཅན་），并将佛法传给他。之后，阿难在恒河（གངྒཱ་）中央幻化出一个水中岛屿，使五百位仙人（དྲང་སྲོང་）受具足戒并证得阿罗汉果。他嘱咐这位被称为“水中洲”或“逝多”的尊者，普遍护持佛法，并特别吩咐他前往迦湿弥罗（ཁ་ཆེའི་ཡུལ་）弘扬佛法，然后便般涅槃于无余涅槃界。商那和修也来到了迦湿弥罗（ཁ་ཆེའི་ཡུལ་），降伏了凶恶的龙王奥度达（ཨཽ་དུཥྚ་）及其眷属，并占据了土地。他从香山（རི་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་）中取出番红花（གུར་གུམ་）种子并种植，加持它在佛教住世期间都能生长。
English
How the Buddhist doctrine arose. ང༤ Explanation of how the doctrine spread in the five sciences and other places. \t\t\tང༡ The first has two parts: ཅ༡ General; and ཅ༢ Specific explanation. \t\t\tཅ༡ First is: \t\t\tThe manner in which the doctrine spread in this world. \t\t\tThus it is said. \t\t\tཅ༢ Secondly [specific explanation] is: \t\t\tIn the noble land, the Hearer Vehicle and the Great Vehicle, \t\t\tmostly prevailed during two periods. \t\t\tThat is to say, among the six specific regions of the world, first in the land of the noble beings where the Buddha himself came (India), there were two periods: one when the Tripitaka of the Hearer Vehicle mostly prevailed, and another when the Great Vehicle system mostly prevailed. \t\t\tThis has two parts. ཆ༡ First, an explanation of the period when the Hearer Vehicle mostly prevailed: \t\t\tThe successors of the Buddha, \t\t\tKāśyapa (འོད་སྲུང་), Ananda (ཀུན་དགའ་བོ་), Śāṇavāsa (ཤ་ནའི་གོས), \t\t\tUpagupta (ཉེར་སྦས་), Dhīṭika (དྷཱི་ཏི་ཀ་), Mīcaka (ནག་པོའི་ཞབས), \t\t\tSubhakṣa (ལེགས་མཐོང་), Jeta (ཉི་མ་གུང་). Including these eight lineage holders, \t\t\tit is also said that the lineage continued up to Bhikkhu Saṅgharakṣita (དགེ་སློང་སེང་གེའི་བར་དུ་). \t\t\tThe Buddha himself praised Mahākāśyapa (འོད་སྲུང་) with a brahmic voice as “a great śrāvaka equal to me” and empowered him as his successor. Mahākāśyapa completed the dharma activities such as the compilation of the teachings, and then entrusted the doctrine to Ananda (ཀུན་དགའ་བོ་). After that, he went to the three peaks of Kukkuṭapāda Mountain (བྱ་གག་རྐང་གི་རི་གསུམ་) in the south, covered his body with the Buddha's rag robe (ན་བཟའ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པས་), and blessed his remains not to perish until the advent of Maitreya Buddha (བྱམས་པ་), and then entered nirvana. His relics were worshipped by devas and others and were wrapped in three kinds of (cloth). \t\t\tAnanda (ཀུན་དགའ་བོ་) ordained Śāṇavāsa (ཤ་ནའི་གོསཅན་), the son of a merchant, and entrusted the dharma to him. Afterwards, Ananda miraculously created an island in the middle of the Ganges (གངྒཱ་), where five hundred rishis (དྲང་སྲོང་) received full ordination and attained arhatship. He instructed the venerable one, known as “Mid-water Island” or “Jeta” (ཉི་མ་གུང་), to generally uphold the doctrine, and specifically enjoined him to spread the doctrine in Kashmir (ཁ་ཆེའི་ཡུལ་), and then entered parinirvana in the realm of anupadhiśeṣa-nirvāṇa. Śāṇavāsa also went to Kashmir (ཁ་ཆེའི་ཡུལ་), subdued the fierce nāga king Auduṣṭa (ཨཽ་དུཥྚ་) and his retinue, and occupied the land. He took saffron (གུར་གུམ་) seeds from the Fragrant Mountain (རི་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་) and planted them, blessing them to grow as long as the Buddha's doctrine remains.