Tibetan
མཛད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་ལྷག་པའི་ལྷས་སྩལ་བ་སོགས་གཞན་དང་གཞན་དག་ནས་བྱུང་བའི་ཆེས་མང་བས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ལ་མཐའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། ། དེ་དག་ནི་གང་ཟག་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཚིག་གི་སྒྲ་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྣ་བར་བརྒྱུད་པས་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ། ། རྟོགས་འདུལ་དབང་གིས་ཐེག་པ་ཇི་སྙེད་པ། ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེ་ལས་འཕྲོས་པའོ། ། དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐའ་ཡས་པ་འདུལ་བའི་དབང་གིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཐེག་པའི་སྒོ་མོ་ཇི་སྙེད་པར་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་བྱིན་རླབས་ལས་འཕྲོས་པ་སྟེ། དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། ། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་རབ་གྲགས་པ། ། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་འཕྲོས་ཏེ། ། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། ། ཆ༢ གཉིས་པ་སྒྲུབ་སྡེའི་བབ་ལུགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། སྒྲུབ་སྡེ་ཞི་ཁྲོས་གསུངས་ཤིང་གསང་བདག་བསྡུས། ། མཁའ་འགྲོར་གཉེར་གཏད་མཆོད་རྟེན་བུམ་པར་སྦས། ། སློབ་དཔོན་བརྒྱད་ཀྱིས་དགུང་བདུན་དགོངས་པའི་ཚེ། ། ལས་ཀྱི་དབང་མོས་སྒྲོམ་བུ་སོ་སོར་གཏད། ། ཀུན་འདུས་བཀའ་བབས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའོ། ། སྒྲུབ་པའི་སྡེ་རྣམས་ནི། གནས་འོག་མིན་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་མེ་རི་འབར་བར། སྟོན་པ་དཔལ་ཆེན་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་དང༌། རང་བྱུང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞེངས་ནས་འཁོར་རང་རིག་གི་ཚོམ་བུར་སྣང་བ་རྣམས་ལ། དུས་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྤྱི་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྤྱི་རྒྱུད་ལྔ། སྒོས་རྒྱུད་བཅུ། ཡན་ལག་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ལུགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པའི་རྒྱུད་རྣམས། (༡༡༨བ)གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་རང་ཉིད་ཚོམ་བུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སྣང་བར་མཛད་ནས་ཐོག་མར་ངག་ཏུ་བསྡུས། དེ་ནས་གླེགས་བམ་ལ་བཀོད་དེ་དགོངས་འགྲེལ་དུ་ལུང་ལྔ་ཡང་མཛད་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་ལ་གཏད། དེས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཕྱེས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་སོ་སོར་བཅུག་སྟེ་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པའི་བུམ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སྦས་
Chinese
是如此行持的。 从诸成就上师、殊胜本尊所赐予等等，以及其他不同的来源，涌现出极多，因此密宗的续部是没有穷尽的。 那些（教法）是由一人传一人，依语词之声，经耳相传，故称为“个人耳传”。 依证悟调伏之势，所有诸乘， 皆是从大圆满自性中显发。 如此，为了调伏无边众生无边分别念之故，所显现的无量法轮与无数乘门，所有这些皆是从大圆胜满之教法的加持中流露出来的。 《吉祥秘密藏续》中说： 身、语、意之续部， 于十方遍处皆闻， 从秘密藏中流出， 正如是所说。 第二章：分别阐释修部传承的次第。 修部于寂忿中宣说，秘密主（金刚手）结集， 托付于空行母，藏于佛塔宝瓶内。 八大导师七日禅定思虑时， 业之自在母将宝函分别交付。 普集圣教传承于大阿阇黎。 修部者，于色究竟天秘密最胜之坛城，在法源界域燃火之山中，导师大吉祥普贤金刚萨埵安住于寂静，以及自然大殊胜嘿鲁嘎安住于忿怒坛城中，为眷属自证智之圆满显现者，在无始无终平等性之境界中，以法性金刚自声，宣说了总集金刚乘，特别是善逝总集之五部总续，十部别续，以及无量无支分个别修法等续部，(118b)秘密主金刚手以其自身九尊坛城之形式显现，并最初以口传方式结集。 之后，将其记录于函牍，并为了阐释其密意而作了五种教证，然后将其托付给空行母业自在母。她将总续和别续分开，分别放入珍宝宝函中，并藏匿于主要为“叠置安乐作佛塔”的宝瓶（Bhum-pa）等处。
English
It is said to have been accomplished in such a way. As there are extremely many (teachings) arising from accomplished masters, bestowed by supreme deities, and from various other sources, the tantra sections of secret mantra are limitless. Those (teachings) are transmitted from one person to another, relying on the sound of words, and passed through the ear; thus, it is called "personal ear-lineage transmission". By the power of realization and taming, all the numerous vehicles, Emanate from the Great Perfection's own nature. Thus, for the sake of taming the limitless conceptual thoughts of limitless sentient beings, all the Dharma wheels and countless doors of vehicles that appear are emanations from the blessings of the Great Perfection's teachings. From the Glorious Guhyagarbha (Tantra), it is said: The tantras of Body, Speech, and Mind, Are widely renowned in all ten directions, Emanating from the Secret Essence, Just as it is stated. Chapter 2: A detailed explanation of the lineage system of the Practice Class. The practice class was taught in peaceful and wrathful forms, gathered by Guhyapati (Vajrapani), Entrusted to Dakinis, and concealed within Stupa vases. When the eight great masters meditated for seven days, The Karma-ishvari (Mistress of Karma) delivered the caskets individually. The lineage of the All-Gathered Teachings was bestowed upon the great Acharya. As for the practice class: In the Akanishtha (highest heaven), the secret supreme mandala, in the burning fiery mountain of the Dharmodaya realm, the teacher, the Great Glorious Samantabhadra Vajrasattva, manifested in the peaceful aspect, and the self-arisen Great Supreme Heruka in the wrathful mandala. To the retinue, who appeared as self-cognizant enlightened beings, in the state of beginningless and endless equality, with the self-sound of the Vajra of Dharmata, were taught the general Vajrayana, and specifically the five general tantras of the Sugata Gathering, the ten specific tantras, and countless individual practice methods for the branches, and so forth. (118b) Guhyapati Vajradharma manifested himself in the nine-deity mandala and initially compiled these tantras orally. Thereafter, these were recorded in scriptures, and five scriptural interpretations were also made to explain their meaning. These were then entrusted to the Dakini Karma-ishvari. She separated the general and specific tantras, placed them into individual jewel caskets, and concealed them in places, primarily within the vases of the "Stacked Happiness-Making Stupa" (bde byed brtsegs pa'i bum pa).