Tibetan
ས་དྲུག་ཚེ་ན་རྩོལ་མེད་ཐེག་པ་ནི། ། སེམས་ལྷག་ཅན་ལ་རྡོར་སེམས་དབང་སྐུར་སྩལ། ། ལྷ་ཡི་གནས་དར་དེ་ཉིད་མི་ཡུལ་དུ། ། སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞེངས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། ། དབང་རྒྱུད་མཛོད་ཐོབ་བསྟན་པའི་བདག་པོར་གྱུར། ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཉོན་མོངས་རྒྱུད་དྲག་ནུས་མཐུ་ཞན། ། ལས་ཀྱིས་ཚེ་ཐུང་བཀའི་དོན་སྟོར། ། བསྟན་སྙིང་གྲུབ་མཐའ་ངན་པས་བསྒྱུར། ། གཉེན་པོས་མི་ནོན་སྒྲུབ་ཚུག་ཞན། ། དེ་ཚེ་རིག་པའི་རྣམ་རྟོག་ཤར། ། ཞེས་གསང་ཆེན་གྱི་བསྟན་པ་འབྱུང་བའི་དུས་དྲུག་ལ་བབ་ཚེ། ཤན་འབྱེད། ལ་བཟླ། རང་གྲོལ། མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ་རྩོལ་མེད་ཨ་ཏིའི་ཐེག་པ་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབས་པས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་དེ་བ་བཟང་སྐྱོང་གི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ལ་རྨིས་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བཞི་བྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་མན་ངག་བྱིན་པས་ལྷའི་གནས་སུ་དར། དེ་ནས་མི་ཡུལ་དུ་དར་ཚུལ་ནི། རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀའི་སྲས་མོ་པྲ་ཧ་ར་ཎི་མཚོ་འགྲམ་དུ་ཁྲུས་ལ་ཞུགས་ཚེ། གསང་བདག་སྤྲུལ་པའི་ངང་པ་ཞིག་གིས་སེམས་ལྷག་ཅན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་བསྡུས་ཏེ་ཞལ་དུ་མིད་ནས་སྲས་མོའི་ཐུགས་ཀར་མཆུ་ལན་གསུམ་གཏུགས་ནས་ཧཱུྃ་འོད་འབར་བ་ཞིག་ཐུགས་ཀར་བསྟིམས་པས། ཟླ་དུས་རྫོགས་པ་ན་སྲས་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་འོད་འབར་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་(༡༡༦ན)སྲས་ཁྱེའུ་མཚན་དཔེ་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྤྲས་པ་རྡོར་སེམས་ནམ་མཁའ་ཆེའི་རྒྱུད་ཞལ་འདོན་མཛད་བཞིན་དུ་བྱོན་པ་དེ་ནི་མི་ལས་འདས་པའི་སྐྱེས་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སླར་ཡང་རྡོར་སེམས་མངོན་དུ་བྱོན་ནས་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་མཛོད་རང་དབང་དུ་ཐོབ་སྟེ་བསྟན་པའི་བདག་པོར་གྱུར་ཏོ། ། འོད་དུ་ཐིམ་ཚེ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་སོགས། ། རྒྱལ་ཚབ་རྣམས་ལ་འདས་རྗེས་རིམ་པར་བབས། ། མཐར་གདོད་མའི་ཟད་སར་འོད་ཕུང་དུ་ཐིམ་པའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་འདས་རྗེས་སྩལ་ཞིང༌། སོགས་ཁོངས་ནས། ཤྲཱི་སིང་ཧ། ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བི་མ་ལ་སྟེ། རིམ་པར་སོ་སོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བའི་འདས་རྗེས་རིམ་པར་བབས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨཱ་ཀ་རས་ཀྱང་དངོས་སུ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ
Chinese
在第六地之时，无勤乘（阿底瑜伽） 赐予具胜心者金刚萨埵灌顶。 于天界弘扬，其后于人间 化身显现，噶饶多杰（极喜金刚） 获得灌顶、续部、宝藏，成为教法之主。 大圆满教法，如是所说： 烦恼猛烈，能力微弱。 业力使寿命短促，遗失教义。 教法精髓被恶劣宗派改变。 对治不能胜过，修持方式薄弱。 此时，觉性之分别念生起。 如是，在秘密大教法出现之时，处于第六个时期，当辨别、净相、自解脱、直指的无勤阿底瑜伽出现之时，与三十三天护善天子之子具胜心者所现的四种殊胜梦兆相应，金刚萨埵赐予灌顶、总集灌顶，并给予口诀，使其在天界弘扬。 接着，其在人间弘扬的方式是：在印度西部乌仗那（今巴基斯坦西北部，阿富汗东部）国王达摩阿输迦（阿育王）的公主普拉哈拉尼在湖边沐浴时，秘密主（金刚手菩萨）化现为一只天鹅，将“具胜心者”字（ཧཱུྃ་, हूँ, HŪM, 吽，自性）摄集为“ཧཱུྃ་”（ཧཱུྃ་, हूँ, HŪM, 吽，自性）字，吞入嘴中，然后将天鹅的喙在公主的心口碰触三次，将一道放射光芒的“ཧཱུྃ་”（ཧཱུྃ་, हूँ, HŪM, 吽，自性）字融入其心间。月期圆满后，从公主心间生出一柄九股金刚杵，光芒炽盛，溶解于光中，从中诞生了一位具三十二相、八十随形好，并庄严着手印的童子，他口中诵持着《金刚萨埵虚空大续》。这位超凡入圣的化身，即是噶饶多杰（极喜金刚）。他再次现见金刚萨埵，获得了灌顶，自在地获得了大圆满六百四十万续部的宝藏，成为了教法之主。 当（他）融入光中时，文殊友（妙吉祥友）等 传承给各位继承者。 最终，当（他）融入原始尽地之光蕴时，赐予大上师文殊友（妙吉祥友）其传承。于此“等”中，（包括）师利星哈（吉祥狮子）、智经（嘉纳苏扎）、无垢友（毗玛拉米扎），依次将灌顶和传承赐予各自的继承者。 大上师莲花生（Padmākara）也亲自（向）师利星哈（吉祥狮子）
English
When in the sixth bhumi, the effortless vehicle (Ati Yoga) Bestowed the Vajrasattva empowerment upon those with superior minds. It flourished in the realm of gods, and then in the human world, As an emanation body, Garab Dorje (Vajra of Supreme Joy) appeared, Obtained the empowerments, tantras, and treasures, and became the master of the teachings. The teachings of Dzogchen, as it is said: When afflictions are strong and abilities are weak, Karma shortens life and the meaning of the teachings is lost. The essence of the teachings is altered by bad doctrines. Antidotes cannot overcome, and the methods of practice are weak. At that time, the discursive thoughts of awareness arise. Thus, when the secret great teachings emerged, at the time of the sixth period, when the effortless Ati Yoga of distinction, pure vision, self-liberation, and direct introduction appeared, in accordance with the four special dream signs that appeared to Semlha Chen, the son of the devas of the thirty-three heavens, the god who protects goodness, Vajrasattva bestowed the royal common vase empowerment and gave instructions, causing it to flourish in the realm of the gods. Then, the manner in which it flourished in the human realm: when Princess Praharani, daughter of King Dharma Ashoka of Uddiyana (modern-day Swat Valley, Pakistan) in western India, was bathing by the lake, the Lord of Secrets (Vajrapani) manifested as a swan. This swan gathered the “mind with supreme intention” (སེམས་ལྷག་ཅན་) into the syllable HŪM (ཧཱུྃ་, हूँ, HŪM, 吽，self-nature), swallowed it, then touched the swan's beak three times to the princess's heart, and dissolved a radiant HŪM (ཧཱུྃ་, हूँ, HŪM, 吽，self-nature) into her heart. When the lunar cycle was complete, from the princess's heart emerged a nine-pronged golden vajra, blazing with light, which melted into light. From this light (folio 116 verso) was born a male child adorned with the auspicious marks and symbols and mudras, reciting the Vajrasattva Great Sky Tantra. This extraordinary supreme emanation was Garab Dorje. Again, Vajrasattva appeared directly, bestowed empowerment, and he freely obtained the treasure of the sixty-four hundred thousand Dzogchen tantras, becoming the master of the teachings. When (he) dissolved into light, Manjushrimitra (Mañjuśrīmitra) and others The succession passed down to the regents in stages. Finally, when (he) dissolved into a heap of light in the primordial ultimate ground, the great master Manjushrimitra (Mañjuśrīmitra) was given his succession. From this “etc.,” (including) Shri Singha, Jñānasūtra, Vimalamitra, the empowerments and successions were passed down to their respective regents in stages. The great master Padmakara also personally (to) Shri Singha.
Tibetan
་བླ་མར་བསྟེན་ཅིང༌། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡང་མཇལ་ནས་གདོས་བཅས་འོད་ཕུང་དུ་གྲོལ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་འཕོ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་། ད་ལྟ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར་དངོས་སུ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། ། ཏ༢ གཉིས་པ་[ཡོ་ག་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་ལུགས་]ལ་གཉིས། ཐ༡ རིག་འཛིན་མི་མ་ཡིན་པ་ལས་བརྒྱུད་པ་དང༌། ཐ༢ མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཀ་ལས་བརྒྱུད་པའོ། ། ཐ༡ དང་པོ་ནི། རིག་གསུམ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་མངའ་བདག་གིས། ། ལྟ་བ་སྒྲུབ་པ་སྤྱོད་ཕྱོགས་གཙོ་བོར་བཤད། ། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ཚོམ་བུ་འབུམ་སྡེ་གྲོལ། ། རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་གྱི་ནང་ནས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་མངའ་བདག་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ། ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་སྤྱན་རས་གཟིགས། མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་མངའ་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་རིམ་བཞིན་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ལྷ་གྲགས་ལྡན་མཆོག་སྐྱོང༌། ཀླུ་རྒྱལ་མགྲིན་པ་ནག་པོ། གནོད་སྦྱིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྣམས་ལ་(༡༡༦བ)ལྟ་བ་དང་སྒྲུབ་པ་སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་གཙོ་བོར་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད་པས། སོ་སོའི་གནས་སུ་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་དར་ཞིང་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཚོམ་བུ་འབུམ་སྡེ་དང་བཅས་པ་གྲོལ་ཞིང༌། དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་གསོབ་པར་གྱུར་ཏོ། ། ཐ༢ གཉིས་པ་[མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཀ་ལས་བརྒྱུད་པ་]ནི། རྒྱལ་བ་འདས་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལོར། ། མ་ལ་ཡ་རྩེར་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔས། ། གདུང་ཚིག་ཉེར་གསུམ་བཏོན་པས་གསང་བའི་བདག ། མངོན་སུམ་བྱོན་ནས་གསང་རྒྱུད་ཟློས་ཏེ་བསྟན། ། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་བགྲང་བྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ལོ་གྲངས་བརྒལ་བའི་ཚེ། དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་ལངས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མེ་ནུབ་པར་ཤེས་ཏེ། རི་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རྩེར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདུས་ནས་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་པོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཀྱེ་མ་བློང༌། ། སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན། ། འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ། ། ཞེས་སོགས་གདུང་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་བཏོན་པས། རྒྱལ
Chinese
顶礼上师，并亲见了嘎饶多吉（Garab Dorje）的智慧身，示现了有质碍之身解脱成光蕴的方式，以大迁转金刚身在轮回中尽未来际地利众。现在，他真实地居住在莲花光（Padma Öd）的广大无量宫中，并正在说法。 第二，[关于后二瑜伽的传承]有两类：第一，从非人持明（Vidyadhara）处传承；第二，从人与非人两者处传承。 第一， 三部怙主智悲力之主宰， 主要讲说见地修行与行持。 令十万神、龙、夜叉部众得解脱。 在如海般的佛子菩萨眷属中，导师（佛陀）自身的化身，三部怙主：智慧之主圣者文殊师利（Manjushri），大悲之主观世音（Avalokiteshvara），威神力之主金刚手（Vajrapani），依次在天、龙、人三界，向天众的著名护法（Dragteng Chokyong）、龙王黑颈（Drinpa Nakpo）、夜叉普贤（Kuntuzangpo）等（116b）主要讲说了见地、修行和行持的方面。因此，在各自的处所次第相传而兴盛，神、龙、夜叉的十万部众因此得解脱，他们也示现为菩萨的形象，并成为佛陀教法的继承者。 第二，[从人与非人两者处传承]： 胜者（佛陀）涅槃二十八年后， 摩罗耶（Malaya）山顶五部族（Rik-chan Dram-a Ngas）， 念诵二十三偈哀叹词，密主（Vajrapani） 随即现身复述秘密续。 当胜者释迦牟尼佛（Shakyamuni Buddha）示现涅槃之相，二十八年过去后，五位圣者（dam-pa'i rigs-can dra-ma lnga）从其正定中出定，得知世间的明灯已灭。于是，他们以神通力聚集到有天铁的摩罗耶（Malaya）山顶，这五部族心念十方诸佛，吟诵道： “呜呼！悲哉！呜呼！莫迷茫！ 导师明灯之光既已没， 世间黑暗由谁来遣除？” 等二十三偈哀叹词，（于是密主...）
English
Revering the guru, and having met the wisdom body of Garab Dorje, he demonstrated the manner of liberation into a body of light with substance (physical form transforming into light), and through the great transference of the Vajra Body, he performs deeds for beings throughout samsara. Currently, he actually resides and lives in the great Immeasurable Palace of Lotus Light, and also teaches the Dharma. Secondly, regarding [the tradition of the latter two Yogas], there are two: Firstly, the lineage transmitted from non-human Vidyadharas; and secondly, the lineage transmitted from both human and non-human beings. Firstly, By the master of the three families, of wisdom, compassion, and power, He mainly expounded the aspects of view, practice, and conduct. Liberating hundreds of thousands of hosts of gods, nagas, and yakshas. From within an ocean-like assembly of Bodhisattvas, the emanation of the Teacher (Buddha himself), the three family protectors—Manjushri (Arya Jampal), the lord of wisdom; Avalokiteshvara (Chenrezig), the lord of compassion; and Vajrapani (Chakna Dorje), the lord of power and strength—respectively in the realms of gods, nagas, and humans, mainly explained the aspects of view, practice, and conduct to the god Dragteng Chokyong (Glorious Supreme Protector), the naga king Drinpa Nakpo (Black-Throated), and the yaksha Kuntuzangpo (Samantabhadra) (116b). Thus, it was successively transmitted and flourished in their respective realms, and hundreds of thousands of hosts of gods, nagas, and yakshas were liberated. And they too assumed the form of Bodhisattvas and became upholders of the Buddha's lineage. Secondly, [the lineage from both human and non-human beings]: Twenty-eight years after the Victorious One passed away, On Malaya's peak, five noble families (Rik-chan Dram-a Ngas) Uttered twenty-three verses of lamentation, and the Lord of Secrets (Vajrapani) Directly appeared and repeated the Secret Tantras. When twenty-eight years had passed since the Victorious One, Shakyamuni Buddha, demonstrated the manner of passing into nirvana, the five noble families (holy individuals) arose from their perfect meditative absorption and realized that the lamp of the world had set. They gathered miraculously on the peak of Mount Malaya (Malaya) where meteoric iron exists, and these five noble families brought to mind the Buddhas of the ten directions, saying: "Alas! Woe! Alas, do not despair! When the light of the Teacher, the lamp, has set, Who will dispel the darkness of the world?" Having uttered twenty-three such verses of lamentation, (the Lord of Secrets...)