English
Therefore, he/she will always purify defilements and will definitely go to the special places of realization. In this sentence, the word "ག་ཏ" (gata) applies to both understanding and going. The second part is divided into two parts: asking and answering. The first part is: from "Then" to "Please explain." This indicates that after the brief instruction, the great being Vajra Heart, as the master of the tantra, in order to cut off the interval between asking and answering, asked the yogini sisters for forgiveness, and then asked the Blessed One this question: How should one express the method of realizing the fourth empowerment, which is the mandala, the wheel, the generation stage, the completion stage, or what other meaning is there besides that? If it is said that the nature of all the qualities of the Buddhas of the three times or the five families, the city of the supreme liberation, is called the mandala, then, Blessed One, I am confused by doubt. Please explain what is the order and method to which you are referring. (433) Please explain." This is the question asked. The second part is: from "Blessed One" to "Completely purify." In response to this, the Blessed One said: Mandala (Sanskrit: Maṇḍala) refers to essence, and the word "lati" is used to mean obtaining essence, which is the meaning of the letters of the mandala. In the center of the aggregates, elements, etc., the essence is like a kunda. The conventional bodhicitta is the basis of great bliss, and it obtains and holds through the burning and dripping melting, so it is called the mandala, which is the secret meaning. Or, the center of all dharmas is the view of the Middle Way. The ultimate bodhicitta, which is free from elaboration, obtains and holds through meditating on the union of the great bliss of self-nature and compassion, thus revealing the meaning of the mandala. Therefore, the sound and meaning are combined or gathered together, and it is called the mandala. Furthermore, according to the meaning of the Indian commentaries, the teacher Bhava Bhadra said: How is it called the mandala because of the gathering? The gathering of the deities, that is, the aggregates, elements, places, (434) the five afflictions, the five families, the nature of the mothers and goddesses is the center. The wheel is the cutting off of their defilements. The support and the supported gather and assemble, and the gathering of the deities.
Tibetan
སྙིང་པོ་ལེན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟན་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་མོང་བ་དང་། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། ད་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །སྙིང་པོ་དེ་ལེན་ཞིང་འཛིན་པ་དང་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས། འོད་གསལ་སྒྱུ་མ་ཟུང་འཇུག་གི་ངེས་དོན་རྫོགས་རིམ་དང་སྦྱར་བའང་གྲུབ་ལ། འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྫོགས་རིམ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཆོས་མཐུན་གྱི་སྒོ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་དག་གིས་མ་དག་པའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་དང་། དགའ་བ་དང་སྣང་གསུམ་ཡང་བསྡུས་ཏེ་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། བོལླ་ནས། ཤེས་པར་འགྱུར། ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེ་ཐབས་ཀྱི་བོལླ་དང་། (༤༣༥)ཤེས་རབ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དབང་གོང་མ་གཉིས་དང་། སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དོན་དམ་གྱི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བས། དེའི་བདེ་བ་ཟག་བཅས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སམ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང་ཟག་མེད་དབང་བཞི་པ་དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཤེས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་དེའི་དམ་ཚིག་ལའང་གསུམ། ཞུས་པ། ལན་དངོས། དེའི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་ནས། གནས་པར་བགྱི། ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། དབང་ཐོབ་ནས་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འགོག་པའི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གིས་དང་། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་གང་དང་གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་གནས་པར་བགྱི། ཞེས་ཞུས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས་བསྟེན་པར་གྱིས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་འཚང་དང་ཕྲལ་ཏེ་བསད་པ་དང་། སེམས་ཅན་སླུ་ (༤༣༦)བར་བྱེད་པའི་བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བ་དང་། ཁྱོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་གྱིས་བདག་གིར་བྱས་པའི་རྫས་མ་བྱིན་པར་ཡང་ལོང་། ཕ་རོལ་གྱི་བུད་མེད་ཀྱང་བསྟེན་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དགོངས་པ་ཅན་ཏུ་གསུངས་ཤིང་། །གཞན་ཏུ་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས། མཚམས་མེད་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་ཐབས་གཞ
Chinese
将精华融入坛城中，是生起次第和圆满次第共通的。从《无垢和合》中说，菩提心是空性与慈悲二者无别的智慧，当下就是大乐。将精华摄取、执持并使其圆满，通过在坛城中宣说的力量，光明幻化双运的究竟意义也与圆满次第相结合而成就。所谓“轮”，对于生起次第来说，是法的生处，即虚空界；对于圆满次第来说，是通过与虚空界法性相合之门的大乐，以及自性光明的显现。这些能够通过不净的境等词语，将前面所说的内外事物以及四喜和三现也包含在内，从而对它们进行彻底的清净。第三是，从“波拉”中说：“将会知晓”。像这样的意义，是方便的波拉， (435)智慧与卡郭拉结合，字面意义上是上面的两个灌顶，非字面意义上是胜义的方便智慧之根，通过不分别的结合，其有漏的安乐，智慧的智慧，或者坛城轮，以及无漏的第四灌顶，将会知晓并现量证悟意义上的俱生。第三，关于它的誓言也有三个：请问、真实回答、以及对意义的解释。第一是，从金刚中说：“请安住”。这是金刚藏大菩萨向薄伽梵请问：获得灌顶后，以何种遮止不合规矩方面的律仪，以及以何种不违背规矩的誓言，瑜伽士才能安住？这是所请问的内容。第二是，薄伽梵说：“请享用”。这是薄伽梵所说：金刚藏，你们这些以你为主的瑜伽士们，将众生的生命从其根本上分离而杀害，欺骗众生 (436)也说虚妄之语，你们等等也未经允许而取走他人拥有的财物，也请享用他人的女子。这是以非字面意义，具有密意的方式所说。另一种说法是，获得五神通的殊胜瑜伽士，对于行持五无间罪的众生，以其他方便
English
Taking the essence and displaying it in the mandala is common to both the generation and completion stages. From the 'Immaculate Union,' the mind of enlightenment is the wisdom inseparable from emptiness and compassion, and right now is great bliss. By the power of explaining in the mandala that taking, holding, and perfecting that essence, the definitive meaning of luminosity, illusion, and union is also accomplished by combining it with the completion stage. The so-called 'wheel' is, for the generation stage, the source of dharma, the realm of space; and for the completion stage, great bliss through the door of the harmony of the realm of space and dharma, and the self-luminous nature. These can purify all the inner and outer objects mentioned above, as well as the four joys and three appearances, by including them with the words of impure objects, etc. The third is, from 'Bolla,' it is said, 'Will be known.' Such a meaning is the method of Bolla, (435) The combination of wisdom and Kakkola, literally the two higher empowerments, and non-literally the root of the wisdom of ultimate method, through the non-conceptual combination, its contaminated bliss, the wisdom of wisdom, or the mandala wheel, and the uncontaminated fourth empowerment, will know and directly realize the co-emergent meaning. Third, there are also three aspects to its vows: asking, the actual answer, and the explanation of its meaning. The first is, from the Vajra, it is said, 'Please abide.' This is the great bodhisattva Vajragarbha asking the Bhagavan: After receiving empowerment, by what vows that prevent improper conduct, and by what vows that do not violate the rules, can the yogi abide? This is what was asked. The second is, the Bhagavan said, 'Please enjoy.' This is what the Bhagavan said: Vajragarbha, you yogis, with you as the main one, kill living beings by separating their lives from their roots, deceive sentient beings (436) Also speak false words, and you and others also take the possessions of others without permission, and please enjoy the women of others. This is said in a non-literal, intentional way. Alternatively, a distinguished yogi who has attained the five superknowledges, for sentient beings who commit the five heinous crimes, with other methods.
Tibetan
ན་གྱིས་མི་བཟློག་པ་བསད་པ་དང་། ལམ་ལོག་པར་གཞོལ་བ་ལས་འདོན་པའི་ཆེད་དུ་བརྫུན་སྨྲ་བ་དང་། འཇུངས་པས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའི་དོན་དུ་ནོར་འཕྲོག་པ་དང་། ཆགས་པས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བའི་བུད་མེད་བསྟེན་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཏུ་གནང་བའང་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། སེམས་གཅིག་ནས་རང་མཚུངས་མཛེས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དབང་བཞི་པའི་དམ་ཚིག་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། གོང་དུ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ལུས་ངག་སེམས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་མཐུས། འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བཞི་པོ་འདི་ལྟར་སྤྱད་དེ། སེམས་ཀྱི་ (༤༣༧)གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས། རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོར་དག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སེམས་གཅིག་སྟེ། དེ་ནི་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་རྣམས་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་སུ་བརྗོད་པ་དེ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་གཅོད་པས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་དུ་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་དང་མྱང་འདས་དམིགས་སུ་མེད་པས་བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པའོ། །དོན་དམ་གྱི་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་མཆོག་དང་། དེའི་ཁུ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་མ་བྱིན་པར་བླང་བ་ཡིན་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བཙུན་མོ་ཕྱག་རྒྱའི་ཁུ་བ་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་མ་བྱིན་པར་འདྲེན་ཅིང་བླངས་པའོ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་ནི་རང་རིགས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དཔེར་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་པདྨའི་རིགས་ཅན་མ་ལྟ་བུའོ། །དེའང་རང་རིགས་དང་མཚུངས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་གཡུང་མོ་ལྟར་མཛེས་པར་ (༤༣༨)བསྟེན་པའམ། ཡང་ན་པ་རཱ་ཞེས་པ་མཆོག་གམ་ཕ་རོལ་གྱི་བུད་མེད་རང་འོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདག་མེད་མ་དང་མཚུངས་པ་མཛེས་པར་བསྒོམས་པའོ། །ཞེས་དགོངས་པའི་དོན་བཤད་པའོ། །ངེས་དོན་ཏུ། སྲོག་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་དུ་འགོག་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྙིང་གའི་ནཱ་དའི་སྒྲས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། གཞན་གྱིས་མ་བྱིན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་མགྲིན་པར་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཐོབ་པ་དང་། གཞན་མཆོག་གི་བུད་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དཔྲལ་བའི་པདྨར་ཁྱེར་བ་ཞེས་རྒྱུད་གཞན་དུ་ལེགས་པར་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་བདེན་པ་གཉིས་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བཤད་པ། དོན་དམ
Chinese
为了不被业力所阻碍而杀生，为了从歧途引出而妄语，为了不因吝啬而转生饿鬼而盗取财物，以及为了不因贪恋而堕入恶趣而侍奉妇女，这些都可以如字面意义上允许。第三是：“从一心而自身美丽。”这样说，第四灌顶的誓言并非要如字面意义那样去做，而是如前所说，在俱生大乐的体性中，身语意与智慧无二无别，凭借安住于空行母的誓言，不应违越的四个誓言应如此行持：断灭心的 (437)一切动摇，在自性光明的体性中获得清净，即是一心，那就是杀害众生。为什么呢？因为成为众生之命的是与分别念相连的心，断灭那不生之心。将世间之人从悲伤中解脱出来，称为涅槃之位，但实际上众生与涅槃无有分别，所以大声宣扬说这是虚假的言辞。胜义谛的明妃是般若波罗蜜多之最，其精液是无二的智慧，通过修习圣道的方法获得，是不予而取的。世俗谛的明妃是手印的精液，以风的力量不予而引取。其他的妇女是指与自身种姓不相符的手印，例如金刚种姓的女性如同莲花种姓的女性。或者与自身种姓相同，金刚种姓的女性如年轻女子般美丽地 (438)侍奉，或者“巴Ra”是指殊胜或其他的妇女，与自光的手印无我母相同，美丽地观修。这是对密意的解释。究竟而言，生命阻断到顶髻之间，不可言说的心间的纳达之声宣说佛法，他人不予的珍宝在喉咙的第八地获得，他人殊胜的妇女大手印在额间的莲花中携带，在其他续部中也很好地宣说了。第四，宣说二谛有三：宣说世俗谛，胜义谛。
English
Killing to avoid being hindered by karma, speaking falsely to lead out of the wrong path, stealing wealth so as not to be reborn as a hungry ghost due to stinginess, and serving women so as not to fall into evil destinies due to attachment, these can be allowed in the literal sense. The third is: "From one mind, oneself is beautiful." Thus it is said, the fourth empowerment's vows are not to be done in the literal sense, but as said before, in the nature of coemergent great bliss, body, speech, and mind are inseparable from wisdom, by the power of abiding in the vows of the dakini, these four vows that should not be transgressed should be practiced in this way: Cutting off the mind's (437)all movements, attaining purity in the nature of self-luminous light, is one mind, and that is killing beings. Why? Because what becomes the life of beings is the mind connected with discriminating thoughts, cutting off that unborn mind. Liberating worldly people from sorrow is called the state of nirvana, but in reality, beings and nirvana are indistinguishable, so it is loudly proclaimed that these are false words. The consort of ultimate truth is the supreme Prajnaparamita, and its semen is non-dual wisdom, obtained through the method of practicing the noble path, which is taking what is not given. The consort of conventional truth is the semen of the mudra, drawn and taken without being given by the power of wind. Other women refer to mudras that do not match one's own lineage, for example, a Vajra lineage woman is like a Lotus lineage woman. Or, similar to one's own lineage, a Vajra lineage woman is served as beautifully as a young woman. (438)Or, "Para" refers to a supreme or other woman, the self-luminous mudra is the same as the selfless mother, beautifully visualized. This is the explanation of the intended meaning. Ultimately, life is blocked between the crown of the head, the inexpressible nada sound in the heart proclaims the Dharma, the precious jewel not given by others is obtained in the eighth ground of the throat, the supreme woman, the great mudra, is carried in the lotus of the forehead, which is well explained in other tantras. Fourth, explaining the two truths has three parts: explaining the conventional truth, the ultimate truth.