Chinese
应当次第了解与地相关的意义，即喜乐师，殊胜喜乐密，胜喜或离喜智慧，以及俱生喜第四灌顶。四喜为有漏世间的四种灌顶，无漏出世间的四种灌顶的体性如何，以及这些与相顺的传承生起，被称为灌顶的意义显现。即使这些没有在传承中生起，也只是理解灌顶的意义，即所净、能净、净果的象征。
English
It is necessary to understand the meanings related to the ground in sequence, namely, the Joy Master, the Supreme Joy Secret, the Special Joy or Joyless Wisdom, and also the Fourth Innate Empowerment. The four joys are the four empowerments of the contaminated world, and how are the nature of the four empowerments of the uncontaminated transcendental world? And it is said that the meaning of empowerment is manifested when these are born in a lineage that is in accordance with them. Even if these are not born in the lineage, it is only an understanding of the meaning of empowerment, which is the symbol of what is to be purified, what purifies, and the result of purification.
Tibetan
ས་ཅན་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་ནོད་པ་དང་ལམ་བསྒོམས་པས་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་རྒྱུད་ལས་དབང་བསྐུར་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བཤད་ཅིང་། ངེས་ཚིག་ཀྱང་། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཆུ་འཐོར་བ་དང་། ཨ་བྷི་ཥེཀ་ཏ་ལུགས་སུ་བླུགས་པའི་ (༤༢༢)དོན་ཅན་ཡིན་པས། དྲི་མ་གཏོར་ཞིང་འཁྲུད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་བླུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་འདིས་གོ་འཕང་འཐོབ་ནུས་ཀྱི་སྐལ་པ་འཇོག་པ་དེས་ན་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི། བུམ། གསང་། ཤེར་ཡེ། བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཤེས་རབ་ནས། རབ་ཏུ་བརྗོད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཞུང་འདི་དྲང་དོན་ཏུ་བཤད་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏུ་དབང་བསྐུར་བས། དབང་དང་རབ་གནས་ལ་སོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་རྒྱུད་འཆད་ཅིང་མན་ངག་སྟེར་བ་པོར་འགྱུར་ལ། དེའི་དབང་ཡང་རིག་པའི་དབང་དང་སློབ་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྔོན་ཏུ་སོང་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་པས། ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་བདེ་བའི་ཁམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་གང་། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མར་མོས་པ་ལ། ཐབས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བའི་ལག་པ་དག་གིས་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་པར་ཁྱུད་ཅིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་སྐུའི་དམ་ཚིག་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཡས་སུ་འཆང་བ་དང་། དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གཡོན་ཏུ་འཆང་བ་དང་། དེ་དག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པས་ (༤༢༣)སློབ་དཔོན་ནུས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཁ་སྐོང་བ་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །འདིའི་ངེས་དོན་ནཱ་རོ་པ་སོགས་ཀྱིས་བཤད་པའི་དོན། དཔལ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས། དེའང་ཤེས་རབ་ནི་བརྡར་བྱུང་བ། བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་མཚོན་པའོ། །ལག་པས་ཁྱུད་པ་ནི་སྣང་བས་སྟོང་པ་མ་སྤངས་པ་སྟོང་པས་སྣང་བ་མ་སྤངས་པའི་བརྡའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་སྲུབ་པ་དང་སྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །འདིར་ནི་རིག་པའི་དབང་ལྔའི་དུས་སུ། རིག་མ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་སྦྱར་ཏེ་དབང་སྐུར་བར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན
Chinese
为了使具缘弟子们通过灌顶和修持道，获得共同和殊胜的成就。如是，续部中，金刚持大士宣说了四种灌顶。其词义是，“阿毗钦扎”（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：洒水）是洒水，“阿毗षेक”（藏文：ཨ་བྷི་ཥེཀ་，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：倾泻）是如法倾注之义。 (422)因此，以涤除垢染和注入智慧的方式，安立能够获得果位的资格，故称为灌顶。第三（灌顶）有四种：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、第四灌顶之方法。第一种是，从《智慧》（经）中说：“善说”。若将此经解释为不了义，则通过灌顶为金刚阿阇黎，成为能够进行灌顶和开光等阿阇黎的事业，以及讲解续部和给予口诀者。其灌顶也需要智慧灌顶和弟子们的行为规范在前，并具足三昧耶。因此，年满十六岁的智慧明妃，其乐空增长。观想为金刚慢母，以方便金刚萨埵明现之手，互相紧密拥抱并平等进入，是为合和身的誓言；右手持金刚方便之自性，是为意的誓言；左手持铃智慧之自性，是为语的誓言；从彼等平等结合中生起乐空无别的定， (423)由此，金刚持善说能够获得阿阇黎能力的果位之灌顶，以“金刚大”等补充说明，将在下文出现。此处的真实意义是那若巴等所说的意义。吉祥自生足说：其中，智慧是象征性出现的，十六岁是象征十六空性。手拥抱是象征显现未舍弃空性，空性未舍弃显现。金刚和铃是方便智慧二者的金刚和莲花。平等结合是杵和杵的结合，即无二地平等进入。此处是在五种智慧灌顶之时，与明妃佛眼等五者结合而进行灌顶，即是金刚阿阇黎。
English
In order for the fortunate disciples to attain common and supreme siddhis through empowerment and the practice of the path. Thus, in the tantras, the great Vajradhara has explained the four types of empowerment. The etymology is: "Abhiṣiñca" (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्च, Sanskrit Romanization: abhiṣiñca, literal Chinese meaning: sprinkling water) means sprinkling water, and "Abhiṣeka" (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥེཀ་, Sanskrit Devanagari: अभिषेक, Sanskrit Romanization: abhiṣeka, literal Chinese meaning: pouring) means pouring in accordance with the law. (422) Therefore, by means of washing away impurities and pouring in wisdom, the qualification to attain the state is established, hence it is called empowerment. The third (empowerment) has four types: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and the method of the fourth empowerment. The first is, from the "Wisdom" (sutra), it is said: "Well said." If this scripture is explained as provisional meaning, then through empowerment as the Vajra Acharya, one becomes capable of performing the activities of the Acharya such as empowerment and consecration, as well as explaining the tantras and giving oral instructions. That empowerment also requires the wisdom empowerment and the disciples' discipline to precede it, and one must possess the three samayas. Therefore, the wisdom consort who is sixteen years old, whose bliss realm increases. Visualizing as the Vajra Proud Mother, with the hands of skillful Vajrasattva appearing, embracing each other closely and entering equally, is the samaya of the union body; holding the nature of skillful Vajra in the right hand, is the samaya of the mind; holding the bell, the nature of wisdom, in the left hand, is the samaya of speech; from the equal union of these arises the samadhi of inseparable bliss and emptiness, (423) Thus, Vajradhara well speaks of the empowerment to attain the state of the Acharya's ability, supplemented by "Vajra Great" and so on, which will appear below. The true meaning here is the meaning explained by Naropa and others. Glorious Self-Arisen Foot said: Among them, wisdom is symbolically manifested, sixteen years old symbolizes the sixteen emptinesses. The hands embracing symbolize that appearance has not abandoned emptiness, and emptiness has not abandoned appearance. The vajra and bell are the vajra and lotus of skillful means and wisdom. Equal union is the union of the pestle and pestle, that is, entering equally in non-duality. Here, at the time of the five wisdom empowerments, it is said that the empowerment is performed by combining with the five, such as the consort Buddha Eye, etc., that is the Vajra Acharya.
Tibetan
་གྱི་དབང་དུ་རབ་ཏུ་བརྗོད་དོ། །འདིར་ཚོས་ཐམས་ཅད་ཕྱི་རོལ་དོན་ཀྱི་རྟོག་པ་བཅད་ནས་སེམས་ཀྱི་ལུས་སུ་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ནས། ལྟུང་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟེན་པར་འོས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ (༤༢༤)ཉིད་ཀྱང་། ལྟ་ན་མཛེས་པས་ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟང་ཤིང་། །གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་སྤངས་པས་མིག་ཡངས་མ། ལུས་སྤྱིའི་དབྱིབས་ལེགས་པས་གཟུགས་དང་། །ལོ་གྲངས་གཞོན་ནུ་མ་ལང་ཚོ་རྒྱས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། བདག་མེད་མར་བསྒོམ་པས་གནས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་ལྷག་པར་མོས་པའི་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། སློབ་མ་སྔར་གསུངས་པ་ལྟར་གདོད་བཅིངས་ནས་འཁོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་རང་གི་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་བཙིར་བའམ། དེ་དག་རྩེ་སྦྱར་བས་བླངས་ནས་ནི། སློབ་མའི་ཁ་རུ་ལྟུང་བ་སྟེ་ལྟུང་བར་བྱ་ཞིང་། དེས་ཀྱང་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་མྱང་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པ་གསང་དབང་ཡིན་ནོ། །འདེའི་ངེས་དོན་ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། བཞིན་བཟང་ཞེས་པ་གསུངས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན། མིག་ཡངས་མ་ཐུགས་སུ་གཅིག་པ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པའི་སྐུ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་སྦྱིན་ཏེ། མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་། མིང་མེད་ (༤༢༥)བདག་མེད་མ་མཉམ་པས། སློབ་མའི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་སྟེར་ཅེས་སོགས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དབང་བསྐུར་བ་དངོས། སློབ་མའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྟོན་པས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཛིན། ཅེས་གསུངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་པོ་རྒྱུད་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་རྒྱུའི་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་མཆོད། རྗེད་པ་ནི་བསྟོད་ཅིང་བསྐུར་སྟི་བྱས་ནས་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་སྟོན་པ་སྟེ་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་སྨྲས་པ་ནི་སྨྲ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སྐལ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་བསྔགས་ནས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་འབྱུང་བའི་གནས་དང་ལྡན་པ་འདི་ཁྱེར་ཞིང་ཟུང་ཞེས་པ་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། རྒྱས་པར། ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་སོགས་འོག་ནས་སྟོན་པར་འགྱུར་པའི་ཚིག
Chinese
被完全描述为……的力量。在此，所有事物都断绝了对外境的执着，生起对心之身的证悟。如是说。第二是，极其……堕落。如是说。当弟子祈请时，导师也应供奉适合的印记。 (424)仅仅是，因为看起来美丽而极其面容姣好，因为舍弃了对其他人的嫉妒而眼睛宽广，因为整体身形良好而具有形色，因为年龄是年轻的少女且青春焕发而完全庄严，通过观修无我母而安住，以及导师薄伽梵特别信奉金刚亥母而加持空密等作为前行。从父母平等结合而生的菩提心，对于如前所说的已被束缚的弟子，导师用自己的拇指和食指捏住金刚杵，或者将它们顶端相合而取出，让它落入弟子的口中，即是使其堕落，并且弟子也如仪轨般地品尝，由此生起三摩地，即是秘密灌顶。此之确切含义，在《无垢结合》中说，面容姣好是指语金刚的自性，眼睛宽广是指心中唯一，形色和青春庄严是指面容和手势的形象之身。如是的三身无别的金刚无我母应当供养和布施，拇指是金刚持，无名(425)指是无我母，二者平等，给予弟子的根基和境三身的自性等等，如是说。第三分为二，实际的灌顶，弟子的行为。第一是，导师从……金刚持。如是说。灌顶者，与宣说续部的金刚相似，导师被说成是宣说者。导师对于要给予弟子的智慧金刚无我母，用五种近行等来极度供养。之后赞颂和恭敬，然后交付，如何呢？导师即上师对弟子说，是应该说之义，赞叹说具有殊胜缘分的勇士，拿着这个与业手印俱生的生乐之源，仅仅是象征，广而言之，女神喜施等将在下文阐述。
English
It is fully described as the power of... Here, all things sever attachment to external objects and generate realization of the body of mind. Thus it is said. The second is, extremely... to fall. Thus it is said. When the disciple prays, the teacher should also offer the appropriate mudra. (424) Merely, because it looks beautiful, it is extremely beautiful in appearance, because it has abandoned jealousy towards others, it has wide eyes, because the overall body shape is good, it has form, because the age is a young girl and youth is radiant, it is completely adorned, it abides through meditating on the selflessness mother, and the teacher, the Blessed One, especially believes in Vajravarahi and blesses the secret sky, etc., as preliminaries. The bodhicitta arising from the equal union of the parents, for the disciple who has been bound as previously stated, the teacher pinches the vajra with his own thumb and forefinger, or takes it out by joining their tips, and lets it fall into the disciple's mouth, that is, making it fall, and the disciple also tastes it as in the ritual, thereby generating samadhi, which is the secret initiation. The exact meaning of this, in the "Immaculate Union," it is said that beautiful appearance refers to the nature of speech vajra, wide eyes refers to being one in the heart, form and youth adorn the form of the face and gestures. Such a vajra selflessness mother, inseparable from the three bodies, should be offered and given, the thumb is Vajradhara, the nameless (425) finger is the selflessness mother, the two are equal, giving to the disciple's basis and the nature of the three bodies of the realm, and so on, it is said. The third is divided into two, the actual initiation, the disciple's actions. The first is, the teacher from... Vajradhara. Thus it is said. The initiator, similar to the vajra that proclaims the tantra, the teacher is said to be the proclaimer. The teacher, for the wisdom vajra selflessness mother to be given to the disciple, makes extreme offerings with the five near-practices, etc. Afterwards, praise and respect, and then hand it over, how? The teacher, that is, the lama, says to the disciple, which is the meaning of what should be said, praising him as a hero with excellent fortune, holding this source of bliss born together with the karma mudra, it is only a symbol, broadly speaking, the words such as the goddess Joy-giver will be explained below.