Tibetan
(༤༠༣)པ་དུག་གི་དུམ་བུ་གང་ཟོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འཆི་བར་འགྱུར་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དུག་གི་ཕན་གནོད་གྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་དེས་དངུལ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དུག་ལ་སྡེབ་དང་སྨན་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་དུག་གཞན་གྱི་གཉེན་པོར་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་སྡེ་བྱས་ན་དུག་སྟོབས་ལྡན་དངུལ་ཆུ་དེས་སྔར་གྱི་དུག་གཞན་རྣམས་ལ་ནི་འབིགས་པར་བྱེད་ཅིང་སྨན་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དུག་ཀྱང་གཉེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྟོགས་པས་འབིགས་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེ་གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སྐྱ་རྦབ་ཀྱི་རླུང་གིས་ཟིན་པ་དེའི་སྨན་ལ། གྲང་རླུང་གི་རྒྱུ་མོན་སྲན་སྡེའུའི་བཟའ་བ་བྱིན་པས་ཕན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གོ་ཟློག་པའི་སྨན་དུ་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་སྟེ་སྦྱར་བ་ལས་འཕྲལ་དུ་བསྐྱེད་པའི་རླུང་གིས་ཡུན་རིང་བསགས་པའི་རླུང་ལ་བསྣུན་པ་སྟེ་དབྱུང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་རྣམ་པའམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རྣམ་རྟོག་བསྒོམས་པ་ལས་ནི་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པ་དང་། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྲིད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་སྲིད་པ་ (༤༠༤)དག་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་སུ་མཚོན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔེ་གསུམ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་རྣ་བར་ཆུའི་ཐིགས་པ་ཞུགས་པས་ན་བ་ལ་སླར་བླུགས་པའི་ཆུ་གཞན་གྱིས་ནི་ཆུ་སྔ་མ་དགུག་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐ་མལ་གཟུང་འཛིན་གྱི་དངོས་པོའི་རྣམ་རྟོག་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དཔེ་བཞི་པ་ནི། ཇི་ལྟར་མེ་ཡིས་འཚེད་པས་ཚིག་པ་དག་ལ་ཡང་མྱུར་དུ་ཞི་བར་འདོད་པས་མེ་ཡིས་སླར་ཡང་བསྲོས་ནས་ནི་གདུང་བར་བྱས་ན་མྱུར་དུ་ཞི་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་ཡིས་རྒྱུད་ཚིག་སྟེ་མ་རུངས་པར་གྱུར་པ་ལ། དེ་བས་ཆེས་སྟོབས་ལྡན་དུ་གྱུར་པའི་འདོད་ཆགས་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་མེ་ཡིས་གདུང་བར་བྱས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་སུམ་ཕྱུང་སྟེ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐྱེ་བོ་ནས། རྣམ་གྲོལ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་ཏེ། མདོར་ན་ཕལ་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མི་ཟད་པ་སྟེ་མ་རུངས་པའི་ལས་གང་དང་གང་གིས་འཁོར་བར་འཆིང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ཐབས་མཁས་པ་དང་བཅས་ན་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་པའི་ (༤༠༥)འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྫས་སམ་སེམས་ཅན་ལ་འདོད་ཅིང་ཆགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འཆིང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་གདམས་པ་དང་ལྡན་ན། ཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ལམ་བྱེད་ཀྱིས་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ། ཐུན་མོང་ཐེག་པ་ལས་ཀྱང་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ཟློག་པའི་ནས། མི་ཤེས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་ཉོན་མོངས་ལམ་བྱེད་དང་གོ་ཟློག་པའི་བསྒོམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་ཐེག་པ་འོག་མ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཤེས་ན། གཞན་གྱིས་ཤེས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བསྡུ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། འབྱུང་བ་ནས། འགྲོ་བར་འགྱུར། ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདིའང་བརྟག་པ་གོང་མའི་ལེའུ་བཅུ་པར། བོ་ལ་ཀཀྐོ་ (༤༠༦)ལ་སྦྱོར་བ་སོགས་རྒྱས་པར་བཤད་ནས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མཛད་དེ། ས་སོགས་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ལས། ཀུན་ཏུ་རུ་ཞེས་བརྡར་གསུངས་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རེག་པ་སོགས་ལས་བརྟེན་ནས་ལྔ་རུ་འགྱུར་ཏེ། དགའ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཅིག་པུ་ཉིད་ལས། འབྱུང་བ་དང་ཕུང་པོ་དང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ལྔར་བཅས་པའི་དབྱེ་བས་ལྔ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་སྦྱོང་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་ཤེས་པ་ལ་སྦྱང་གཞི་ཁོང་དུ་ཆུད་དགོས་པས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྦྱང་གཞི་ཞར་ལ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བོལླ་ནས། རྣམ་པར་མཚོན། ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའང་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་ཐབས་ཀྱི་བོལླ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས་ཐོག་མར་ཕན་ཚུན་རེག་པ་ལས་སྲ་བའི་བག་ཆགས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྲ་བ་སའི་ཁམས་ཡིན་ལ། སྲ་བ་དེ་ཉིད་ནི་གཏི་མུག་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བརྗོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བ་གཤེར་བ་དེ་ཉིད་ (༤༠༧)ནི་ཆུ་ཡིན་པས་གཤེར་བ་ཆུའི་ཁམས་སུ་བརྗོད་ལ། ཞེ་སྡང་དག་པའི་ཆུ་དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་དག་པའི་འདྲེན་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་དྲོད་མེ་ནི་རྟག་ཏུ་ཇེ་ཆེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དྲོད་མེའི་རང་བཞིན་ནི། འདོད་ཆགས་དག་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ནི་དྲོད་མེ་ཁམས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་དེ་དག་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གང་ཞིག་ཀཀྐོ་ལར་ནི་རླུང་སེམས་རྒྱུ་བ་དེ་ནི་གཡོ་བ་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། ཕྲག་དོག་དག་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དེ་ཡང་རླུང་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་རུའི་བདེ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་སེམས་བསྐུལ་བའི་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། བདེ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་སེར་སྣ་བཅོམ་པའི་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའམ། སེར་སྣ་དག་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་འགྱུར་ལ། སེར་སྣ་ནི་ནམ་ (༤༠༨)མཁའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་དེ་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་སམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་ལ་གནས་སྐབས་ལྔའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཚོན་པས་ལུས་ལ་གནས་པ་ན་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་གནས་ལ། འཆི་བ་ཡང་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འཆི་བས། སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ལྷའི་ཁམས་སམ་རིགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསྟན་ལ། འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ཡང་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། རིགས་ནི་ནས། བྱུང་བ་རྣམས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྩ་བའི་རིགས་ནི་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱས་པར་ན་རིགས་ལྔ་ཚན་ཡང་ཡང་ཕྱེ་བས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་དབྱེ་བའང་སྐྱེས་པ་སྟེ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རིགས་གཅིག་ལས་རིགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྣང་བ་དེའི་ཕྱིར། རིགས་འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་ཞེ་ན་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐུན་མོང་གི་ངོ་བོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་གདུལ་བྱ་གཞན་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཕན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རིགས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་འགྱུར་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་གཞི་དུས་སྒྲིབ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆ་ནས་འདོད་ (༤༠༩)ཆགས་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ལྔའི་དབྱེ་བས་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་གྱི་རིགས་ལྔ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ལ། རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་ཀླུང་བཅུའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་ཉིད་དང་མཉམ་པའི་རིགས་སུའང་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་ན། ལྷན་སྐྱེས་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་པུ་དེ་ལ་ནི་གོང་སྨོས་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཚོགས་ལྔ་འབྱུང་བ་ནི་རྩ་བའི་རིགས་ལྔ་ཡིན་ལ། རྩ་བའི་རིགས་ཀྱི་ཚོགས་ལྔ་ལ་སོ་སོར་ནང་ཚན་གྱི་རི
Chinese
（403）就像吃了毒药的人都会死亡，但如果了解毒药的益处和害处，就能将水银等毒药与其他药物、咒语等混合，制成解毒剂。这样，毒性强烈的水银就能穿透之前的毒药，并转化为药物。同样，分别念的毒药也能被善巧方便的证悟所穿透。第二个例子是：就像患了麻疹的人，服用寒性食物，如门豆荚，会有益处。同样，作为相反的药物，通过分别观察而产生的风，可以驱散长期积累的风。同样，通过修习对本尊或实相的分别念，可以摧毁凡俗的分別念。通过修习与外器内情世界相符的坛城，可以净化轮回的
English
(403) Just as anyone who eats a piece of poison will die, but if one knows the benefits and harms of poison in conventional terms, one can combine mercury and other poisons with medicines and mantras to create an antidote. In this way, the potent poison of mercury can pierce through the previous poisons and transform into medicine. Similarly, the poison of conceptual thought can be pierced by the antidote of skillful means and realization. The second example is: Just as someone afflicted with measles can benefit from taking cold foods such as mon lentil pods. Similarly, as a contrary medicine, the wind generated from separate observation can dispel the wind that has accumulated for a long time. Similarly, by meditating on the conceptual thoughts of deities or suchness, one can destroy ordinary conceptual thoughts. By meditating on the mandala that corresponds to the external and internal world, one can purify the existence of samsara.
Chinese
如果具有将贪欲的自性转化为道用的诀窍，那么，性欲就能迅速解脱，为了救度众生脱离轮回，以贪欲本身就能获得解脱的佛果，因为共同乘中也这样宣说的缘故。第三是，从“颠倒”至“不知”这样宣说了。密咒的善巧方便烦恼道用和这种颠倒的修法，就连小乘的佛教徒、外道、声闻等也不了解，更何况其他人呢？不必说了。第五，种姓的分类归纳有三：总说、广说、种姓的分类真实。第一是，从“生起”至“将行”。这样宣说了。这也在前面观察品的第十章中，详细讲述了将波拉（藏文：བོ་ལ་，梵文天城体：bolā，梵文罗马拟音：bola，汉语字面意思：波拉）与嘎嘎（藏文：ཀཀྐོ་，梵文天城体：kakko，梵文罗马拟音：kakko，汉语字面意思：嘎嘎）结合等，之后作了种姓的分类。从地等内部五大种的自性身体的界限中，依赖于昆都如（藏文：ཀུན་ཏུ་རུ་，梵文天城体：kunturu，梵文罗马拟音：kunturu，汉语字面意思：昆都如）——隐语中所说的平等进入的触等，而转变为五种，从大乐俱生唯一性中，以五大、五蕴、五根、五境的分类而转变为五种。这是因为要如实了解修持生圆次第，必须通达所修的基础，所以顺便指出了生起次第的修持基础。第二是，从“波拉”至“显现”。这样宣说了。那也是在基础的阶段，以方便的波拉（藏文：བོ་ལླ་，梵文天城体：bolla，梵文罗马拟音：bolla，汉语字面意思：波拉）和智慧的嘎嘎（藏文：ཀཀྐོ་，梵文天城体：kakko，梵文罗马拟音：kakko，汉语字面意思：嘎嘎）结合，最初从相互接触产生坚硬的习气，坚硬就是地界。坚硬本身就是愚痴清净法界智，因此说愚痴清净为遍照。因为世俗菩提心精液湿润就是水，所以湿润被称为水界。嗔恨清净的水显现为不动佛的形象，因此嗔恨清净的引导者不动佛是如镜智。父母双方运动结合产生的暖热之火，总是会越来越增长，暖热火的自性是，贪欲清净无量光佛的微
English
If one possesses the instruction of taking the nature of desire as the path, then, sexual desire will quickly be liberated, and in order to liberate sentient beings from samsara, by desire itself, one will attain the enlightened Buddhahood of liberation, because it is also taught in the common vehicle. The third is, from "reversal" to "does not know" it is said. The skillful means of mantra, the path of afflictions, and this kind of reversed meditation, even the Hinayana Buddhists, heretics, Shravakas, etc., do not understand, let alone others? There is no need to say. Fifth, the classification and summarization of lineages has three parts: summary, detailed explanation, and the actual classification of lineages. The first is, from "arising" to "will go." It is said. This is also in the tenth chapter of the previous examination section, where it is explained in detail how to combine Bola (Tibetan: བོ་ལ་, Sanskrit Devanagari: bolā, Sanskrit Roman transliteration: bola, literal meaning: Bola) with Kakko (Tibetan: ཀཀྐོ་, Sanskrit Devanagari: kakko, Sanskrit Roman transliteration: kakko, literal meaning: Kakko), etc., and then the classification of lineages is made. From the nature of the five elements of earth, etc., within the limits of the body, relying on Kunturu (Tibetan: ཀུན་ཏུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: kunturu, Sanskrit Roman transliteration: kunturu, literal meaning: Kunturu)—the touch of equal entry mentioned in the code—it transforms into five kinds, and from the uniqueness of the great bliss born together, it transforms into five kinds by the classification of the five elements, five aggregates, five senses, and five objects. This is because in order to truly understand the practice of the generation and completion stages, one must understand the basis of practice, so the basis of practice for the generation stage is pointed out incidentally. The second is, from "Bola" to "manifest." It is said. That is also in the basic stage, by combining the skillful Bola (Tibetan: བོ་ལླ་, Sanskrit Devanagari: bolla, Sanskrit Roman transliteration: bolla, literal meaning: Bola) of means and the Kakko (Tibetan: ཀཀྐོ་, Sanskrit Devanagari: kakko, Sanskrit Roman transliteration: kakko, literal meaning: Kakko) of wisdom, the habit of hardness arises from mutual contact at first, and hardness is the earth element. Hardness itself is the wisdom of the pure Dharmadhatu of ignorance, therefore it is said that pure ignorance is Vairochana. Because the conventional Bodhicitta semen is moist like water, moisture is called the water element. The water of purified hatred appears as the image of Akshobhya Buddha, therefore the guide of purified hatred, Akshobhya, is like mirror-like wisdom. The heat fire generated from the union of the movement of the two parents will always increase, and the nature of the heat fire is the particle of pure desire of Amitabha Buddha.
Chinese
是金刚持。贪欲是从暖火界产生的，因此它的清净是妙观察智。在嘎果拉中，风心运行，那是动摇的风界的自性。嫉妒清净是成所作智，成所作智也是从风完全清净中产生的，因此是成办事业的智慧。昆都茹的安乐是贪欲驱使心的血液的自性，从安乐中产生的喜悦是虚空自性的特征。虚空本身是降伏悭吝的悭吝金刚，或者悭吝清净而变成宝生。悭吝是从虚空界产生的，它的清净是平等性智。如此，心或菩提心是唯一的大，以五种状态的形象来表示，住在身体里也是如此安住。死亡也是以五身的自性而死，因此，调伏的诸佛刹土或种姓也如此宣说，果位五身也是那个状态的清净。第三是，种姓是从……产生。如此说道，因此根本的种姓是那五个，如果广说，五种姓反复分开，也会产生数千种的差别，这是产生的自性。因为从一种姓显现出多种种姓的类别。这些种姓的自性是唯一的，什么呢？种姓是不可思议的共同体性。俱生的大乐对于极度调伏的其他无量众生是有利益的。那么，种姓如何变成数千种呢？唯一的大乐从基础时与遮蔽相关联的角度来说，会变成贪欲等烦恼自性的五种心，如前所述的五种种姓。如果广为分开，也会变成与恒河十条支流的沙子数量相等的种姓。如何变化呢？俱生大秘密一种姓，如前所述，从中产生如来种姓的五种集合，这是根本的五种姓。在根本的五种姓的集合中，各自有内部的种
English
It is the Vajra Holder. Desire arises from the warm fire element, therefore its purification is the Wisdom of Discriminating Awareness. In the Kakola, the wind-mind moves, which is the nature of the moving wind element. Jealousy purified is the Wisdom of Accomplishing Activities, and the Wisdom of Accomplishing Activities also arises from the complete purification of wind, therefore it is the wisdom of accomplishing deeds. The bliss of Kunturu is transformed into the nature of blood driven by desire, and the joy arising from bliss is characterized by the nature of space. Space itself is the stinginess vajra that subdues stinginess, or stinginess is purified and becomes Ratnasambhava. Stinginess arises from the space element, and its purification is the Wisdom of Equality. Thus, the mind or bodhicitta is the one great, represented by the form of five states, and it abides in the body in that way. Death also dies with the nature of the five bodies, therefore, the realms of the gods or lineages that are tamed are also taught in this way, and the fruit, the five bodies, is also the purification of that state. The third is, "Lineages are from... arise." It is said, therefore, the fundamental lineages are those five, and if expanded, the five lineages are repeatedly divided, and thousands of distinctions will arise, which is the nature of arising. Because from one lineage, many categories of lineages appear. The nature of these lineages is one, and what is it? Lineage is the common essence of the inconceivable. The great innate bliss is beneficial to other limitless beings who are extremely tamable. So, how does a lineage become thousands? The one great bliss, from the perspective of being associated with obscurations at the base time, will become the five minds of the nature of afflictions such as desire, as the five lineages mentioned earlier. If divided extensively, it will also become lineages equal to the number of sands in the ten tributaries of the Ganges River. How does it change? The one great secret innate lineage, as mentioned above, from which the five aggregates of the Tathagata lineage arise, are the five root lineages. Within the five aggregates of the root lineages, there are individual internal lineag