Tibetan
འདས་ནས། མི་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་ལན་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྒྱུད་དག་ཅིང་དབང་ཐོབ་ནས་ལམ་ལ་སློབ་པའི་ཐོག་མར་བསྐྱེད་རིམ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་བདག་མེད་མའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའམ། ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གང་རུང་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་མ་གཏོགས། གཞན་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཐ་མལ་པའི་སེམས་ཀྱིས་དུས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་མི་གནས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ལས་དང་པོ་ (༣༦༧)པ་དང་། བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དང་པོ་ནས། ཀ་དཔལ་གཟུགས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའང་ལས་དང་པོ་པས་དང་པོར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་དུས་ཀྱི་གནས་ནི། གོང་དུ་སྔགས་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་གཞན་དུ་མི་གཡེང་བར་མཉམ་བཞག་བརྟན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ས་ཕྱོགས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་ནི་བཟང་པོ་ངེས་པར་བརྟགས་ཏེ་བཙལ་བའམ། ཕྱི་རོལ་དུ་མ་རྙེད་ན། རང་གི་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པར་གཞན་གྱི་གཡེང་བ་ཞི་བ་མཚན་མོའི་དུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེར་ནི་སེམས་བདེ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བར་འགྱུར་གྱི། མཚན་མོ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་སུ་མི་སྒོམ་པའི་དོན་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ལུས་དང་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་དུ་དོགས་སོ། །བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་དུར་ཁྲོད་དང་རིའི་བྱ་སྐྱིབས་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་། དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འདོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་བསྒོམ་སྟེ་དེའང་དམིགས་པ་སྐྱོང་ཚུལ་ལ་མཁས་ (༣༦༨)པའམ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བསྒོམ་མོ། །ཡང་ན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བཞི་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྐང་པ་ནས། མི་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སེམས་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས། མཉམ་བཞག་ཁོ་ནའི་སྐབས་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུའང་ལྷའི་རྣམ་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་རྐང་པ་ཁྲུད་པ་དང་། བཟའ་བ་ཟ་ཞིང་འཐུང་བ་དང་། བསིལ་བའི་ཆེད་དུ་ཆུས་འཐོར་འཐུང་བྱ་བའམ་ཁ་བཤལ་བ་དང་། སོ་རྩི་ཏམྦོ་ལ་ཟ་བས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། དྲི་བཟང་ཙནྡན་གྱི་ཕྱེ་མས་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཉེད་ཅིང་སྐུད་པ་དང་། སྨད་གཡོགས་ཀྱིས་ནི་རྐེད་པ་མན་འགེབས་པས་མ
Chinese
过去之后，不住留啊。如是说。世尊所请问的答复是：修行者相续清净且获得灌顶后，在修学道的最初，应当进入生起次第，那也需要具备智慧空性无我母的生起次第瑜伽，或者精勤修持世尊黑汝嘎四尊任何一尊的瑜伽，除此之外，以散乱的凡俗之心，即使一瞬间也因希求成就而不应安住。第二方面分二：初学者和获得稳固的修持方式。第一方面是：从最初，嘎巴拉尊形。如是说。那也是初学者最初习惯于天瑜伽时的处所是：上面所说的咒士，即修行者的心专注一境，不散乱于天瑜伽之外，为了成就稳固的禅定，必须寻找寂静且合意的地方，或者在外面没有找到，就在自己的家等等，在其他散乱平息的夜晚进行修持。在那里，由于心安乐，禅定会变得清晰，不在夜晚的尸陀林等处修持的原因是，担心初学者会遭遇身体和性命的障碍。获得稳固后，在尸陀林和山间的鸟巢等处修持，那时，为了所有众生的利益，以自己成就大手印的意愿，修持无我母的瑜伽，那也需要精通守护所缘的方式 (368)或者由具有证悟无生智慧的人修持。或者修持将四尊黑汝嘎任何一尊观想为本尊的次第。第二方面是：从足部，不住留啊。如是说。无论何时，当心对天瑜伽稍微获得稳固时，不只是在禅定的时候，在一切行为中也要以本尊的形象行事，即洗自己的脚，吃喝食物，为了凉爽而用水洒泼或漱口，享用口香糖，用香气扑鼻的旃檀粉擦拭双手，用腰带和下裙遮盖腰部以下。
English
Having passed, do not dwell. Thus it is said. The answer to the question asked by the Bhagavan is: A practitioner, having a pure lineage and having received empowerment, should first engage in the generation stage when learning the path. That is, one should be endowed with the yoga of the generation stage of wisdom, emptiness, and selflessness, or diligently practice the yoga of any of the four glorious Herukas of the Bhagavan. Other than that, with a distracted, ordinary mind, one should not dwell even for a moment desiring accomplishment. The second has two parts: the first practitioner and the way to practice after gaining stability. The first is: From the beginning, the form of the skull cup. Thus it is said. That is, the place for the first practitioner to become accustomed to the yoga of the deity is: the mantra practitioner mentioned above, that is, the practitioner's mind is focused on one point, not distracted from the yoga of the deity, and in order to achieve stable samadhi, one must definitely examine and seek a secluded and agreeable place. Or, if one cannot find it outside, one should practice at night in one's own home, etc., where other distractions are pacified. There, because the mind is at ease, the samadhi will become clear. The reason for not practicing at night in charnel grounds, etc., is that one fears that the first practitioner will encounter obstacles to body and life. Having gained stability, one should practice in charnel grounds and mountain bird nests, etc. At that time, for the benefit of all sentient beings, with the mind of wanting to achieve the great seal, one should practice the yoga of selflessness. That also requires being skilled in the way of guarding the object of focus (368) or practicing by someone with the wisdom of realizing no birth. Or, one should practice the stage of generating any of the four glorious Herukas as a deity. The second is: From the feet, do not dwell. Thus it is said. Whenever the mind gains some stability in the yoga of the deity, not only during meditation, but in all activities, one should act in the form of the deity, that is, washing one's feet, eating and drinking food, sprinkling or rinsing with water for coolness, enjoying chewing betel nut, rubbing one's hands with fragrant sandalwood powder, and covering the area below the waist with a waistband and lower garment.