Chinese
是词义的详细解释。 第十一章是关于观看方式的章节。关于章节的关联性：由于依靠灌顶而获得上师的地位，为了成办利他事业，必须采取观看的方式来引导众生。因此，在讲述灌顶章节之后，立即讲述此章节是有关联的。关于教义和解释的关联性：在第一章节中，简要地提到了“观看方式的吸引”，而这一章节则对此进行了详细的解释。所要表达的是通过二次第瑜伽来成办事业的方法，以及表达它的言辞。与证悟、断除、随行等各种事业以及誓言 (337)相关联，因此与道的两种次第的论典相关联，也与支分行相关联。隐藏意义的关联性是： очистить от пятен концептуализации и смотреть на мудрость таковости. 必要性在于通过观看方式、依靠物质和力量，使所化众生进入佛教。在一些译本中，也出现了“要解释观看的章节”这样的连接语。对此进行讲解分为两部分：真实展示事业次第和提及观察的名称。第一部分分为三点：观看方式和风的结合，所要依靠的物质，以及控制的方法。其中的第一点分为三点：观看方式和风结合的本质，成就的时间和程度，以及包含必要性和应学之处。第一点是“平等地……变得僵硬”，这样说是因为在生起次第上获得稳固，并且精通风的瑜伽士在通过观看方式成办事业时，眼睛左右不偏斜，而是平等地 (338)观看。对于难以调伏的所调伏对象，怀着愤怒的心情，如果具有额头直视的姿态，同时猛烈地倒在地上，那么据说敌人会一直倒下，并且会进行杀戮的事业。怀着控制他人的心，并且以那种姿态，对于位于左侧的所调伏对象，像斜视一样观看，从左侧观看所调伏对象的影像在眼球中显现为两个，从而进行控制。实际上，怀着吸引的心，并将双眼的观看方式集中在右侧
English
This is a detailed explanation of the meaning of the words. Chapter Eleven is about the chapter on viewing methods. Regarding the connection of the chapters: Since the position of a master is obtained by relying on empowerment, in order to accomplish the benefit of others, viewing methods must be adopted as a means of guiding sentient beings. Therefore, it is related that this chapter is taught immediately after the chapter on empowerment. Regarding the connection of teaching and explanation: In the first chapter, it is briefly mentioned "the attraction of viewing methods," and this chapter explains it in detail. What is to be expressed is the method of accomplishing actions through the yoga of the two stages, and the words that express it. It is related to various actions such as realization, cutting off, following, etc., and also to vows (337), so it is related to the treatises on both stages of the path, and also to the practice of the limbs. The connection of the hidden meaning is: to purify from the stains of conceptualization and to look at the wisdom of suchness. The necessity is that through viewing methods, relying on substances, and the power of abilities, the trainable beings are made to enter the Buddha's teachings. In some translations, there is also a connecting phrase such as "the chapter on viewing is to be explained." Explaining this is divided into two parts: actually showing the order of actions and mentioning the names of observations. The first part is divided into three points: viewing methods and the combination of winds, the substances to be relied upon, and the methods of control. The first of these is divided into three points: the essence of viewing methods and the combination of winds, the time and extent of its accomplishment, and what needs to be learned along with its necessity. The first point is "equally...becomes stiff," it is said that because stability is obtained in the generation stage, and the yogi who is proficient in winds, when accomplishing actions through viewing methods, the eyes do not deviate to the left or right, but equally (338)view. For the untamable object to be tamed, with an angry mind, if one has a posture of looking straight at the forehead, and at the same time falls violently to the ground, then it is said that the enemy will always fall, and the action of killing will be performed. With the mind of controlling others, and in that posture, for the object to be tamed located on the left side, viewing as if squinting, viewing the image of the object to be tamed appearing as two in the eyeballs from the left side, thereby controlling it. In reality, with the mind of attracting, and focusing the viewing method of both eyes on the right side.
Tibetan
་པས་དགུག་པ་ཉིད་དང་། ཡང་མིག་འབྲས་གཉིས་ཅུང་ཟད་གྱེན་དུ་བཟློག་སྟེ། སྟེང་ནས་ཀྱང་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་མིག་འབྲས་གཉིས་སུ་འཆར་བར་བྱས་ནས་སླར་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྔར་བཞིན་བལྟའོ། །དབུ་མ་སྟེ་གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་གར་ཡང་མིན་པར་དབུས་དྲང་པོར་ལྟ་བ་ནི་རེངས་པར་བྱེད་པའི་ལྟ་སྟངས་ཉིད་དེ་དེའང་སྣའི་རྩེ་མོའི་དབུས་སུ་མིག་འབྲས་གཉིས་ལྟ་ཞིང་དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བར་དམིགས་པའོ། ། (༣༣༩)འདིར་ལྟ་སྟངས་གཉིས་ཞེས་ལྟུང་བ་དབང་དགུག་རེངས་པ་བཞི་གསུངས་པ་ལ་ངོས་འཛིན་པ་སོགས་བཤད་ཚུལ་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་ཡོད་དོ། །ལྟ་སྟངས་དེ་རྣམས་ཀྱང་རླུང་སྦྱོར་དང་བསྟུན་དགོས་པ་སྟེ། དེའང་སྣ་བུག་གཉིས་ཀྱི་དབུགས་གཉིས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་རེ་ཙ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བསྟུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་བྱེད་ལ། ཕྱི་ནས་ནང་དུ་རྔུབ་པ་ཡིས་ནིའི་སྒྲས་ཀུམྦྷ་ཀ་བུམ་པ་ཅན་དང་བསྟུན་པས་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་། རླུང་དགང་བ་པཱུ་ར་ཀ་བུམ་ཅན་གཡོ་མེད་དུ་བཅིངས་པ་དང་བསྟུན་པ་ཡིས་ནི་དགུག་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་དང་། བར་རླུང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་བཞི་བ་ཤཱནྟི་ཀ་ཞེས་པ་དང་བསྟུན་པ་ཡིས་ན་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱི་མ་འདི་ལ་གཞིལ་བ་ཞེས་རང་བྱུང་ཞབས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རློན་པའི་ནས། བསམ་མི་ཁྱབ། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལྟ་སྟངས་དང་རླུང་སྦྱོར་གྲུབ་པའི་ཚད་ཀྱང་། རློན་པའི་ཤིང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་ཡང་ཡང་བསླབས་པས་མཐར་ལྟ་སྟངས་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤིང་དེའམ་དེའི་འབྲས་བུ་ས་ལ་ལྟུང་ནུས་ན་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་ཏུ། དབང་ (༣༤༠)ནི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་ཁ་ཕར་ལྟ་བ་ལ་ལྟ་སྟངས་བྱས་པས་འཕྲལ་དུ་ཚུར་ཁ་ཕྱོགས་ནུས་ན་འགྲུབ་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཤིང་སྟེ་ཤྲཱི་ཁཎྜ་འཛེར་པའམ་ཟུར་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བའམ་མཁྲེགས་པའི་ཤིང་ལ་ལྟ་སྟངས་བྱས་མ་ཐག་ལ་གུག་པར་གྱུར་ན་དགུག་པ་ཉིད་གྲུབ་པ་དང་། དངོས་པོ་ཕྲ་མོ་རླུང་གིས་གཡོ་བ་དང་བཅས་པའི་རྩྭ་ལ་རེངས་པར་བྱེད་པའི་ལྟ་སྟངས་སྦྱངས་ནས་བལྟས་མ་ཐག་མི་གཡོན་གྲུབ་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་ལས་སྒྲུབ་ནུས་པའི་དྲོད་ལོངས་པ་ཉིད་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་བྷ་བ་བྷ་དྲས། ལྟུང་བ་ལ་ཕཊ་ནག་པོ། །དབང་ལ་ཧོ༔དམར་པོ། །དགུགས་པ་ལ་ཧིའམ་ཛ༔དམར་པོ། རེངས་པ་ལ་ལཾ་མམ་ཧཱུྃ་སེར་པོ་རྣམས་བསྒྲུབ་བྱ་སོ་སོ་ལ་བསྒོམ་པར་བཤད་ཅིང་། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རླུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སོགས་ཟླ་བ་དྲུག་
Chinese
以之而勾招。又，双眼稍微向上翻转，从上方也使所要成就之物的两个影像显现在双眼中，然后再次如前一样看向右方。居中，即非左右上下任何一方，而是居中正直地看，乃是使之僵直的观看方式，那也是双眼看着鼻尖的中央，并观想所要成就之物的影像显现在那里。 (339)此处说“两种观看方式”，对于所说的降伏、控制、勾招、僵直四种，在认知等方面，说法稍微有些不同。那些观看方式也必须与气功相结合。也就是，与两个鼻孔呼出气息的呼气（藏文：རེ་ཙ་ཀ་）相结合而降伏；从外向内吸气，与以“尼”音的充满（梵文天城体：कुम्भक，梵文罗马音：kumbhaka，汉语字面意思：宝瓶）相结合而控制；充满气息，与固定不动的充满（梵文天城体：पूरक，梵文罗马音：pūraka，汉语字面意思：充满）相结合而勾招；中间气息自然安住，与第四种寂静（梵文天城体：शान्तिक，梵文罗马音：śāntika，汉语字面意思：寂静）相结合而使之僵直。对于后者，自生足称为“压制”。第二种是，潮湿的青稞，不可思议。这样说，观看方式和气功成就的程度是，对于潮湿的带有果实的树木，反复修习降伏的观看方式，最终仅仅通过观看方式就能使那棵树或其果实掉落到地上，那就是成就了。同样地，控制 (340)是，对于树木等散发香味的花朵，当它们背向时，通过观看方式能立即转向自己，那就是非常著名的成就。金刚木，即旃檀或带有棱角的像金刚杵一样的，或坚硬的树木，一旦通过观看方式就能使其弯曲，那就是勾招的成就。对于微小的、被风吹动的草，修习使之僵直的观看方式，一旦观看就能使其不动，那就是成就了，像这样，必须获得能够成办事业的热力。导师巴瓦巴扎说，降伏用黑色（梵文天城体：फट，梵文罗马音：phaṭ，汉语字面意思：破裂），控制用红色（梵文天城体：हो，梵文罗马音：ho，汉语字面意思：惊叹），勾招用红色（梵文天城体：हि，梵文罗马音：hi，汉语字面意思：确实）或（梵文天城体：ज，梵文罗马音：ja，汉语字面意思：生），僵直用黄色（梵文天城体：ल，梵文罗马音：la，汉语字面意思：得）或（梵文天城体：हु，梵文罗马音：hu，汉语字面意思：献祭），观想在各自所要成就之物上。像那样所说的瑜伽和气金刚的念诵等六个月
English
By that, it attracts. Also, slightly turn both eyeballs upwards, and from above, make two images of the object to be accomplished appear in both eyeballs, and then look to the right as before. The middle way, that is, not to the left or right, up or down, but looking straight in the middle, is the way of looking that makes it stiff, that is, looking at the center of the tip of the nose with both eyeballs, and focusing on the image of the object to be accomplished appearing there. (339) Here, it says "two ways of looking," and there are slightly different ways of explaining the four types of subjugation, control, attraction, and stiffening, such as identification. Those ways of looking must also be combined with breath control. That is, subjugation is done by combining with exhaling (Tibetan: རེ་ཙ་ཀ་) the two breaths from the two nostrils; control is done by inhaling from the outside to the inside, combining with the sound of "Ni" (Sanskrit Devanagari: कुम्भक, Sanskrit Romanization: kumbhaka, Chinese literal meaning: vase); attraction is done by filling the breath, combining with the motionless binding of filling (Sanskrit Devanagari: पूरक, Sanskrit Romanization: pūraka, Chinese literal meaning: filling); and stiffening is done by combining with the fourth, tranquility (Sanskrit Devanagari: शान्तिक, Sanskrit Romanization: śāntika, Chinese literal meaning: tranquility), where the intermediate breath naturally abides. For the latter, the self-born feet are called "suppression." The second is, moist barley, inconceivable. It is said that the degree of accomplishment of the way of looking and breath control is that, for a moist tree with fruit, repeatedly practicing the way of looking for subjugation, eventually, just by looking, that tree or its fruit can fall to the ground, that is accomplishment. Similarly, control (340) is that, for fragrant flowers of trees, etc., when they are facing away, if they can immediately turn towards oneself by looking, that is a very famous accomplishment. Vajra wood, that is, sandalwood or a tree with corners like a vajra, or a hard tree, if it can be bent immediately by looking, that is the accomplishment of attraction. For a small blade of grass moved by the wind, practicing the way of looking to make it stiff, if it can be made motionless by looking, that is accomplishment, and in this way, one must obtain the heat that can accomplish the activity. Teacher Bhava Bhadra said that for subjugation, meditate on black (Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: breaking), for control, meditate on red (Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: exclamation), for attraction, meditate on red (Sanskrit Devanagari: हि, Sanskrit Romanization: hi, Chinese literal meaning: indeed) or (Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Chinese literal meaning: born), and for stiffening, meditate on yellow (Sanskrit Devanagari: ल, Sanskrit Romanization: la, Chinese literal meaning: obtained) or (Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hu, Chinese literal meaning: offering) on each object to be accomplished. The yoga and wind vajra recitation, etc., spoken of in that way, for six months