Tibetan
ག་བཅུ་དྲུག་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྫོགས་རིམ་དུ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མདོར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། རྒྱུད་སྤྱིའི་མདོར་བསྟན་དང་། བྱེ་བྲག་རིམ་གཉིས་ཀྱི་མདོར་བསྟན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ལྟ་སྟངས་ནས། འབྱུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདིས་ལུས་མདོར་བསྟན་ལེའུ་གཉིས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་པས། ཐོག་ (༢༨)མར་དེ་དག་གི་འབྲེལ་བཀོད་དེ་ཚིག་གི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའང་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དཀྲུགས་པ་ཡིན་པས་འོག་གི་ལེའུའི་གོ་རིམ་ལྟར་སྨོས་ན། རིག་མ་དང་གོང་བུ་དགུག་པ། ཆར་དབབ་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ལས་ཚོགས་རྣམ་པ་མང་པོ་བརྗོད་པ་དང་། བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རེངས་པར་བྱེད་པ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ཡུལ་གཞན་དུ་སྐྲོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་། ཕས་རྒོལ་གྱི་དཔུང་མང་པོའི་སྡེ་རྣམས་རེངས་པར་བྱེད་པ་དང་། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཚ་བས་གདུང་བ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ནི་ལེའུ་གཉིས་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟར་ཏེ་དེ་དག་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་ལྷའི་ལེའུ་ལས་འབྱུང་བས་ལེའུ་གསུམ་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །གནས་དང་ནི་ལྷག་པར་གནས་པ་སྟེ་ལྷ་དབང་བསྐུར་བ་ལེའུ་བཞི་པའི་མདོར་བསྟན་དུ་ཁ་ཅིག་འཆད་ལ། ཡང་ན་སེམས་མི་གནས་པ་གནས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། རང་གཞན་གྱི་གནས་ལུགས་སྟོན་ (༢༩)པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །དོན་བྱེད་པ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་ལེའུ་དྲུག་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །བརྡ་ཆེན་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་འདུ་བའི་ལུས་ངག་གི་བརྡ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་ས་ནས་སར་འཕར་བ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །བསྐྱེད་རྒྱུ་གནས་རྒྱུ་བྱེད་རྒྱུ་གསུམ་པོ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་དག་སྟོན་པ་སྟེ་ལེའུ་དགུ་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ཟབ་པ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཆ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། ཐབས་རྒྱ་ཆེ་བ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཆ་རྣམ་ཤེ
Chinese
在第十六个“嘎”的生起次第和事业手印的圆满次第中宣说了。第二，简要展示获得的途径的次第，分为两部分：总的续部简要展示和分别的二次第简要展示。第一部分是：从观察方式开始，产生等。这样宣说了。这两个偈颂以简要展示身体的方式，从第二品开始详细解释了它。首先，要理解这些关联，理解词语的含义。这也是因为续部的词语被打乱了，所以按照下面的章节顺序来说，就是：迎请明妃和甘露丸，降雨等等，讲述了许多成就自他利益的事业，以及使所要成就的身语意三者僵硬，以及将所要成就驱逐到其他地方。使敌对者的众多军队僵硬，以及显现的行为被热所困扰，以及扰乱城市等等，这些是第二品的简要展示。诸佛如何产生呢？就是像身语意 羯 (藏文) 瓦日ra (梵文天城体) Vajra (梵文罗马拟音，金刚) 嘿汝嘎等诸佛，就像从广大的续部中如何产生一样，那些生起次第是从诸佛品中产生的，是第三品的简要展示。安住，是特别的安住，有些人解释说是诸佛灌顶的第四品的简要展示。或者，使心不安住的安住，因此，展示自他的安住方式，是真如品的简要展示。利益，是成就自他利益的行为，是第六品的简要展示。大印，是男女瑜伽士结合的身语大印，以及从一个地方跳到另一个地方等等，是第七品的简要展示。生起之因、安住之因、行为之因这三者如何恰当地结合？是展示瑜伽母们的生起次第和圆满次第的瑜伽母之轮，是第八品的简要展示。智慧、识，是展示智慧和识等等的清净，是第九品的简要展示。或者，甚深智慧是无戏论的部分，转变为智慧的那些，以及广大的方便是有戏论的部分，是识。
English
It is said in the generation stage of the sixteenth "Ga" and the completion stage of the karma mudra. Secondly, there are two ways to briefly show the steps to obtain: a general summary of the tantra and a detailed summary of the two stages. The first is: From the point of view, it arises. It is said that these two verses explain it in detail from the second chapter onwards by briefly showing the body. First, understand the relationship between them and understand the meaning of the words. This is also because the words of the tantra are disturbed, so according to the order of the chapters below, it is said that inviting the vidya and pills, raining, etc., describe many activities that accomplish the benefit of oneself and others, and make the body, speech, and mind of what is to be accomplished stiff, and drive what is to be accomplished to other places. Making the many armies of the opponents stiff, and the manifested actions are troubled by heat, and disturbing the city, etc., these are the brief introductions of the second chapter. How do the deities arise? It is like the body, speech, and mind Kye (Tibetan) Vajra (Sanskrit Devanagari) Vajra (Sanskrit Romanization, Diamond) Heruka and other deities, just like how they arise from the vast tantra, those generation stages arise from the deity chapter, which is a brief introduction to the third chapter. Abiding, is a special abiding, some explain that it is a brief introduction to the fourth chapter of the deity empowerment. Or, making the mind that does not abide abide, therefore, showing the way of abiding of oneself and others, is a brief introduction to the chapter of Suchness. Benefit, is the action of accomplishing the benefit of oneself and others, is a brief introduction to the sixth chapter. The great mudra, is the great mudra of body and speech of the union of male and female yogis, and jumping from one place to another, etc., is a brief introduction to the seventh chapter. How should the three causes of generation, abiding, and action be properly combined? It is the wheel of yoginis that shows the generation stage and completion stage of the yoginis, which is a brief introduction to the eighth chapter. Wisdom, consciousness, is to show the purity of wisdom and consciousness, etc., is a brief introduction to the ninth chapter. Or, profound wisdom is the part without elaboration, those that have become wisdom, and the vast means are the part with elaboration, is consciousness.
Tibetan
ས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཏེ་སྤྱིའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །བྱེད་རྒྱུ་ནི་ལམ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །ལྟ་སྟངས་ནི་དབང་དང་དགུག་པ་དང་རེངས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་མདོར་བསྟན་ཏོ། །བརྟག་པ་འོག་མ་ནི་གོང་ (༣༠)མར་མི་གསལ་བ་རྣམས་སྟོན་པ་ཡིན་པས་མདོ་རྒྱས་སུ་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྦྱར་ན། །ཚོགས་ཞིང་ལ་ལྟ་བ་ལྟ་སྟངས། །དེ་ཉིད་སྤྱན་དྲང་པ་དགུག་པ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བརྡ་ཆེན། ལྔ་རྣམ་དག་སོགས་དོན་བྱེད་རྣམ་མང་། སྲུང་འཁོར་གྱིས་བགེགས་གཞོམ་པ་རེངས་སྐྲོད་སོགས། ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྐྱེད་རྒྱུ། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་གནས་རྒྱུ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་རྒྱུ། བཟླས་པ་བྱ་བ་དོན་བྱེད། རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་ཡེ་ཤེས། རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་ཤེས། དེ་ལས་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གྲུབ་པ་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའོ། །སྦས་དོན་ལྟར་ན། གཏུམ་མོ་སྦར་བའམ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ལྟ་བ་སོགས་ལྟ་སྟངས། བྱང་སེམས་དབབ་པ་དགུག་པ། འཁོར་ལོ་བཞིར་བསྐྱིལ་བ་བརྡ་ཆེན། རྩ་རླུང་གི་གནད་འཆིང་བ་དོན་བྱེད་རྣམ་མང་། ལས་རླུང་གཡོ་མེད་བྱེད་པ་རེངས་པ། སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པ་སྐྲོད་པ། ལུས་བདེ་བས་ཁྱབ་པ་སྡེ་རེངས། རྣམ་རྟོག་གཅོད་པ་མངོན་སྤྱོད། དགའ་བཞིའི་ཉམས་མྱོང་བསྐྱེད་ (༣༡)གནས་བརྟན་པར་བྱ་བ་ཇི་རིགས་པ་སོགས་ཀྱི་དོན། བྱང་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་དོན་བྱེད། བདེ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཉམ་བཞག་ཡེ་ཤེས། སྣང་བ་བདེ་སྟོང་དུ་ཁྱེར་བའི་རྗེས་ཐོབ་རྣམ་ཤེས། དཔེ་དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་འཆར་བ་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའོ། །མཐར་ཐུག་ལྟར་ན། ཉེ་རྒྱུ་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་བརྟག་པ་ལྟ་སྟངས། དེ་དབང་དུ་བྱེད་པ་དགུག་པ། མཆོད་པ་སོགས་བརྡ་ཆེན། ལྷན་ཅིག་ཞུགས་པ་དོན་བྱེད་རྣམ་མང་། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་དྭངས་པར་བྱེད་པ་རེངས་སྐྲོད། ཉོན་མོངས་པ་སོགས་བདུད་བཅོམ་པ་སྡེ་རེངས་དང་མངོན་སྤྱོད། ཁ་སྦྱོར་ཟག་མེད་ཀྱི་སྐུ་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་དང་སྐྱེས་པ་གནས་པ་དང་གནས་པ་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྐྱེད་གནས་བྱེད་རྒྱུ། དེ་ལས་གདུལ་བྱའི་དོན་འབྱུང་བ་དོན་བྱེད། ཆོས་སྐུ་ཟབ་པ་ཡེ་ཤེས། ལོངས་སྐུ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཤེས། སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ལྷ་རྣམས་
Chinese
属于地界的那些，是总的纲要提示。能实现（成佛）的原因是能使道显现的原因，是成熟灌顶，是第十章的纲要提示。观看方式是控制、勾招和使之僵直，是第十一章的纲要提示。下面的观察是显示上面的不清楚之处，因此应该通过经文的详细内容来间接了解。 如果将共同意义与生起次第结合起来：观察会供坛城是观看方式；迎请本尊是勾招；用咒语和手印等供养是大手印；五种清净等是作用多种；用保护轮摧毁魔障是僵直驱逐等；观想本尊坛轮是如何适合瑜伽母的生起之因；加持生处；迎请智慧尊并灌顶是特殊之因；念诵是行为作用；观想圆满次第是智慧；后来的瑜伽是名言；从中共同和殊胜成就，诸佛是如何产生的。 如果按照隐义：燃烧拙火或者观看手印等是观看方式；降下菩提心是勾招；将四个脉轮收拢是大手印；束缚脉气之要点是作用多种；使业气不动是僵直；摧毁痛苦是驱逐；身体充满安乐是队僵；断除分别念是现行；生起四喜的体验，使之稳固等是适当的意义。使菩提心稳固是作用；不分别乐空的等持是智慧；将显现转为乐空的后得是名言；比喻意义的俱生显现，诸佛是如何产生的。 如果按照究竟意义：观察近取因的修行伴侣是观看方式；控制她是勾招；供养等是大手印；一起进入是作用多种；使脉气明点清净无染是僵直驱逐；摧毁烦恼等魔是队僵和现行；不生起合和无漏之身是生起，生起后安住，安住后使其特殊，是瑜伽母的生起之因；从中产生调伏者的利益是作用；法身深奥是智慧；报身广大是名言；化身显现为多种是诸佛。
English
Those belonging to the earth element are the general outline. The cause of accomplishment (of Buddhahood) is the cause of manifesting the path, which is the ripening empowerment, the outline of chapter ten. The way of viewing is controlling, summoning, and making rigid, which is the outline of chapter eleven. The following examination is to show what is not clear above, so it should be understood indirectly through the detailed content of the scriptures. If the common meaning is combined with the generation stage: observing the assembly field is the way of viewing; inviting the deity is summoning; offering with mantras and mudras etc. is the great mudra; the five purities etc. are various actions; destroying obstacles with the protective wheel is rigidity and expulsion etc.; contemplating the mandala of the deity is how it is suitable for the cause of the generation of the yogini; blessing the birth place; inviting the wisdom being and bestowing empowerment is the special cause; recitation is action; contemplating the completion stage is wisdom; the subsequent yoga is name; from which common and supreme accomplishments, how the Buddhas arise. If according to the hidden meaning: burning tummo or viewing mudras etc. is the way of viewing; descending bodhicitta is summoning; gathering the four chakras is the great mudra; binding the key points of the channels and winds is various actions; making the karma wind unmoving is rigidity; destroying suffering is expulsion; the body filled with bliss is the group rigidity; cutting off conceptual thoughts is manifestation; generating the experience of the four joys, making them stable etc. are appropriate meanings. Making bodhicitta stable is action; the samadhi of non-discrimination of bliss and emptiness is wisdom; the subsequent attainment of transforming appearance into bliss and emptiness is name; the co-emergent appearance of metaphoric meaning, how the Buddhas arise. If according to the ultimate meaning: observing the practice partner of the proximate cause is the way of viewing; controlling her is summoning; offerings etc. are the great mudra; entering together is various actions; purifying the channels, winds, and bindus without obscuration is rigidity and expulsion; destroying afflictions etc. demons is group rigidity and manifestation; not generating the body of union and non-leakage is generation, abiding after generation, and making it special after abiding, is the cause of the generation of the yogini; from which the benefit of the tamer arises is action; the Dharmakaya is profound wisdom; the Sambhogakaya is vast name; the Nirmanakaya appearing in various ways is the Buddhas.