Tibetan
མ་ཞིང་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་མཐའ་གཉིས་ལས་འདས་པའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ཉན་པའི་སྐལ་བ་ཅན་རྣམས་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། །ཞེས་ངོ་མཚར་བའི་ཚིག་གིས་མཚམས་སྦྱར་བ་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་དཔའ་བ། དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་དེ་ཉིད་ལ་འགོད་པར་འདོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཆེ་བས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྤྱིའི་མིང་དང་། སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་ (༢༠)པ་མངོན་དུ་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ་བྱེ་བྲག་གི་མིང་དང་། དམིགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱི་མིང་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས། འཇེབས་པའི་ཚིག་གིས་བོས་ནས། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་པ་ལ་བསྔགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་སོ་ལན་གཉིས་གནང་བའམ། ངོ་མཚར་བ་དང་ནན་དུ་གདམས་པའི་ཚིག་གིས་སྤྲོ་བ་འཕེལ་བར་བྱས་ནས། འཁོར་རྣམས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ལ་མ་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔར་གསུངས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྙིང་པོ་དང་བཞི་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་པོ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སེམས་དཔའ་བཞིའི་མིང་གིས་བརྗོད་པ། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་མཚོན་པར་བྱེད་པ་འདི་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པའི་སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་དུ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ། ཅེས་པ་ཙམ་འབྱུང་། སྦྱང་དཀའ་ཟླ་བས་སམྦུ་ཊི་ལས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་ཞུ་བའི་ཚིག་རྒྱས་པར་སྦྱར། རིན་ཆེན་རྒྱན་འདྲ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའང་བཤད་དུ་གསོལ། ཅེས་ཤུགས་ལས་ཐོན་ཅེས་དེ་ཡན་ཆད་ཞུ་བའི་ཚིག་དང་། (༢༡)མན་ཆད་ལན་གྱི་ཚིག་ཏུ་འགྲེལ། རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་གྱིས་དེ་ལྟར་བཞེད་པར་གསལ་ལ། སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་གཞུང་དཀྱུས་ཀྱི་འབྲུ་ཉིད་བརྣན་པར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་སེམས་དཔའ་བཞིའི་དྲི་ལན་གྱི་རྒྱས་བཤད་ལ་གཉིས། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་ཞུས་ལེན་དང་། སྙིང་པོ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ཞུས་ལན་ནོ། །དང་པོ་ལ། ཞུས་པ་དང་། ལན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ནས། བདག་ལ་གསུངས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ། རིགས་པ་གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ
Chinese
具有母性权威的功德，超越二边的导师金刚持，为了有缘听闻以金刚藏为首的续部者，以特别讲述的方式开示说：从“唉玛吙！（梵文罗马拟音：Emaho，汉语字面意思：稀有啊！）”这样惊叹的词语开始，对于无上圆满正等觉的菩提心勇士，不仅如此，对于想要将一切有情众生安置于那菩提之上的大无畏精神，所以称为大菩萨，这是总的名称。空性和慈悲双运 (20)而显现，所以称为金刚藏，这是特别的名称。具有无缘大慈悲，所以称为大慈悲，通过这三种功德的名称。以悦耳的言辞呼唤，以赞叹成就自他利益的方式说了两次“好啊！”，或者以惊叹和郑重劝诫的言辞使之兴致高昂。为了不使眷属们对名称的类别感到迷惑，对于之前所说的身语意和心髓这四者，以金刚萨埵、大菩萨、誓言大菩萨和心髓嘿金刚这四种菩萨的名称来表达。为了表示一切基础、道路和结果，请讲述，请听闻。然后，在“然后”这个地方，在《金刚藏释》中，仅仅出现“进入嘿金刚的禅定，金刚藏进行了祈请”。通过净难月从《桑布扎续》中补充，详细地添加了祈请的言辞。也请讲述比《宝饰》更加秘密的内容，从字里行间透露出来，到此为止是祈请的言辞。 (21)以下解释为回答的言辞。嘉瓦让雄巴也清楚地表明了实际上是这样认为的。绛央确吉扎巴强调了经文本身的含义。第二，对于四菩萨的问答的详细解释分为两部分：三菩萨的问答和心髓嘿金刚的问答。第一部分分为提问和回答两部分。第一部分是：从金刚藏开始，说到“对我说了”。也就是说，菩提萨埵金刚藏向薄伽梵祈请。因为什么缘故薄伽梵说了金
English
The teacher Vajradhara, who possesses the qualities of maternal authority and transcends the two extremes, spoke in a special way to those fortunate enough to hear the tantra with Vajragarbha as the main subject: Starting with the word of wonder, "Emaho! (Sanskrit Romanization: Emaho, Chinese literal meaning: How rare!)," the bodhisattva of unsurpassed perfect enlightenment, not only that, but also the great fearless spirit who wants to place all sentient beings on that enlightenment, so he is called Mahasattva, which is the general name. Emptiness and compassion are united (20) and manifested, so he is called Vajragarbha, which is the special name. Possessing impartial great compassion, so he is called Mahakaruna, through these three names of merit. Calling with pleasant words, praising the accomplishment of self and other benefits, he said "Good!" twice, or with words of wonder and solemn exhortation to make him excited. In order not to confuse the retinue with the categories of names, for the four of body, speech, mind and essence mentioned earlier, they are expressed by the names of the four bodhisattvas: Vajrasattva, Mahasattva, Samayasattva Mahasattva, and Hridaya Hevajra. In order to express all the basis, path and result, please tell, please listen. Then, in the place of "Then," in the Vajragarbha Commentary, it only appears that "Entering the samadhi of Hevajra, Vajragarbha made a request." Through Jyangdak Dawa, it was supplemented from the Sambhuta Tantra, and the words of request were added in detail. Please also tell the more secret content than the Jewel Ornament, which is revealed between the lines, and up to this point are the words of request. (21) The following explains the words of reply. Gyalwa Rangjung Dorje also clearly stated that he actually thought so. Jamyang Chokyi Drakpa emphasized the meaning of the scripture itself. Second, the detailed explanation of the questions and answers of the four bodhisattvas is divided into two parts: the questions and answers of the three bodhisattvas and the questions and answers of Hridaya Hevajra. The first part is divided into two parts: question and answer. The first part is: starting from Vajragarbha, saying "Said to me." That is to say, Bodhisattva Vajragarbha prayed to Bhagavan. For what reason did Bhagavan say
Tibetan
་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འཐད་པ་ཇི་ལྟར་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་ན་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་གསུངས་པ་ལགས། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏུ་བདག་ལ་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནས། བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲིས་པའི་ལན་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པས་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔས་འདོད་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་ (༢༢)གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པས་སམ། ས་མ་ཏྭ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པས་སྲིད་པ་གསུམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རོ་མཉམ་པ་སྟེ་གཅིག་པས་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུ་མཚན་འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་པ་ཡིས་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་རྟོགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རོས་རྒྱུད་གང་བས་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་འདི་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་མཉམ་པས་སེམས་དཔའ་དང་དེས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གང་བས་ན་ཆེན་པོའོ། །དམ་ཚིག་གི་སྐད་དོད་ས་མ་ཡ་མི་འདའ་བའི་དོན་ཏེ། དུས་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་མི་འདའ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ལ་སྤྱོད་པའམ། རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་འགྲོ་དོན་ལས་མི་འདའ་བས་དམ་ཚིག །ཐུགས་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པས་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐྱེ་འཇིག་གིས་མི་ཕྱེད་པའི་དབྱིངས། སེམས་དཔའ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་བདེན་མེད་དུ་གཅིག་པ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ལྷན་སྐྱེས། (༢༣)རོས་གང་བ་དེའི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་སྟེ་སྤྱི་དོན་ནོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པས་མི་ཕྱེད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར། སེམས་དཔའ་སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་དེའི་རྣམ་རོལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཤར་བ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་ཉིད། རོས་གང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་ཏུ་ཤེས་པ། རྟག་ཏུ་བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཤིང་སྤྱོད་པ་སྟེ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྤྱི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཕུང་ཁམས་བསྲེག་པའི་གཏུམ་མོའམ་འཛག་མེད་ཀྱི་བྱ
Chinese
如果说与金刚萨埵相应，那么以什么方式成为大菩萨，又以什么理由被称为誓言萨埵呢？请您如实为我讲述这些道理。说完后，世尊说道：应当讲述。世尊回答所提问题时说道：空性的金刚，由于不被分别念的戏论所破，所以被称为金刚。大悲心的菩萨，或者同时救度欲界、色界和无色界的三有，或者进入萨玛塔平等性，三有不分别念的智慧中味道相同，即为一体，所以称为菩萨。以此理由，通过由智慧产生的道理，领悟到这样的意义，所以被称为金刚萨埵。体验俱生智大乐无漏的滋味，以此滋味充满相续，恒常安住于平等之中，这被称为大菩萨。一切都平等于大乐的自性，所以是菩萨，并且以此充满一切相续，所以称为大。誓言的梵语是萨玛雅，是不违越的意思。意思是，时时处处不违越菩提心，行持佛的事业，或者恒常以菩提心的誓言行持利益一切有情的事业，所以被称为誓言萨埵。这也是因为不违越利他事业，所以是誓言。进入慈悲平等性，所以是菩萨，这是字面的意思。或者，金刚是不被生灭所破的法界。菩萨是将三有视为无实而合一。大智慧是心性俱生。充满滋味即是体验它的意义。誓言是恒常以各种方便行持，这是总的意义。或者，金刚是不被庸常分别念所破的本尊瑜伽。菩萨是将三有的一切显现视为其在一个方向上的游舞。大智慧是自性空性。充满滋味是了知一切都是它的自性。恒常忆念并实践应当守护的誓言等，这是生起次第的总义。或者，金刚是焚烧蕴界的热瑜伽，或者是不漏的...
English
If it is said to be in accordance with Vajrasattva, then in what way does it become a Mahasattva, and for what reason is it called a Samayasattva? Please tell me these reasons as they are. After saying this, the Bhagavan said: It should be told. The Bhagavan, in answering the question, said: The Vajra of emptiness is called Vajra because it is not broken by the proliferation of conceptual thoughts. The Bodhisattva of great compassion, either simultaneously liberates the three realms of desire, form, and formlessness, or enters into Samata equality, the three realms are not differentiated, and the wisdom is of one taste, that is, one, so it is called Bodhisattva. For this reason, through the reasoning arising from wisdom, one realizes such a meaning, so it is called Vajrasattva. Experiencing the bliss of innate great wisdom, the taste of which is without outflows, filling the continuum with this taste, and constantly abiding in equality, this is called Mahasattva. Everything is equal in the nature of great bliss, so it is a Bodhisattva, and because it fills all continuums, it is called great. The Sanskrit word for Samaya is that which does not transgress. It means that at all times and places, one does not transgress the Bodhicitta, and engages in the deeds of the Buddha, or constantly engages in the deeds of benefiting all sentient beings with the Samaya of Bodhicitta, so it is called Samayasattva. This is also because it does not transgress the work of benefiting others, so it is a Samaya. Entering into compassion and equality, so it is a Bodhisattva, this is the literal meaning. Or, Vajra is the Dharmadhatu that is not broken by birth and death. Bodhisattva is the oneness of the three realms as unreal. Great wisdom is the innate nature of mind. (23) Filling with taste is experiencing its meaning. Samaya is constantly practicing with various methods, this is the general meaning. Or, Vajra is the deity yoga that is not broken by ordinary conceptual thoughts. Bodhisattva is all the manifestations of the three realms appearing as its play in one direction. Great wisdom is the emptiness of self-nature. Filling with taste is knowing that everything is its nature. Constantly remembering and practicing the Samaya to be protected, etc., this is the general meaning of the generation stage. Or, Vajra is the heat yoga that burns the aggregates and elements, or the outflowless...