Tibetan
ས་ནས་བརྗོད་བྱ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལ་སྒྲ་སྤྱིའི་གོ་བ་ཙམ་བཤད་ལ། རྣམ་པ་བརྡར་གྱུར་གྱིས་གོ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཤད་པ་ནི་སྤྱི་དོན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབང་པོ་འབྲིང་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གླེང་གཞི་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། གཞུང་དགོད་པ། དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་ལེགས་སྦྱར་སྐད་དུ། ཨེ་ཝྃ་མཱ་ཡ་ཤྲུ་ཏཾ་ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡེ་བྷ་ག་བཱ་ན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བ་ཱཀཱ་ཙི་ཏྟ་ཧྲི་ད་ཡ་བཛྲ་ཡོ་ཥི་ད་བྷ་གེ་ཥུ་བི་ཛ་ཧཱ་ར། ཞེས་པ་བོད་སྐད་དུ། འདི་སྐད་བདག་གིས་སོགས་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། འདི་ལ་ཚུལ་བཞི་སོགས་ཀྱི་བཤད་པ་རྒྱས་པ་སྤྱི་དོན་དུ་འབྱུང་ཞིང་། འདིར་རྒྱུད་སྟོན་པ་པོ་དང་སྡུད་པ་པོའི་འབྲེལ་པ་ཡི་གེའི་དོན་ལྟར་བཤད་ན། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་མ་ལུས་པ་མཚོན་པའི་ཚིག་གི་ཕྲད་དེ། དེ་ལ་ཐོས་ཞེས་པ་བཤད་གཞིར་དྲངས། གང་ཐོས་ན་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་འདི་སྐད་ཆད་ལྷག་མེད་པར་ཐོས། གང་གིས་ཐོས་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག་གིས་ (༡༢ (བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མངོན་སུམ་དུ་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ཐོས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དག་ལས་བརྒྱུད་དེ་མ་ཡིན་ཞིང་བསླབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་དོན་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའང་མ་ཡིན་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ཐོས་ན། །དུས་གཅིག་གི་ཚེ་རྒྱུད་འདི་ཐོས་ཀྱི་དུས་གཞན་དུ་ནི་གཞན་དག་ཐོས་སོ། །ཡང་ན་གཞན་དུ་རྒྱུད་འདི་མ་ཐོས་པ་དང་། དུས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་སྟེ། གསུམ་པོ་འདིས་བདག་ཉིད་ཐོས་པ་མང་བ་དང་། རྒྱུད་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །གང་ལས་ཐོས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཏེ། བྷ་གའི་སྒྲ་ནི་བཅོམ་པ་ལ་འཇུག་པས། བདུད་བཞི་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་སོགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་མ་ལུས་པ་རྩད་ནས་བཅོམ་པའོ། །ཡང་བྷ་ག་ཝཱན་ལྡན་པ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་དང་། གཟུགས་དང་། གྲགས་པ་དང་། དཔལ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་ལྡན་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ས་བརྙེས་ལ། ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་ཤིང་། །གཟུགས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་སླར་ཡང་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། །དེ་ཉིད་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ (༡༣)པས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའོ། །གང་དུ་ཐོས་ན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དཔེ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འཇོམས་པས་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་དེར་བཞུགས་པའི་ཚེ་ན། ཐོས་ཞེས་སམ།
Chinese
这是从处所说明所要表达的词语。对此仅说明声音的总的理解，而通过形态的辨别而产生的非共同的理解，应当从总义中了解。第二，对于根器中等者，开示圆满的开端，分为二：立宗和释义。第一是梵语：ཨེ་ཝྃ་མཱ་ཡ་ཤྲུ་ཏཾ་ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡེ་བྷ་ག་བཱ་ན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བ་ཱཀཱ་ཙི་ཏྟ་ཧྲི་ད་ཡ་བཛྲ་ཡོ་ཥི་ད་བྷ་གེ་ཥུ་བི་ཛ་ཧཱ་ར། （梵文天城体：एवं माया श्रुतं एकस्मिन् समये भगवान् सर्वतथागतकायवाक्चित्तहृदयवज्रयोषिद्भगेषु वि जहार，梵文罗马拟音：evam māyā śrutaṃ ekasmin samaye bhagavān sarvatathāgatakāyavākcittahṛdayavajrayoṣidbhageṣu vi jahāra，汉语字面意思：如是我闻，一时，薄伽梵于一切如来身语意心金刚女阴中游舞。），藏语是：如是我闻等，直到安住。第二是：对此，四种道理等的广说在总义中出现。此处，如果按照文字的意义来说明宣说者和结集者的关系，那么“如是”这个词是表示经典的所有词语的词语的助词。其中，“闻”被引为所说的基础。听到什么呢？听到了将要宣说的经典的词语，如是，没有缺少遗漏地听到了。谁听到的呢？金刚藏我（12）从薄伽梵处亲身以耳识听到的，不是从其他人那里辗转听到的，也不是因为学修圆满而亲身证悟的。什么时候听到的呢？在一个时候听到了这个经典，在其他时候听到了其他的。或者在其他时候没有听到这个经典。时间是在一刹那。这三者表明自己听到的很多，经典难以获得，智慧非常稀有。从谁那里听到的呢？从薄伽梵那里听到的。bhaga（梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）这个词的意思是摧毁，因此，将四魔和烦恼等所有不顺之品彻底摧毁了。又是bhagavān（梵文天城体：भगवान्，梵文罗马拟音：bhagavān，汉语字面意思：薄伽梵）具有，具有自在、相好、名声、光辉、智慧和精进这六种圆满，并且证得了超越世间的地。法身证得了如是性，色身又从如是性中再次显现，因此是如来。他本身就是一切种姓的主宰，（13）因此，是身语意的精华，吉祥喜金刚。在哪里听到的呢？金刚女是他的智慧，例如，在摧毁烦恼的bhaga（梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）中安住的时候，听到的。
English
This is the word that indicates the subject to be expressed from the place. Here, only the general understanding of the sound is explained, and the uncommon understanding produced by the distinction of forms should be understood from the general meaning. Second, for those of medium capacity, the perfect beginning is shown in two parts: establishing the text and explaining the meaning. The first is in Sanskrit: evam māyā śrutaṃ ekasmin samaye bhagavān sarvatathāgatakāyavākcittahṛdayavajrayoṣidbhageṣu vi jahāra (Sanskrit Devanagari: एवं माया श्रुतं एकस्मिन् समये भगवान् सर्वतथागतकायवाक्चित्तहृदयवज्रयोषिद्भगेषु वि जहार, Sanskrit Roman transliteration: evam māyā śrutaṃ ekasmin samaye bhagavān sarvatathāgatakāyavākcittahṛdayavajrayoṣidbhageṣu vi jahāra, literal Chinese meaning: Thus I have heard, at one time, the Bhagavan sported in the vajra vulvas of all Tathagata body, speech, mind, and heart.), which in Tibetan is: Thus I have heard, etc., until dwelling. The second is: Here, the extensive explanations of the four modes, etc., appear in the general meaning. Here, if the relationship between the speaker and the compiler of the tantra is explained according to the meaning of the letters, then the word "Thus" is a particle of the word that represents all the words of the tantra. Among them, "heard" is cited as the basis for what is said. What is heard? The words of the tantra that will be spoken are heard, thus, without any lack or omission. Who heard it? Vajragarbha I (12) heard it directly from the Bhagavan with my ear consciousness, not indirectly from others, nor because of having fully completed the training and directly realized the meaning. When was it heard? At one time, this tantra was heard, and at other times, other things were heard. Or at other times, this tantra was not heard. The time is in one instant. These three indicate that I have heard a lot, that the tantra is difficult to obtain, and that the wisdom is extremely rare. From whom was it heard? From the Bhagavan. The word bhaga (Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Roman transliteration: bhaga, literal Chinese meaning: bhaga) means to destroy, therefore, all unfavorable qualities such as the four maras and afflictions are completely destroyed. Also, bhagavān (Sanskrit Devanagari: भगवान्, Sanskrit Roman transliteration: bhagavān, literal Chinese meaning: bhagavan) possesses, possesses the six perfections of power, beauty, fame, splendor, wisdom, and diligence, and has attained the ground beyond the world. The Dharmakaya has attained suchness, and the Rupakaya has again manifested from suchness, therefore it is the Tathagata. He himself is the master of all lineages, (13) therefore, he is the essence of body, speech, and mind, the glorious Hevajra. Where was it heard? The Vajra woman is his wisdom, for example, when dwelling in the bhaga (Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Roman transliteration: bhaga, literal Chinese meaning: bhaga) that destroys afflictions, it was heard.
Tibetan
ཆགས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་བཙུན་མོའི་བྷ་གའི་དབྱིབས་དང་སྒྲས་མཚོན་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། འཁོར་འོག་ཏུ་སྨོས་པ་རྣམས་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་ཐོས་པའོ། །དེ་ལ་དགོས་པ་གང་གིས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་ཨེ་ཝྃ་མཱ་ཡཱ་ཞེས་པ་འདི་ཁོ་ན་བསྟན། འདི་སྐད་ཅེས་པའི་དོན་ནི་ཨི་དམ་དང་ཨེ་ཏད་ཅེས་པས་ཀྱང་སྟོན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་ཤེས་གསལ་བར་མཛད་པའི་བརྡས་ཡི་གེ་ཨེ་ཝྃ་ཉིད་བརྗོད་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་རྗེ་ནཱ་རོ་པ་འཆད་དོ། །འདིས་ནི་མདོ་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལེགས་པར་བསྟན་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བདག་གིས་ཞེས་གཙོ་བོར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྨོས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་གཞན་ཡང་འཁོར་དུ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ (༡༤)ཅུ་རྣམས་དང་། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྡུད་པས་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་པས་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྙིང་པོ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་བཞུགས་སོ། །ཞེས་པས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དབང་པོ་ཐ་མ་ལ་རྒྱུད་དོན་མཐར་ཆགས་སུ་བཤད་པ་ལ། ནཱ་རོ་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། །མདོར་བསྟན་པ་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །རྒྱས་པར་བཤད་པས་གསལ་བར་བྱེད། །སླར་རྒྱས་གསུངས་པ་སྦས་པའི་དོན། །རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མངོན་འདོད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལེའུ་དང་པོས་རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་མདོར་བསྟན། ལེའུ་གཉིས་པ་མན་ཆད་ཀྱི་བརྟག་པ་དང་པོས་རྒྱས་པར་བཤད། བརྟག་པ་ཕྱི་མས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུམ། དེའི་དང་པོ་ལའང་གསུམ། སེམས་དཔའ་བཞིའི་དྲི་ལན་གྱིས་གླེང་སློང་བ། (༡༥)ཐོབ་པར་བྱེད་ཐབས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མདོར་བསྟན་པ། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་སྐུ་བཞི་ཉོན་ཅིག་པར་བསྐུལ་བ། སེམས་དཔའ་བཞིའི་དྲིས་ལེན་གྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་བཞི། དང་པོ་ཚིག་གམ་ཡི་གེའི
Chinese
为了接纳有情众生，（本尊）以明妃莲花（bha ga）的形状和声音来象征，安住在法界宫殿中时，与下文所说的眷属们一起听闻。（有人问：）以何必要在一切佛语之初宣说“ཨེ་ཝྃ་མཱ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”呢？如果说“这般说”的意义也由“伊当”和“埃达”来表示，那么，如来以清楚地显示方便智慧的象征，表达了字母ཨེ་ཝྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本身。那若巴大师如是说。这表明了显密一切经论的五种圆满开端：所谓“这般说”概括了一切续部，是法圆满；“我”字主要指金刚藏，暗示了其他眷属，如慈氏等八十俱胝菩萨
English
In order to embrace sentient beings, (the deity) symbolizes with the shape and sound of the consort's lotus (bha ga), residing in the palace of the Dharma realm, hearing together with the retinue mentioned below. (Someone asks:) Why is it necessary to declare "ཨེ་ཝྃ་མཱ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）" at the beginning of all Buddha's words? If the meaning of "thus said" is also expressed by "Idam" and "Etad," then the Tathagatas, with the symbol of clearly showing skillful means and wisdom, express the letter ཨེ་ཝྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） itself. Lord Naropa said so. This shows the five perfect beginnings of all Sutras and Tantras: The so-called "thus said" summarizes all the Tantras, which is the perfection of Dharma; the word "I" mainly refers to Vajragarbha, implying other retinues, such as Maitreya and other eighty kotis of Bodhisattvas.