Chinese
当生起喜悦时，解脱是吉祥那若巴所说的无上不变的安乐。为了获得它，应该像胜者所说的那样，进行各种舞蹈的行为。那时，以金刚不坏之自性的脚，舞蹈右伸等。瑜伽士，即瑜伽行者，在乐空双运的状态中，心不离散地进行。这其中的确切含义是，那若巴说：当为了生起喜悦等四者而用歌声鼓励时，业之风明显地推动，从右鼻孔出气是右伸，从左鼻孔出气是左伸，两者都出气是气息平等，是平等的姿势。天空之风是萨迦，通过那些姿势的结合来调伏身体，使瑜伽者的心平等地安住。这是广说的含义。从金刚女到此
English
When joy arises, liberation is the supreme, immutable bliss taught by glorious Naropa. To attain it, one should engage in various dance practices as taught by the Victorious Ones. At that time, with the feet of indestructible Vajra nature, one dances with the right leg extended, and so on. The yogi, that is, the practitioner, performs without wavering from the state of inseparable bliss and emptiness, keeping the mind in equipoise. The definitive meaning of this is, as Naropa said: When song encourages the generation of the four joys, the winds of karma are manifestly stirred. The wind flowing from the right nostril is the right extension; from the left, the left extension; from both, the equal breath is the equal posture. The sky wind is Saga. By combining these postures, the body is tamed, and the yogi's mind is brought to equipoise. This is the meaning of what was extensively taught. From Vajra Daughter to here
Tibetan
་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གནད་མགྲིན་པར་འཆིང་བའོ། །ལག་གདུབ་རྣམ་སྣང་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རླུང་འཆིང་བའོ། །སྐ་རགས་དོན་ཡོད་ནི་ཐུར་སེལ་རབ་ཏུ་བཅིངས་པས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པར་འགྲེལ་ཆེན་ལས་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ་། །རིམ་པ་འདི་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་གར་དང་ནང་དུ་རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་གནད་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁ་ཊྭཱཾ་ནས། ཅང་ཏེའུ་ཉིད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ཁྱེར་བའི་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་གཟུགས་ནི་སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་བདག་མེད་མ་མཚོན་ཅིང་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་དག་པའང་ཅང་ཏེའུའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་ཅིང་བདེ་བ་ (༡༩༢)ཆེན་པོའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་རྟག་ཏུ་འཆང་བས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་སྦྱོར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་དག་ནི་ངེས་དོན་ནོ། །དྲུག་པ་ནི། ཞེ་སྡང་སོགས་ཏེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དེ་རྣམས་སྤྱད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྒྱན་སོགས་དེ་རྣམས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་གསུངས་སོ། །ངེས་དོན་ཏུ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་བདེ་སྟོང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཞེ་སྡང་དག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བཞི། གླུ་གར་དགོས་པ་དང་བཅས་པ། བཟའ་བཏུང་། རྒྱན་གྱི་ངེས་པ། ལག་ཆ་དགོས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། གླུ་ནི་ནས། རྟག་ཏུ་བྱེད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སྤྱོད་པ་པོ་དེ་ལ། གླུ་ནི་རྣམ་རྟོག་ལས་ཡིད་སྐྱོབ་བར་བྱེད་པའི་ངེས་ཚིག་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྐུལ་བས་རྣམ་པར་དག་པ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲའི་སྔགས་སུ་གནས་ལ། གར་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་ (༡༩༣)བ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་གླུ་གསུང་རྡོ་རྗེ། གར་སྐུ་རྡོ་རྗེ། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རྟོགས་པ་་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལྟ་བུའི་གླུ་དང་གར། ཡོ་གི་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལམ་ལ་གནས་པས་དུས་རྟག་ཏུ་སྟེ་ལན་གཉིས་བཟླས་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པར་བསྟན་པའོ། །སྦས་དོན་ཏུ། སྲོག་རྩོལ་ནི་མཚན་རྟོག་ལས་ཡིད་སྐྱོབ་
Chinese
菩提心之要害在于束缚喉咙。手镯现证（རྣམ་སྣང་）是束缚身体肢节之气。腰带义成（དོན་ཡོད་）是彻底束缚下泄气，从而成就意义。这些是使菩提心坚固的次第，在《大疏》中有详细阐述。这些次第，外在是舞蹈，内在是气和拙火之要害，以及将彼性认知为智慧之印。第二是，从卡杖嘎（ཁ་ཊྭཱཾ་）起，“恰提吾（ཅང་ཏེའུ་）本身”，这样说道。在行持时所持的卡杖嘎之形相，是空性智慧之分，象征无我且是其清净之相。方便慈悲本身的形相，也由恰提吾之形相来象征，并发出大乐之声。恒常持有二者，应认知为智慧与方便无别的结合。它们的清净是胜义谛。第六是，贪嗔等，因为具有天神瑜伽，所以为了显示行持彼等。贪嗔的清净，行持为吉祥黑汝嘎的自性，行持瑜伽士应行持装饰等彼等。这样说了一句。胜义谛中，俱生智是乐空一体，所以是贪嗔清净的自性。第三，无戏论之行有四：歌舞及所需，饮食，装饰之决定，工具及所需。第一是，从歌是开始，“恒常做”。这样说道。对于具有天神瑜伽的行者来说，歌是具有从分别念中救护心意的能诠，策励诸佛，安住于清净无坏的音声咒语中。舞蹈是各种天神形相的禅定，是修习舒展和收摄智慧之轮。或者说，歌是语金刚，舞是身金刚，二者结合证悟是意金刚，因此三金刚无别，因此那样的歌和舞，瑜伽士即安住于道者，恒常即两次重复，显示不间断地进行。秘密意义上，命勤是救护心意脱离相执。
English
The key point of Bodhicitta is to bind the throat. The bracelet Vairochana (རྣམ་སྣང་) is to bind the winds of the body's limbs. The belt Amoghasiddhi (དོན་ཡོད་) is to thoroughly bind the downward-moving air, thereby accomplishing meaning. These are the stages for making Bodhicitta firm, which are explained in detail in the Great Commentary. These stages, outwardly, are dance, inwardly, are the key points of wind and inner heat, and recognizing that very nature as the seal of wisdom. Second, starting from the Khatvanga (ཁ་ཊྭཱཾ་), "the Cangte'u (ཅང་ཏེའུ་) itself," it is said. The form of the Khatvanga held during practice is a part of emptiness wisdom, symbolizing selflessness and being its pure aspect. The form of skillful means compassion itself is also symbolized by the form of the Cangte'u, and emits the sound of great bliss. Constantly holding the two, one should recognize it as the inseparable union of wisdom and skillful means. Their purity is the ultimate truth. Sixth, anger and so on, because one possesses the yoga of the deity, therefore, to show that one practices them. The purity of anger, practicing as the nature of glorious Heruka, the practicing yogi should practice those such as ornaments. Thus, one verse was said. In the ultimate truth, innate wisdom is the unity of bliss and emptiness, therefore, it is the nature of pure anger. Third, the non-elaborate conduct has four: song and dance with necessities, food and drink, the determination of ornaments, and tools with necessities. The first is, starting from "song is," "always does." Thus, it is said. For the practitioner who possesses the yoga of the deity, song is the expressive that saves the mind from conceptual thoughts, urging the Buddhas, abiding in the pure and indestructible sound mantra. Dance is the meditation on the forms of various deities, it is the practice of expanding and contracting the wheel of wisdom. Or, song is speech vajra, dance is body vajra, the realization of the union of the two is mind vajra, therefore, the three vajras are inseparable, therefore, such song and dance, the yogi, that is, the one abiding on the path, always, that is, repeating twice, shows that it is done continuously. In secret meaning, life force is saving the mind from conceptual appearances.
Tibetan
ཅིང་གཏུམ་མོ་བསྐུལ་བས་གླུ་དང་སྔགས་སུ་གསུངས་ལ། བྱང་སེམས་ནི་རྟག་ཏུ་བདེ་ཆེན་གྱི་འདོད་པར་གཡོ་ཞིང་རོལ་པས་ན་གར་ལྷའི་ཚུལ་སྒོམ་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྨན་ནི་ནས། འགྱུར་བ་ཡིན། ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་བཟའ་བཏུང་བྱེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྨན་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་གའམ་དྲི་ཆེན་རྣམ་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བཟའ་བ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྨན་ཡིན་པས་སོ། །དྲི་ཆུ་བར་པ་ནི་རྟག་པར་བཏུང་བ་ཉིད་དེ། དེས་རྒ་བས་ལུས་ཀྱི་ཟུང་སྟོབས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། སྲོག་འགག་པའི་ཤི་བ་ལས་རིང་དུ་གནས་པས་དེ་དག་གི་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་། རྟག་ཏུ་ནད་དང་། (༡༩༤)གདོན་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་བསྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ངེས་དོན་ནི། སྨན་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་དྭངས་མ། ཆུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། བསྟེན་པ་འཛག་མེད་དུ་འཆིང་བ། དེས་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་གི་འཇུག་པ་ཆད་ནས་དབུ་མར་ཞུགས་པས་རྒ་ཤི་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྐུན་མའི་ནས། སྤྱོད་པས་འཛིན། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དེས་རུས་པའི་རྒྱན་འཛིན་པའི་ཐག་པ་ཡང་། རྐུན་མ་བསད་པའམ་འགགས་ཏེ་ཤི་བའི་སྐྲའི་སྲད་བུ་ལ་དབུ་ཡི་ཅོད་པན་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་རྩེར་ནོར་བུ་བཅིངས་པར་བྱས་ལ། དེ་ལ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཅུང་ཟད་དམའ་བའི་འོག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་བཏགས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་སྐྲ་མཚམས་ལས་ཅུང་ཟད་འཕགས་པར་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་མཚོན་པའི་རྣམ་དག་ཐོད་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་འཛིན་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རེ་རེའང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བརྡར་ཐོད་པ་ལྔ་པོ་རེ་རེའང་ཆེ་ཆུང་སོར་ལྔ་པའི་ཚད་དུ་བྱས་པས་དཔྲལ་བར་ཅོད་པན་ (༡༩༥)དང་བཅས་པ་བརྒྱན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་རྐུན་མའི་སྐྲའི་སྲད་བུའི་སྐེ་རགས་འཁོར་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཉིད་དུ་བྱས་ཏེ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མིའི་རུས་པའི་ཐལ་བས་བྱུགས་ནས། ཡུམ་གྱི་དག་པ་རྐུན་མའི་སྐྲའི་སྐུད་པས་བརྒྱུས་པའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཏེ་ཚངས་སྐུད་ཀྱི་དོ་ཤལ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པས་འཛིན་པར་བྱའོ། །སྦས་དོན་ནི། ཅོད་པན་ནི་རྩ་རླུང་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ། ཧཱུྃ་བྱུང་ནི་སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ཡིག །ཐོད་པ་ལྔ་ནི་རླུང་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ། སྐྲའི་སྐ་རགས་བྱང་སེམས་དཀར་དམ
Chinese
因此，通过激发拙火，（这些教导）被宣说为歌和真言。菩萨总是沉浸在大乐的欲望中嬉戏，因此被教导观想舞蹈之神的形式。第二，说的是：“药即是……变化”。这是为了表明先前所说的饮食行为。药是指五种甘露或各种大小便，应始终食用，因为它们是自生的药。中间的尿液应始终饮用，因为这样不会因衰老而削弱身体的力量，并且可以长久地活过死亡，不会被其力量所压倒，并且始终可以免受疾病和 (194)所有邪灵的侵害。究竟的意义是：药是五种甘露的精华，水是菩提心，依赖于不泄地束缚。通过这种方式，左右脉的气流停止并进入中脉，从而阻止衰老和死亡。这就是（其意义）。第三，说的是：“盗女的……以行为持有”。这意味着，行为瑜伽士也应该用被杀或死去的盗女的头发制成的线来制作骨饰的绳索，并在头顶的发髻上系上宝石。然后，在其上附着一个由（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）产生的骨制轮。在其下方略微较低的位置，悬挂各种金刚杵和半月。在其下方，略微高于发际线的位置，瑜伽士应以行为持有代表五佛部的五种纯净头盖骨。每个佛都具有五种智慧，作为象征，每个五头盖骨的大小都应为五指宽，从而装饰并持有前额上的发饰。通过完全净化方便和智慧的自性，盗女头发制成的腰带应环绕两圈，然后用金刚萨埵的纯净菩提心的自性，即人的骨灰涂抹。为了供养母性的纯净，应持有用盗女的头发线串起来的供品，并以瑜伽士的行为持有梵天之线项链。秘密的意义是：发饰是从脉和气产生的快乐。（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）的产生是头顶的（ཧྃ，hūṃ，吽，种子字）字。五个头盖骨是五种完全净化的气。头发腰带是红色和白色的菩提心。
English
Therefore, by stimulating the ḍākinī, (these teachings) are spoken of as songs and mantras. Bodhisattvas are always moving and playing in the desire of great bliss, so it is taught to contemplate the form of the dancing deity. Second, it is said, "Medicine is... change." This is to show the eating and drinking behavior mentioned earlier. Medicine refers to the five ambrosias or various excrements, which should always be eaten, because they are self-arisen medicines. The middle urine should always be drunk, because it will not weaken the body's strength due to aging, and it can live longer than death, without being overwhelmed by its power, and can always be protected from diseases and (194) all evil spirits. The definitive meaning is: medicine is the essence of the five ambrosias, water is bodhicitta, relying on binding without leakage. In this way, the flow of air in the left and right channels stops and enters the central channel, thereby preventing aging and death. That is (its meaning). Third, it is said, "The thief's... held by behavior." This means that the behavioral yogi should also use the thread made of the hair of a killed or dead thief to make the rope of the bone ornament, and tie a jewel on the top of the hair bun on the head. Then, attach to it a bone wheel produced from (ཧཱུྃ, hūṃ, Hum, seed syllable). Slightly lower below it, hang various vajras and half moons. Below it, slightly above the hairline, the yogi should hold with behavior the five pure skulls representing the five Buddha families. Each Buddha has five wisdoms, as a symbol, and each of the five skulls should be five fingers wide, thus decorating and holding the headdress on the forehead. By completely purifying the nature of skillful means and wisdom, the belt made of the thief's hair should be wrapped around two circles, and then smeared with the nature of Vajrasattva's pure bodhicitta, that is, human ashes. In order to offer the purity of the mother, the offering strung with the thief's hair thread should be held, and the Brahmin thread necklace should be held by the yogi's behavior. The secret meaning is: the headdress is the happiness arising from the channels and airs. The production of (ཧཱུྃ, hūṃ, Hum, seed syllable) is the (ཧྃ, hūṃ, Hum, seed syllable) letter on the crown of the head. The five skulls are the five completely purified airs. The hair belt is red and white bodhicitta.