English
Because of realizing great bliss through the wisdom mudra, it is called perfect enlightenment. Third, why is it said? It is said: should be called. It means, why does one become a Buddha by realizing the four states as great bliss? Because the body born together is the giver of great bliss, it should be called a deva.
Tibetan
ལ་འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ཚང་བ་མེད་པ་མངའ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ (༡༦༩)ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྷ་གའམ་སྐལ་པ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་དེ། དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་པ། །དྲུག་རྣམས་བྷ་ག་ཝཱན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན། བྷ་ག་ཎ་ནི་བཅོམ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་འཆི་བདག་དང་ལྷའི་བུ་དང་ཕུང་པོའི་བདུད་བཞི་པོ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་། འདས་ཞེས་ལོ་ཙཱ་བས་བསྣན་པ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པ་ལས་འདས་པ་ཞེས་འབྱུང་བས་བྷ་བ་སྲིད་པ་དང་། ག་ཏ་འདས་པ་ཡིན་པས། འདིར་ག་ཡིག་གིས་འདས་པའི་སྒྲ་སྟོན་པ་འགོས་ལོ་ཆེན་པོ་སོགས་བཞེད་དོ། །ངེས་དོན་ནི། དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདི་ལ་བྷ་གའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བས་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བྷ་ག་རྣམ་པ་དྲུག་ནི་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་དབུས་དང་། དེར་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་དེ་བརྟན་པས། དབང་ཕྱུག་ (༡༧༠)བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་པོ་ཀུན་ཐོབ་པའམ། ཡང་ན་དེ་ཉིད་གསང་བ་ལས། ཕྱིར་འགྲོ་བ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་ལྡན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། གང་ཕྱིར་ནས། གཡུང་མོར་བརྗོད་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱང་དྲང་དོན་དུ། མཱ་ཏྲྀའི་སྒྲ་ལས་སྐྱེད་བྱེད་དེ་མ་དང་། བྷཱ་གི་ནཱི་སྐལ་བ་ཅན་ཏེ་སྲིང་མོ་དང་། པཱ་གི་ནཱི་འཚེད་བྱེད་དེ་བཙོ་བླག་མ་དང་། དུ་ཧི་ནཱི་འཇོ་མ་སྟེ་བུ་མོ་དང་། ནརྟ་ཀཱི་སྤྱོད་མ་སྟེ་གར་མ་དང་། ཌོམྦི་ནཱི་རེག་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ་གཡུང་མོ་བཅས་སྔར་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པ་དང་། བདེ་བའི་སྐལ་པ་སྟོན་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཁ་དོག་སྒྱུར་བ་དང་། བདེ་བའི་ཡོན་ཏན་འཇོ་བ་དང་། བདེ་བ་ལ་ཡིད་གཡོ་བ་དང་། དོན་དམ་པ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རེག་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་གྲངས་སུ་བརྗོད་དོ། །ངེས་དོན་དུ། ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ལུས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བརྗོད་དེ། རྒྱུ་ (༡༧༡)མཚན་གང་གི་ཕྱིར་ན་སྐྱེ་འགྲོ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་གྱི་སེམས་ཀྱི་ཆའོ། །དེ་ཉིད་ལ་སྲིད་པ་སྐྱེད་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་ཁམས་དཀར་དམར་ནི་ཤེས་རབ་མ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ན་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱི་བསྐལ་པ་སྟོན་པའི་ཁམས་ལ་ཤེས་རབ་གསལ་བའི་སྲིང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཙོ་བླག་མ་དང་བུ་མོ་དང་གར་མཁན་མ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཚེད་ཅིང་མདོག་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་ཙཎྜ་ལཱི་ལ་བཙོ་བླག་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེས་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་འཇོ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་འཇོ་བའི་ཤེས་རབ་ནི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རླུང་གིས་གཡོ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་གར་མཁན་མར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ན་བྷ་གའི་ཁམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་ཏེ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་མི་རེག་པ་དེའི་ཕྱིར་གཡུང་མོ་ (༡༧༢)ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་ཚུལ་འདི་ནི་གྲུབ་ཆེན་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན་དང་། དཔལ་ནཱ་རོ་པ་སོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་གཞི་ལ་གནས་པ་ལ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པས་མངོན་དུ་བྱས་པས་འབྲས་བུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྒྱུད་ཕན་ཚུན་ནས་གསུངས་སོ། །སྦས་དོན་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སྦྱོར་ན། ལྟེ་བའི་རྩ་ལུས་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་མ། སྙིང་གའི་རྩ་ཆོས་སྐལ་སྟོན་པ་སྲིང་མོ། །མགྲིན་པའི་རྩ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་འཚེད་པ་ཚོས་མ། ལྕེའུ་ཆུང་གི་རྩ་བདུད་རྩི་འཇོ་བ་བུ་མོ། །སྤྱི་བོའི་རྩ་བདེ་བ་གཡོ་བ་གར་མ། གསང་གནས་རྩ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་རེག་པས་གཡུང་མོར་བརྗོད་པའོ། །གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ཚུལ་ལ་ཡང་ལྔ། ངག་སྔགས་སུ་འགྱུར་ཚུལ། རྐང་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་ཚུལ། ལག་བརྡ་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཚུལ། ཡིད་བསམ་གཏན་ཏུ་འགྱུར་ཚུལ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཨཱ་ལི་ནས། ཡང་དག་བཤད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཚིག་དོན་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་ (༡༧༣)ཚེ། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཁོ་ནར་ངེས་ཏེ། པདྨ་ཅན་ལས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དེ་ཐམས་ཅད། ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྔགས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ངག་གི་བརྗོད་པ་མ་ལུས་པ་
Chinese
具有进入（状态）的圆满功德，故称为薄伽梵。 (169)应如是说。薄伽或福分可分为六种：光辉与名声与智慧，自在与美貌以及，精进圆满具足者，此六者称为薄伽梵。如是宣说的功德全部具足。又，薄伽那是摧坏之义，因能摧坏烦恼、死主、天子和蕴魔四魔，故称为薄伽梵。所谓“逝”并非仅是译师所加，因为有“超越有”之说，故“薄伽”为“有”，“逝”为“超越”。因此，果译师等认为此处的“逝”字表示超越之义。究竟意义是，由于意义上的佛陀、心之金刚具有薄伽的功德，故也称为薄伽梵。薄伽六种是指额头等六轮的中央，在那里，由身体产生的菩提心明点，即无我母性的本性之神稳固，因此获得自在 (170)八等所有六种功德，或者就是那秘密（续部）中所说，由于没有外出的缘故，没有烦恼等魔的缘故，以金刚般的禅定摧毁分别念的缘故，所以称为薄伽梵。如是。第五是，从“因为”开始，“称为游女”。如是宣说，这些也从字面意义上说，从“母”字（梵文：mātṛ）的声音引申出“生母”，即母亲；“薄伽” （梵文：bhāginī）是“有福分的”，即姐妹；“薄伽”（梵文：pāginī）是“烹饪者”，即厨娘；“度希”（梵文：duhī）是“挤奶者”，即女儿；“那尔达吉”（梵文：nartakī）是“行者”，即舞女；“董比”（梵文：ḍombī）是“不可触碰者”，即游女。以上所说的手印，能生起自在的智慧，显示安乐的福分，改变分别念的颜色，倾注安乐的功德，使心倾向于安乐，并且由于世间人无法触及那胜义谛，所以被说成是事业手印的名称。究竟意义上，这些手印被说成是身体的界，原因 (171)是什么呢？众生是说有情众生的界，这三个界仅仅是心而已。如是说
English
Having the complete qualities of entering (a state), hence called Bhagavan. (169) It should be said thus. Bhagavan or fortune can be divided into six types: splendor and fame and wisdom, dominion and beauty, and diligent perfection. These six are called Bhagavan. As it is said, it possesses all the qualities. Also, Bhagavan means to destroy. Because it can destroy the four maras of afflictions, death, the son of the gods, and the aggregates, it is called Bhagavan. The so-called "gone" is not only added by the translator, because there is a saying of "beyond existence", so "Bhaga" is "existence", and "gone" is "beyond". Therefore, the translator Guo and others believe that the word "gone" here means transcendence. The ultimate meaning is that because the Buddha of meaning, the Vajra of mind, has the qualities of Bhaga, it is also called Bhagavan. The six types of Bhaga refer to the center of the six chakras such as the forehead, where the Bodhicitta bindu produced by the body, the deity of the nature of selflessness, is stable, so it obtains freedom (170) All six qualities such as the eight, or as it is said in that secret (tantra), because there is no going out, there is no mara of afflictions, etc., and because the conceptual thoughts are destroyed by the Vajra-like samadhi, it is called Bhagavan. Like this. The fifth is, starting from "because", "called a prostitute". As it is said, these are also literally, from the sound of "mother" (Sanskrit: mātṛ) derives "birth mother", that is, mother; "Bhaga" (Sanskrit: bhāginī) is "fortunate", that is, sister; "Bhaga" (Sanskrit: pāginī) is "cook", that is, cook; "Duhi" (Sanskrit: duhī) is "milker", that is, daughter; "Nardaji" (Sanskrit: nartakī) is "practitioner", that is, dancer; "Dombi" (Sanskrit: ḍombī) is "untouchable", that is, prostitute. The above-mentioned mudras can generate the wisdom of freedom, show the fortune of happiness, change the color of conceptual thoughts, pour the merits of happiness, make the mind tend to happiness, and because the mundane people cannot touch that ultimate truth, it is said to be the name of the karma mudra. In the ultimate sense, these mudras are said to be the realms of the body, the reason (171) What is it? Beings are said to be the realms of sentient beings, and these three realms are only mind. As it is said
Chinese
说（ུངས་པས།）。仅仅是识的心的部分。那成为产生有之因的白红明点，应被称为智慧母。因为身体部分之劫的明点，被称为智慧光明的姐妹。同样，也应被称为冶炼母、女儿和舞女。为了烧炼和改变一切有情身体的明点，因此旃陀罗女被称为冶炼母。由于她逐渐地将眼等功德，以及见色等注入，因此应说完全注入的智慧是女儿。大悲是最大的快乐，因为它的所依菩提心被风所动摇，因此被称为智慧舞女。因为bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的明点是薄伽梵，由于无有贪著而不被触及，因此被称为少女。 (172)应这样说。这种结合的方式，成就大士海生金刚的难解注释《莲花鬘》和吉祥那若巴等都已善说。像这样，安住于基，以方便的次第而显现，从而证悟果，这是从续部互相宣说的。如果将隐义与四轮结合，脐轮的脉是产生身体的母亲，心轮的脉是显示法份的姐妹。喉轮的脉是菩提心的因，烧炼的染色母。小舌的脉是注入甘露的女儿。顶轮的脉是摇动快乐的舞女。密处的脉是不被痛苦触及的少女。第三，一切即是彼性，也有五点：语转为咒的方式，足迹转为坛城的方式，手印转为手印的方式，意转为禅定的方式，以及劝诫修持安乐智慧。第一点是，从阿黎（ཨཱ་ལི་，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中说“真实宣说”。词义是：通过修持大手印，在相续中生起无二的证悟时， (173)一切行为都转变为俱生的形式，确定只是法印。如《莲花鬘》中所说：“吉祥黑汝嘎瑜伽士的身语意的一切差别，都是手印、咒语和三摩地的自性。”其中，一切语的言说
English
It is said (ུངས་པས།). It is merely a part of the mind of consciousness. The white and red bindus that become the cause of generating existence should be called the wisdom mother. Because the bindu that shows the kalpa of the body parts is called the sister of clear wisdom. Similarly, it should also be called the smelting mother, daughter, and dancer. In order to smelt and change all the bindus of the bodies of all sentient beings, therefore, the Chandali woman is called the smelting mother. Because she gradually infuses the qualities of the eyes, etc., and seeing forms, etc., therefore, it should be said that the completely infused wisdom is the daughter. Great compassion is the greatest happiness, because its basis, the mind of bodhichitta, is shaken by the wind, therefore, it is called the wisdom dancer. Because the bindu of bhaga (བྷ་ག་，भग，bhaga，bhaga) is Bhagavan, because it is without attachment and is not touched, therefore, it is called the maiden. (172) It should be said like this. This method of union, the difficult commentary "Lotus Garland" of the great accomplished master Ocean-Born Vajra and glorious Naropa, etc., have all explained well. Like this, abiding in the base, manifested by the order of means, thereby realizing the fruit, this is what is mutually proclaimed from the tantras. If the hidden meaning is combined with the four chakras, the navel chakra's nadi is the mother who produces the body, the heart chakra's nadi is the sister who shows the share of dharma. The throat chakra's nadi is the cause of bodhichitta, the dyeing mother who smelts. The uvula's nadi is the daughter who infuses amrita. The crown chakra's nadi is the dancer who shakes happiness. The secret place's nadi is the maiden who is not touched by suffering. Third, everything is that very nature, there are also five points: the way speech transforms into mantra, the way footprints transform into mandala, the way hand gestures transform into mudra, the way mind transforms into samadhi, and the exhortation to practice blissful wisdom. The first point is, from Ali (ཨཱ་ལི་，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) it is said, "Truly proclaim." The meaning of the words is: through practicing the great mudra, when the non-dual realization arises in the continuum, (173) all behaviors transform into the coemergent form, it is certain that it is only the dharma seal. As it is said in the "Lotus Garland": "All the distinctions of body, speech, and mind of the glorious Heruka yogis are the nature of mudra, mantra, and samadhi." Among them, all speech