Tibetan
གསང་བའི་པདྨའོ། །ཞེས་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔ་རིགས་ལྔ་དག་པས་ཁྱབ་བྱ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་། ཁྱབ་བྱེད་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། །ནཱ་རོ་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་དོ། །རྒྱུ་མཚན་འདིས་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རླུང་ལྔ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་གཡོ་བ་མེད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ (༡༥༨)པ་ནི། དཔལ་ལྡན་ནས། བརྗོད་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་མ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ། རྒྱུ་མཚན་འདིས་ནི་ཤེས་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་མངའ་བའི་རིགས་པ་འདི་ཡིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ངེས་དོན་ནི། སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་རྟེན་ཀུནྡ་དང་བརྟེན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བརྗོད་དེ། དེ་ཉིད་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ལས་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས། ཡས་བབ་པའི་དགའ་བཞི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་གཤེགས་ཤིང་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས། ལུགས་འབྱུང་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་ལྟེ་བར་རྒྱུ་མཐུན། སྙིང་གར་རྣམ་སྨིན། མགྲིན་པར་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ། སྤྱི་བོར་དྲི་བྲལ་གྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རིམ་པས་གྱེན་དུ་ལུགས་ཟློག་ཏུ་གཤེགས་ནས་བརྟེན་པས་ས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཚུལ་འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ (༡༥༩)བསྟེན་པ་ལས། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་མྱོང་བ་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་རིགས་པའི་དོན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་བསྟེན་པ་ལས་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པའི་ཤེས་རབ་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་རྟོགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཡང་མཁས་གྲུབ་གཞན་གྱི་བཞེད་པ་ལྟར་ན། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུས་ཆོས་སྐུའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་ཤིང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་གཟུགས་སྐུའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སླར་ཡང་གཤེགས་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་འདིས་ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རིག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་སྤྱི་དང་མཐར་ཐུག་གི་དོན་དང་། དཔལ་ལྡན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ལྔ། དེ་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་ནི་དེ་ལས་དེའི་རིགས་རྟོགས་པ། སླར་ཡང་ག
Chinese
是秘密的莲花啊！ 这样，以五轮和五界、五种姓清净所遍及的五手印，以及遍及的第六智慧界清净为金刚藏。 那若巴的注释中这样说到。 因此，内在的手印，五气和菩提心堪能且不动摇，由此而成佛。 二 （158）是：具德者说：“应说”。 如字面意义是：与无二之光辉相合者，于如是性之界中逝去，又如是再次逝去者。 因此，以具有智慧波罗蜜多之理，应说为如来种姓。 究竟意义是：具有有寂之光辉者，所依昆达和能依俱生喜乐，称为如来。 从彼身和智慧手印的结合中，以风的力量，以上降的四喜如其位次第逝去，体验四喜后。 如顺生次第，如是再次于脐间融和，于心间成熟，于喉间作丈夫，于顶间以离垢之果显现之方式，次第向上逆行逝去，依此获得十二地之故。 以这种方式，依止智慧手印 （159）后，以有漏和无漏的体验如是生起之理，故称为如来。 或者，依止彼后，各自自明的智慧在相续中具有，故称为如来。 因为如实了悟并现证了智慧之自性。 在此，也如其他智者的观点，从二资粮的光辉相合中，以智慧的力量逝去于法身的如是性中。 以福德的力量再次逝去于色身的如是性中，成办利他事业。 因此，以智慧和心金刚无别的智慧之明觉，应说为如来，这是共同和究竟的意义。 具德是五种姓手印，于彼逝去是从彼了悟彼之种姓，再次
English
It is the secret lotus! Thus, the five mudras pervaded by the purity of the five chakras, five elements, and five families, and the purity of the pervading sixth wisdom element are Vajragarbha. This is stated in Naropa's commentary. Therefore, the inner mudra, the five winds and the bodhicitta are capable and unwavering, and thus become Buddhas. Two (158) is: The glorious one said, "It should be said." The literal meaning is: the one who is endowed with the splendor of non-duality, who has gone to the realm of suchness, and who has gone again in the same way. Therefore, with this reason, this lineage possessing the perfection of wisdom should be called the Tathagata lineage. The definitive meaning is: the one who possesses the splendor of existence and peace, the dependent Kunda and the co-emergent joy of the dependent, is called the Tathagata. From the union of the body and wisdom mudras, by the power of the winds, the four joys that descend upwards gradually depart as they are, and after experiencing the four joys. As in the order of arising, in the same way, they merge again in the navel, mature in the heart, act as a man in the throat, and manifest the fruit of freedom from defilement in the crown of the head, and gradually ascend in reverse order, and thus attain the twelve bhumis. In this way, relying on the wisdom mudra (159), the reason why the experience of being with outflows and without outflows arises in this way is why it is called Tathagata. Or, after relying on it, each of their own clear wisdom is possessed in the continuum, so it is called Tathagata. Because the nature of wisdom is truly realized and manifested. Here, according to the views of other wise men, from the union of the splendor of the two accumulations, by the power of wisdom, one departs into the suchness of the Dharmakaya. By the power of merit, one departs again into the suchness of the Rupakaya, accomplishing the benefit of others. Therefore, with the wisdom and mind inseparable wisdom awareness, it should be said to be the Tathagata, which is the common and ultimate meaning. The glorious one is the five family mudras, and going to that place is to realize that lineage from it, again
Tibetan
ཤེགས་པ་ནི་དེ་ལས་ལྷན་སྐྱེས་རྟོགས་པ་སྦས་དོན་ཏུ་འཆད་ཅིང་། ཚིགས་བཅད་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ (༡༦༠)ངེས་ཚིག་བསྟན་པར་བཞེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། རིགས་ནི་ནས། གསུམ་དུ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སོ་སོ་དང་ཆ་འདྲ་བ་གོང་གི་རིགས་ལྔ་དང་། ཀུན་དང་ཆ་འདྲ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་བསྟན་པས་རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་། རྡོར་སེམས་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དབྱེར་མེད་དུ་མདོར་བསྡུས་པས་ནི་རིགས་རྣམ་པ་ལྔར་གསུངས་པའོ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཕྱེ་ན། ཕྱི་ནས་རིགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུའང་འགྱུར་རོ། །རིགས་ལྔ་པོ་གསུམ་དུ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། རྣམ་སྣང་དང་དོན་གྲུབ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སྐུ་རྣམ་སྣང་ལ་འདུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་མེད་དང་རིན་འབྱུང་ཐབས་ཤེས་སུ་བཞག་པས། གསུང་འོད་དཔག་མེད་ཁོ་ནར་བསྡུ་བར་བཤད་ཅིང་། །ཐུགས་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ནི། རིགས་དང་ནས། བརྗོད་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པའི་ཚིག་ནི། སྦྱང་གཞིའི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལ་ (༡༦༡)སོགས་པའི་རིགས་དང་། ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་ནམ་མཁའ་སྟེ་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་དང་། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། ཁམས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྦྱོང་བྱེད་ལྷ་རིགས་ལྔ་དང་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཆོས་འདི་རྣམས། དག་བྱ་དག་བྱེད་དང་། སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་དུ་སྦྱར་བས་དེ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་རིགས་འདྲ་བ་དང་བགྲང་བྱ་ལྔ་ཚན་གྱི་གྲངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་རྒྱུ་མཚན་འདི་ཡིས་ནི་དེ་རྣམས་ལ་རིགས་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སམ། ཡང་ན། གཞན་དང་མ་འདྲེས་པ་རྡོ་རྗེ་སོགས་སྡེ་ཚན་སོ་སོར་འབྱུང་བས་ཀུ་ལཾ་ཞེས་རིགས་སུ་འདོགས་པ་དང་། མིང་གཞན་གོ་ཏྲ་ཞེས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་དུ་སྦྱར་ནས། ཤཱནྟིིི་པའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར། མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པར་འདོད་པ། སྲིང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་བརྟན་པ། དེ་གཉིས་ (༡༦༢)རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའོ། །གར་མ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་གསལ་བ། ཚོས་མ་སྟེ་ཁྲུས་མཁན་མ་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་དགའ་བ། རྡོ་རྗེ་མ་བས
Chinese
逝者从此讲解俱生觉悟的隐义。此偈认为是要阐释如来的 (160)定义。第三是，种姓从……变为三。如是说，与五种智慧各自相似的，是上述五种姓；与一切相似的，是金刚萨埵和智慧之界，因此说种姓有六种。将金刚萨埵和不动佛无别地简略归纳，则说种姓有五种。或者，如果以身语意的差别来区分，从外在来看，种姓也会变成三种。将五部种姓归纳为三部的方式，在《结合无垢》中说：毗卢遮那和不空成就的自性是方便和智慧，因此身归于毗卢遮那。同样，无量光和宝生被安立为方便和智慧，因此说语仅仅归于无量光。意归于不动佛，金刚萨埵也归于不动佛，因此变为三种。 第四是，种姓与……应说。如是说，所谓种姓的定义是：在所净的阶段，金刚 (161)等种姓，以及地、水、火、风、空五大种，还有色、受、想、行、识五蕴，以及五界等，以其本性，净化者五部佛种姓，以及根本和支分的五种气，以及菩提心五甘露等五种法。能净和所净，通过将所净和能净结合，所有这些都是五如来的自性，因此种姓相似，并且以可数的五组数量完全限定的缘故，因此应明显地称呼它们为种姓。或者说，不与他者混杂，金刚等各自的部类出现，因此称为kulṃ（藏文：རིགས，梵文天城体：कुलं，梵文罗马拟音：kulaṃ，汉语字面意思：种姓），作为种姓来施设。另一个名字gotra（藏文：གོ་ཏྲ，梵文天城体：गोत्र，梵文罗马拟音：gotra，汉语字面意思：种族）被用作功德的含义。寂天论师的《难解释·珍珠鬘》中说：所谓“母”，意为想要利益；所谓“姐妹”，意为慈爱坚定。这两者 (162)利益金刚萨埵的种姓。所谓garma（藏文：གར་མ，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：业），意为智慧明亮；所谓chosma（藏文：ཚོས་མ，梵文天城体：चोस्म，梵文罗马拟音：cosma，汉语字面意思：法母），意为喜欢白衣沐浴母的法；金刚母……
English
The departed one explains the innate realization as hidden meaning from this. This verse is considered to explain the (160)definition of the Tathagata. The third is, "The family from... becomes three." It is said that the five wisdoms are similar to each other, the above five families; similar to all, Vajrasattva and the realm of wisdom are shown, so it is said that there are six families. By briefly summarizing Vajrasattva and Akshobhya as inseparable, it is said that there are five types of families. Or, if divided by the distinction of body, speech, and mind, from the outside, the family can also become three types. The way to condense the five families into three is stated in "The Immaculate Union": Vairochana and Amoghasiddhi are of the nature of means and wisdom, so the body belongs to Vairochana. Similarly, Amitabha and Ratnasambhava are established as means and wisdom, so it is said that speech is condensed only into Amitabha. Mind belongs to Akshobhya, and Vajrasattva is also condensed into Akshobhya, so it becomes three types. The fourth is, "The family and... should be spoken." It is said that the definition of the term "family" is: in the stage of purification, the Vajra (161)and other families, and the five elements of earth, water, fire, wind, and space, and the five aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness, and the five realms, etc., by their nature, the five deity families that purify, and the five root and branch winds, and the five nectars of bodhichitta, etc., these five dharmas. By combining what is to be purified and what purifies, by applying what is to be purified and what purifies, all of these are the nature of the five Tathagatas, so the families are similar, and because they are completely limited by the countable five-group numbers, therefore they should be clearly called families. Or, not mixed with others, the Vajra and other separate categories appear, so it is called kulṃ (Tibetan: རིགས, Devanagari: कुलं, Romanized Sanskrit: kulaṃ, literal meaning: family), and designated as a family. Another name, gotra (Tibetan: གོ་ཏྲ, Devanagari: गोत्र, Romanized Sanskrit: gotra, literal meaning: lineage), is used as the meaning of merit. Shāntipa's "Difficult Explanation, Garland of Pearls" says: The so-called "mother" means wanting to benefit; the so-called "sister" means steadfast love. These two (162)benefit the family of Vajrasattva. The so-called garma (Tibetan: གར་མ, Devanagari: कर्म, Romanized Sanskrit: karma, literal meaning: karma) means bright wisdom; the so-called chosma (Tibetan: ཚོས་མ, Devanagari: चोस्म, Romanized Sanskrit: cosma, literal meaning: dharma mother) means liking the dharma of the white-clad bathing mother; Vajra mother...