Tibetan
བསྒྱུར་ན་གཞོན་ནུ་མ་འདི་ལྷའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་ལ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཁྲི་ཕྲགས་གཅིག་གམ་འབུམ་བཟླས་ཏེ་སྦྱིན་སྲེགས་བཅུ་ཆ་བྱས་ལ། དུས་ལ་ངེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ནམ་དགོས་པའི་དུས་སུ་ཆོམ་རྐུན་ངོས་བཟུང་བ་སོགས་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པས་མ་གོས་པའི་གཞོན་ནུ་མ་གཙང་མའི་མིག་དག་ལ་སྔགས་དེ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་སྔགས་ནས་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ལྔས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་ངའི་དོན་བྱེད་དགོས་སོ་ཞེས་སྙན་གསན་དབབ་བོ། །ལས་སྦྱོར་ནི། །མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དགུའམ་བརྒྱད་པ་ཉི་ཤུ་གསུམ་གྱི་སྔ་ (༡༠༩)བའི་དུས་སུ་བུམ་པ་ཆུས་བཀང་བ་དང་ལ་སོགས་པས་ནི་ཚིལ་ཆེན་གྱི་མར་མེ་དང་མེ་ལོང་བཞག་ཅིང་འབྲུ་མར་དང་ཨ་ལ་ཀ་ཏ་སྟེ་རྒྱ་སྐག་གི་ཁུ་བ་ལ་ཨོཾ་ནཱ་གྲ་ཞེས་སོགས་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་ཞིང་མངོན་པར་སྔག་གོ །དེ་ནས་མངོན་པར་སྔགས་པའི་ཨ་ལ་ཀ་ཏའི་སྟེ་རྒྱ་སྐག་གི་ཁུ་བས་སྔགས་པ་དེའི་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་རྒན་པོ་ལ་བསྐུས་ནས་སྟེང་དུ་འབྲུ་མར་གྱིས་ཀྱང་བྱུགས་ཤིང་བླུགས་ལ་དེ་གཞོན་ནུ་མ་ལ་བསྟན་ཏེ་དེ་ལ་སེམས་གཏད་དུ་བཅུག་པས་པྲ་འབབ་བོ། །ཕེབས་པ་དང་ངའི་རྫས་སུས་ཁྱེར་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པས། དེ་ལ་དེས་སྨྲ་བ། ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བས་ཁྱེར་རོ་ཞེས་གསལ་པོར་སྨྲ་འོང་ངོ་། །འདི་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སྐར་མའོ། །འདིར་ནཱ་གྲའི་སྔགས་དོན་རྒྱ་བོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་གང་དུའང་གསལ་བར་བཤད་པ་མ་མཐོང་བས་བརྟག་པའི་གནས་སུ་སྣང་ཡང་། འདི་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་སྐར་མ་ཞེས་བྱུང་བའི་རྒྱ་དཔེར་བཛྲཱ་ཛྱོ་ཏི་སྐར་མའི་སྐད་དོད་འབྱུང་བ་དང་སྙིང་འགྲེལ་དུ། རྡོ་རྗེ་སྐར་རྩིས་སུ་བཤད་པའི་ (༡༡༠)རིགས་འགྲེས་ལས། ནཀྵ་ཏྲ་རྒྱུ་སྐར་དང་། གྲ་ཧ་གཟའ་དང་། ཨ་གྲ་མཆོག་གི་དོན་སྟོན་ནམ་དཔྱད་ཅེས་སྤྱན་སྔས་གསུངས་སོ། །པྲ་འབེབ་བརྒྱད་རྒྱུད་གཞན་དུ་འབྱུང་བའི་ནང་ནས་མཐེ་བོང་སྟེ། དེར་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ངོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི། དགེ་བའི་ལས་འཇོམས་པའི་མ་རིག་པ་རིག་པས་ངོས་བཟུང་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གསལ་བར་སྟོན་པའམ། ཌྷཾ་ག་ད་ཤས། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད། ན་གྲཱ་བཞི་སྐད་ཅིག་དང་དགའ་བ་བཞི། དུས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་དུས་མིན་པ་སྟེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས། སྔགས་གྲངས་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ལས། བརྒྱད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་རིགས་བརྒྱ། བཅུ་བཞི་པ་ལྷ་མོ་གྲངས་དེ་དང་མཚུངས་པས་བསྐོར་བའི་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། བརྒྱད་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་བཅས། སྔ་དྲོ་འོད་གསལ་བ་མཚོན་པ་སོགས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་དུད་འགྲོ་ལྔ་བསྐྲད་པ་ནི། བེ་ཊུ་ཡཱ་ནས། ཁྱི་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ནི་རིག་པ་ (༡༡༡)བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྐབས་སུ་ནགས་སུ་རྒྱུ་བ་ལ། དུད་འགྲོ་འདི་དག་གི་གནོད་པར་བྱས་ན་དེ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྔ་མ་འགའ་ཞིག་གསུངས། སྔགས་འདི་དག་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དེ་ཉིད་ལྔའི་བར་དུ་བཅུག་ལ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་པ་བཟླས་ཏེ་ལས་ལ་སྦྱོར་བས་དུད་འགྲོ་རྣམས་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་འབྲུ་དོན་ཀྱང་སྔགས་ཚན་དང་པོ་ཀླད་པ་འགེམས་པའི་དོན། གཉིས་པ་བསྙེམས་པའི་དོན། གསུམ་པ་ལུས་སྤྲིད་པའི་དོན། བཞི་པ་སྐྱི་ཟིང་བའི་དོན་དུ་བཤད་ལ་ངེས་པའི་དོན་ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ན། དེ་ལ་སྡེ་པ་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་བ་ཡིག་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ། །ཨེ་ཤེས་རབ་དང་དབྱེར་མེད་པ། ཌ་གསུམ་པའི་གསུམ་པ་མི་བསྐྱོད་པ། ཨུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་བརྒྱན་པ། ཡ་གཡུང་མོའི་ངོ་བོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་མ་ཨཱ་རིང་པོས་མཛེས་པ། དེ་ཉིས་འགྱུར་བདེན་གཉིས་མི་ཕྱེད་པ་མཚོན་པའི་སྔགས་བེ་ཊུ་ཡཱ་བེ་ཊུ་ཡཱ་ཞེས་པ་བརྗོད་ན། ཕྱི་རོལ་དུ་གླང་པོ་ཆེ་དང་། ནང་དུ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་ (༡༡༢)གཏི་མུག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་འབྲོས་པར་འགྱུར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འཚེ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། ལྔ་པའི་ལྔ་པ་མ་ཡིག་སྔ་མ་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ། མ་གཉིས་པ་རླུང་ཁམས། དོན་འགྲུབ་གསུང་རྡོ་རྗེ་མ་འོག་ཏུ་གནས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ། །ཨཱ་རིང་པོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཟུགས་ཕུང་དག་པ་རྣམ་སྣང་། ལན་གཉིས་སུ་བཟླས་པ་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོ་མམྨཱ་མམྨཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་དེ་ཕྱིའི་སྟག་དང་། ནང་དུ་གཏི་མུག་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གཞན་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་འབྲོས་ཏེ་མི་འཚེའོ། །བཞི་པའི་དང་པོ་ཏ་དོན་གྲུབ། ཨེས་སྤྲས་པ་ནི། ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ། ལ་དང་པོས་ཁམས་རྣམ་སྣང་ལ་གཉིས་པ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ། ཨི་གཟུགས་ཕུང་དག་པ། གཽ་རིས་བརྒྱན་པ། ཡ་རླུང་ཁམས་གཡུང་མོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པའི་སྔགས་ཏེ་ལླི་ཡ་ཏེ་ལླི་ཡ་ཞེས་པ་དེས་ཕྱིའི་བ
Chinese
如果需要转变，就让这个少女拥有天眼吧！念诵这个真言之前，先念诵一百万遍或者十万遍，然后做十分之一的火供。因为时间没有定数，所以在任何需要的时候，为了达成辨认盗贼等目的，对着未经男子玷污的清净少女的眼睛，念诵这个真言一百零八遍，显明地念诵，然后生起为天女，用花等五种供品如法供养，禀告说必须成办我的事情。事业的修法是：在黑月十四，即二十九或者二十三的初
English
If transformation is needed, may this young girl possess divine eyes! Before reciting this mantra, first recite it one million or one hundred thousand times, and then perform a fire offering of one-tenth. Because there is no fixed time, at any time when needed, in order to achieve the purpose of identifying thieves, etc., recite this mantra one hundred and eight times clearly into the eyes of a pure young girl who has not been defiled by men, then generate her as a goddess, offer her properly with five offerings such as flowers, and inform her that she must accomplish my affairs. The method of practice is: on the fourteenth of the dark moon, that is, the twenty-ninth or the early part of the twenty-third,
Chinese
类别的百种。第十四种是与天女数量相同的眷属围绕的无我母坛城。第八种是嘿汝嘎与八位天女眷属。如前早晨象征光明等广说那样理解。第八种是驱逐五种牲畜。在《贝度亚》中说：“狗会逃跑。”这样说。这些是在明咒禁行者的行为中，在森林中行走时，如果受到这些牲畜的伤害，为了遣除这些伤害而说的。如前一些所说。这些咒语与天神瑜伽相应，因此将它们置于五者之间。事先念诵适当的近修，然后用于事业，牲畜们就会逃跑。它们的含义是，第一个咒语是击打头部的意思，第二个是轻蔑的意思，第三个是身体颤抖的意思，第四个是毛骨悚然的意思。如果按照确定的意义，即无垢结合来解释，那么，第五组的第三个字瓦（藏文：བ་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）是无量光佛的体性，埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）与智慧无别，达（藏文：ཌ，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：达）第三个的第三个是不动佛，乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）以金刚空行母装饰，亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）是明妃的体性，那是金刚母，阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）以任运成就而庄严，那是象征二谛不二的金刚句，念诵“贝度亚贝度亚（藏文：བེ་ཊུ་ཡཱ་བེ་ཊུ་ཡཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：be tu yā be tu yā，汉语字面意思：贝度亚贝度亚）”时，外面的大象和内在的感官以及境的 (112)以愚痴为主的烦恼贪欲会逃跑，不会伤害瑜伽士。同样地结合，第五个的第五个玛字，第一个是不动佛，金刚三者无二，第二个玛字是风界，成就语金刚母位于下方，意金刚母是不动佛的体性，阿任运成就金刚母和色蕴清净的毗卢遮那佛，念诵两次是双运的体性，念诵“妈妈妈妈（藏文：མམྨཱ་མམྨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mammā mammā，汉语字面意思：妈妈妈妈）”这个咒语，外面的老虎和内在的以愚痴为主的傲慢使他人痛苦会逃跑，不会造成伤害。第四个的第一个达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：塔）是成就，埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）装饰是意完全清净，第一个拉字是界毗卢遮那佛，第二个是具有智慧，伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）是色蕴清净，以高茹装饰，亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）是风界明妃。这是金刚三者无别的咒语，念诵“勒雅德勒雅（藏文：ལླི་ཡ་ཏེ་ལླི་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lli ya te lli ya，汉语字面意思：勒雅德勒雅）”时，外面的
English
The hundred types of categories. The fourteenth is the mandala of the selflessness mother surrounded by retinues equal to the number of goddesses. The eighth is Heruka with a retinue of eight goddesses. As explained in detail earlier, such as the morning symbolizing light, it should be understood. The eighth is to expel the five types of animals. In the "Bhe Tu Ya," it says, "The dog will run away." Thus it is said. These are said for the purpose of averting harm from these animals when wandering in the forest during the practice of a mantra ascetic. (111)As some of the earlier ones have said. These mantras are in accordance with the yoga of the deities, therefore they are placed among the five. Having recited the appropriate close retreats beforehand, and then applying them to activities, the animals will run away. The meanings of these are, the first mantra means to strike the head, the second means contempt, the third means the body trembling, and the fourth means goosebumps. If explained according to the definitive meaning, which is immaculate union, then, the third letter Va (藏文：བ་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦) of the fifth group is the nature of Amitabha, E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) is inseparable from wisdom, Da (藏文：ཌ，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：达) the third of the third is Akshobhya, U (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌) is adorned with Vajra Dakini, Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚) is the nature of the consort, that is Vajra Mother, A (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) is adorned with spontaneous accomplishment, that is the Vajra phrase symbolizing the non-duality of the two truths, when reciting "Bhe Tu Ya Bhe Tu Ya (藏文：བེ་ཊུ་ཡཱ་བེ་ཊུ་ཡཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：be tu yā be tu yā，汉语字面意思：贝度亚贝度亚)," the external elephant and the internal senses and the (112)affliction of desire, which is mainly ignorance of the object, will run away and will not harm the yogi. Similarly, combine it, the fifth Ma letter of the fifth, the first is Akshobhya, the three Vajras are non-dual, the second Ma letter is the wind element, the accomplishment speech Vajra Mother is located below, the mind Vajra Mother is the nature of Akshobhya, A spontaneous accomplishment Vajra Mother and the purified form aggregate is Vairochana, reciting twice is the nature of union, reciting the mantra "Mamma Mamma (藏文：མམྨཱ་མམྨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mammā mammā，汉语字面意思：妈妈妈妈)," the external tiger and the internal arrogance, which is mainly ignorance, causing suffering to others, will run away and will not cause harm. The first Ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：塔) of the fourth is accomplishment, E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) adorned is the mind completely pure, the first La letter is the realm Vairochana, the second is possessing wisdom, I (藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊) is the purified form aggregate, adorned with Gauri, Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚) is the wind element consort. This is the mantra of the non-duality of the three Vajras, when reciting "Lli Ya Te Lli Ya (藏文：ལླི་ཡ་ཏེ་ལླི་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lli ya te lli ya，汉语字面意思：勒雅德勒雅)," the external