Tibetan
ས་གྲུབ་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱེ་བ་བཟླས་པས་བསྙེན་པ་བྱས་ཤིང་། ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱས་ཏེ་རིལ་བུ་དེ་བསྒྲུབས་ལ། དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ལ་དེས་རི་མོ་བསྐོར་བས་དམག་གི་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐེ་ལ་རི་མོ་འབྱུང་ཞིང་དེས་བྲེད་ནས་འདུད་པར་གྱུར་ན་ལེགས། ཅི་སྟེ་མི་འདུད་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་གི་རི་མོ་ལྟར་བསྐོར་ནས་བཅག་ན་དགྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་ཆད་ནས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གི་ཆོ་གའོ། །ངེས་དོན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་གིས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་གི་ཚོགས་འཇོམས་པ་མཚོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལྷ་དགས་པའི་ལས་ནི། ལྷ་རྣམས་ནས། ཆོ་གའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིའང་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་རྟེན་རྣམས་དགས་པར་འདོད་པས་ཐིག་ལེའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཚངས་པའི་ཤིང་གི་ས་བོན་ (༡༠༠)པཱ་ལ་ཤ་སྟེ་རྐྱ་སྐག་ལ་བརྟེན་ནས། དུས་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱིས་ཉ་བའི་ཟླ་བ་ལ་བསྒྲུབ་སྟེ། བརྗོད་མ་ཐག་པ་ཀུ་ཋ་ར་ཙྪིནྣ་དང་བསྲེས་ལ་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པའི་དུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་དྲི་ཆུ་དང་ལྷན་ཅིག་བཏགས་ཤིང་། བཏགས་པ་དེ་ལ་དགྲ་སྟྭའི་གཟུགས་བཅོས་ནས་སྐམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྒྲུབ་པ་པོས་རྐང་པས་མནན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུག་ནས་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་ཞིང་སྔགས་བཟླ་སྟེ། ཨོཾ་དམ་བཅའ་བ། བཛྲ་ཀུ་ཋ་ར། རྡོ་རྗེ་སྟྭ་རེས། ཕཱཊ་ཡ་ཕཱཊ་ཡ། དགས་པར་གྱིས་ཤིག་གཉིས། ཧཱུྃ་གསུམ་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་སྦྱར་བ། གཟའ་འཛིན་མ་གྲོལ་བའི་དུས་དེ་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཉིན་མཚན་དུ་བྱེ་བ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ནས། རྫས་སྐམ་པོ་དེ་བརྡར་བས་རང་གི་དཔྲལ་བར་དགྲ་སྟྭའི་དབྱིབས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་པའི་རྟེན་གང་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་དེ་ཚལ་པར་འགས་སོ། །འདིར་ཚངས་པའི་ས་བོན་ཤིང་པ་ལཱ་ཤའི་འབྲས་བུའམ་མ་ཤ་ལ་འདོད་པ་དང་། དེ་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་བཏབ་ཅིང་སྨིན་པ་ཕྱིས་རྒྱལ་གྱི་སྐར་མ་ལ་བླང་ (༡༠༡)བའི་དོན་དུ་བཞེད་པའང་སྣང་། ལྷ་དགས་པའི་ཆོ་གའོ། །ངེས་པའི་དོན་ཡང་། རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དབུ་མའི་མདུད་པ་བཤིགས་ནས་བདག་འཛིན་གཉིས་རྟོག་གཅོད་པའམ། ཌྷཾ་ག་ད་ཤས། ཚངས་པའི་ས་བོན་མྱ་ངན་འདས་པ་དང་། དེའི་འབྲས་བུ་རྒྱལ་གྱི་སྒྲས་རྒྱས་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པས་དོན་ད
Chinese
为了成就威猛诛业，念诵百万遍进行修持。在行事业之前，先修持十万遍，然后制作药丸。时机成熟时，用药丸在共饮器的颈部画一圈，这样所有军队的脖子上都会出现痕迹，他们因恐惧而屈服是最好的。如果他们不屈服，就用金刚标志的弯刀画圈并摧毁，这样所有敌人的头颅都会被砍掉而消失。这是金刚弯刀的仪轨。其真实含义是，空性与慈悲无二的金刚弯刀摧毁烦恼和分别念的集合的象征。第二是使天神消散之业。从天神处，说道：仪轨！这也是伟大的事业，已经获得稳固的瑜伽士，为了使外道的天神依凭物消散，应当修持明点的仪轨。依靠梵天树的种子（100）巴拉夏，即紫矿。在星宿为氐宿月的鱼月（藏历二月）进行修持。念诵“立刻摧毁”并混合，在冬季中月（藏历十二月）与星宿氐宿月相合，太阳被罗睺星吞噬之时，与不动者，即尿液一起捣碎。将捣碎之物做成敌人的形象并使其干燥。然后修行者以脚踩的姿势坐着，修持瑜伽并念诵咒语：嗡，三昧耶，班杂，古塔ra，金刚断截，啪吒呀，啪吒呀，消散，消散，二遍。吽，三遍等，如前一样加入。从罗睺星未脱离之时开始，日夜念诵百万遍。然后用干燥的药材摩擦，在自己的额头上做出敌人形象的明点。这样，对外道依凭物所做的任何礼拜都会粉碎。这里，梵天的种子被认为是巴拉夏树的果实或麻沙，并且认为在星宿氐宿月之日种植并成熟，之后在氐宿月星宿日采摘（101）的含义。这是使天神消散的仪轨。真实含义是，以风心无二的瑜伽解开中脉的结，从而斩断我执二取，或者，达嘎达夏。梵天的种子是涅槃，其果实以胜利之声而增长，即世俗谛，以及修行者所追求的意义。
English
For the purpose of accomplishing fierce subjugation work, one performs the approach retreat by reciting a million times. Before engaging in the activity, one first performs an approach retreat of a hundred thousand recitations and then prepares the pills. When the time is right, one draws a circle around the neck of a communal drinking vessel with the pill, so that marks appear on the necks of all the troops, and it is best if they submit out of fear. If they do not submit, one draws a circle like the mark of a vajra-marked curved knife and destroys them, so that the heads of all enemies are cut off and disappear. This is the ritual of the vajra curved knife. The definitive meaning is that the vajra curved knife of emptiness and compassion indivisible represents the destruction of the collection of afflictions and conceptual thoughts. The second is the activity of dispelling deities. From the deities, it is said: Ritual! This is also a great activity, where a yogi who has attained stability, desiring to dispel the deities' supports of outsiders, should perform the ritual of the bindu. Relying on the seed of the Brahma tree (100), Palasha, that is, Butea monosperma. One performs the practice during the lunar month of Pisces when the constellation is Revati. Mixing with the immediately spoken "Kuthara Chhinna," and in the middle winter month (Tibetan twelfth month) when the constellation is Revati, at the time when the sun is eclipsed by Rahu, one grinds it together with the immobile one, that is, urine. Having fashioned the ground substance into the form of an enemy, one dries it. Then the practitioner sits in a posture of pressing down with his feet, meditates on yoga, and recites the mantra: Om, samaya, vajra, kuthara, vajra cutter, phataya, phataya, dispel, dispel, twice. Hum, three times, etc., adding as before. Starting from the time when Rahu has not yet released, one recites a million times day and night. Then, by rubbing the dried substance, one makes a bindu in the shape of an enemy on one's forehead. Thus, whatever homage is paid to the supports of outsiders will be shattered. Here, the seed of Brahma is considered to be the fruit of the Palasha tree or masha, and it is thought that it is planted and ripened on the day of the Revati constellation, and later taken on the day of the Revati constellation (101). This is the ritual of dispelling deities. The definitive meaning is also that, through the yoga of wind and mind indivisible, one breaks the knot of the central channel and cuts off the grasping at self and dualistic thoughts, or, Dhamgada Shasha. The seed of Brahma is nirvana, and its fruit grows with the sound of victory, that is, conventional truth, and the meaning sought by the practitioner.
Tibetan
མ་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པའི་དགྲ་སྟྭ་བྱས་ལ། དམར་ཆ་ཉི་མ་བདག་མེད་མས་ཟོས་པའི་དུས། མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷན་ཅིག་པ་མི་ཤེས་པ་གཅོད་པའི་དགྲ་སྟྭ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྐང་པས་མནན་ནས། ཨོཾ་སྐུ། བཛྲ་ཐུགས། ཀུ་ཋ་ར་གསུང་སྟེ། དེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པས་དབང་པོ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་དགས་པ། ཧཱུྃ་གསུམ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕཊ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སོགས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ཚ་བས་གདུང་བ་ནི། ཚ་བས་ནས། འགྲུབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་མན་ཆད་རྣམས་ནི་ཕྲིན་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཏེ་ (༡༠༢)ཚ་བས་དམིགས་བྱའི་ཡུལ་རིམ་གྱིས་གདུང་བར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཨརྐ་སྟེ་ཉི་མ་ཞེས་པའི་ཤིང་གི་ལོ་མ་ལ། དུག་དང་ཀེ་ཚེ་དང་ཙི་ཏྲ་ཀའི་ཁུ་བ་རྣམས་སྦྱར་བས་རང་གི་དགྲ་བོར་གྱུར་པ་དེའི་མིང་བྲི་ཞིང་། རྫས་དེས་ས་གཞི་ལ་སོར་བརྒྱད་ཙམ་བྱུག་པའི་ཐོག་ཏུ་མིང་བྲིས་པའི་འདབ་མ་བཞག་པ། རྫས་དེ་དང་འདྲེས་པའི་སས་གཡོགས་པའི་སྟེང་དུ་འབྲས་ཀྱི་ཕུབ་མ་ལ་མེ་སྦར་བའི་དྲོད་ལ་གདུང་སྟེ་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བཟླའོ། །སྔགས་ཀྱང་། ཨོཾ་དམ་བཅའ་བ། ཧེ་བཛྲ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། ཛྭ་ར་ཚ་བའམ་རིམས། ཤ་ཏྲཱུྃ་དགྲ་བོ། །བྷྲྲྲྲཱུྃ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་ལུས་མཚོན་ནོ། །ཧཱུྃ་གསུམ་སོགས་གོང་ལྟར་ཤེས་པའི་ལས་སྦྱོར་དེས་དགྲ་བོ་རིམས་ཀྱིས་འདེབས་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ལ་གུས་པས་འདུད་ན་འདབ་མ་ཕྱུང་སྟེ་འོ་མས་མིང་བཀྲུས་པས་ནད་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས་གསུངས་སོ། །ཚ་བའི་ཆོ་གའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཁྲི་བཟླས་པས་འགྲུབ་བོ། །འདིའི་ངེས་དོན་ནི། གཏུམ་མོའི་མེས་གདུང་སྟེ་འབྱུང་ལྔའི་ཁམས་གཡོ་བ་སྟེ། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། (༡༠༣)གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཉི་མ་དེ་ཉིད་དང་། འདབ་མ་ཀཱ་ལི། རྫས་གཞན་ཟླ་བ། ཀེ་ཚེ་ཨཱ་ལི། དེ་རྣམས་དབྱེར་མེད་ཅི་ཏྲ་ལ། ཀཾ་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། དགྲ་དང་མཚུངས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་དབང་ཡུལ་རྣམས་ཕུབ་མ་ལྟར་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཉམས་མྱོང་དེས་བསྲེགས་པ་སོགས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །བཞི་པ་ཆང་སྐྱུག་པའི་ལས་ནི། ཆང་སྐྱུག་པ་ནས། སྐྱུག་གོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་ཡང་མ་བཏུང་བ་སོགས་ལ་ཆང་སྐྱུག་པར་བྱ་བར་འདོད་པས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཁྲིས་བསྒྲུབ་ནས། ཕ་རོལ་གྱི་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་ལྟེ་བར་ཡཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་བསྐྱོད་བཞིན་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞི
Chinese
已经成为与母亲无二的敌人，做了诛法。红色太阳被无我母吞噬之时，不动金刚和金刚萨埵一起，以智慧之足踩断无知的敌人。嗡，身。（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂，意。（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）古达ra，语。（藏文：ཀུ་ཋ་ར，梵文天城体：कुठार，梵文罗马拟音：kuṭhāra，汉语字面意思：斧）这三者无别，使包含根识在内的诸境寂灭。吽三字是九尊神之坛城。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪特是金刚三性的本体。（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）梭哈是具有五种智慧等等，广说如是。第三是为热病所苦：从热病开始，能够成办。如是说。这以下都是一些小的事业。 (102)因为想要逐渐使热病折磨所要针对的目标，所以在名为阿嘎即太阳的树叶上，混合毒药、姜黄、白花丹的汁液，写上作为自己敌人的那个人的名字。用那种药涂抹地面约八指宽，把写有名字的叶子放在上面，用混合了那种药的土覆盖，在上面用燃烧稻壳的温度来折磨，念诵十万遍咒语。咒语是：嗡，誓言。（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘿金刚，嘿金刚。（藏文：ཧེ་བཛྲ，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：hevajra，汉语字面意思：嘿金刚）卓ra，热病或瘟疫。（藏文：ཛྭ་ར，梵文天城体：ज्वर，梵文罗马拟音：jvara，汉语字面意思：热病）夏幢，敌人。（藏文：ཤ་ཏྲཱུྃ，梵文天城体：शत्रुं，梵文罗马拟音：śatrūṃ，汉语字面意思：敌人）勃隆，是代表所要摧毁的那个人的身体。（藏文：བྷྲྲྲྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）吽三字等等如上可知，通过这种事业，敌人会被瘟疫侵袭。如果对方恭敬地礼拜，就取出叶子，用牛奶清洗名字，疾病就会平息，这是金刚心髓释中所说。这是热病的仪轨。事先念诵十万遍就能成就。这里的意义是：用拙火之火来折磨，即五大之界扰动。在《无垢和合》中说： (103)因为想要熟练掌握拙火瑜伽，所以太阳本身，叶子是嘎丽，其他药物是月亮，姜黄是阿丽，这些无别的是吉扎拉，康体验快乐，与敌人相似的烦恼和接近烦恼的感官对象，像稻壳一样没有意义，通过体验来焚烧等等，广说如是。第四是使人呕吐的法事：从使人呕吐开始，会呕吐。如是说。想要使没有喝任何东西等等的人呕吐，像前面一样，念诵十万遍咒语来成就，观想对方即所要摧毁的那个人的肚脐中，有扬字完全变成的风轮，呈现出弓的形状在运动。
English
Having made an enemy who has become inseparable from the mother, perform the subjugation ritual. When the red sun is devoured by the selflessness mother, together with Akshobhya and Vajrasattva, sever the ignorant enemy by treading with the foot of wisdom. Om, body. Vajra, mind. Kuṭhāra, speech. These three are inseparable, causing the senses, including their objects, to be extinguished. Hūṃ, the mandala of the nine deities. Phaṭ, the essence of the three vajras. Svāhā, endowed with the five wisdoms, etc., extensively explained. Third, suffering from fever: from fever onwards, it can be accomplished. Thus it is said. All that follows are minor activities. (102) Because one wants to gradually torment the target with fever, on the leaf of the tree called Arka, i.e., the sun, mix the juice of poison, turmeric, and white leadwort, and write the name of the one who has become one's enemy. Smear the ground with that substance about eight fingers wide, place the leaf with the name written on it, cover it with soil mixed with that substance, and torment it with the heat of burning rice husks, reciting the mantra one hundred thousand times. The mantra is: Om, commitment. He Vajra, He Vajra. Jvara, fever or plague. Śatrūṃ, enemy. Bhrūṃ, represents the body of the one to be destroyed. Hūṃ, etc., as above, through this activity, the enemy will be afflicted by plague. If the other person respectfully prostrates, take out the leaf and wash the name with milk, and the disease will subside, as stated in the Vajra Heart Essence Commentary. This is the ritual for fever. Accomplishment is achieved by reciting the mantra one hundred thousand times beforehand. The meaning of this is: tormenting with the fire of inner heat, i.e., agitating the elements of the five elements. In the Immaculate Union it is said: (103) Because one wants to become familiar with the yoga of inner heat, the sun itself, the leaf is Kālī, the other substance is the moon, turmeric is Ālī, these inseparable ones are Citra, Kaṃ experiencing bliss, afflictions similar to the enemy and sensory objects close to afflictions, like rice husks, are meaningless, burning through experience, etc., extensively explained. Fourth, the activity of causing vomiting: from causing vomiting onwards, one will vomit. Thus it is said. Wanting to make someone who has not drunk anything, etc., vomit, as before, accomplish by reciting the mantra one hundred thousand times, visualize in the navel of the other person, i.e., the one to be destroyed, the wind wheel with the letter Yaṃ completely transformed, appearing in the shape of a bow in motion.