Tibetan
ཟླ་སྟེ། དེ་ལ་ཨོཾ་དོན་བདུན་ལ་འཇུག་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་གསུངས་པ་དང་། གྷུ་རུ་ནས་གྷོ་ཊ་ཡའི་བར་འདི་བོད་ཀྱི་བླ་མ་ཕལ་ཆེར་གཟུངས་ཀྱི་ཚིག་བསྒྱུར་དུ་མེད་གསུངས་ཀྱང་། སྤྱན་སྔ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས། གྷུ་རུ་ལ་ཡི་གེ་བསྣན་ནས་ལ་གྷུ་ཡང་བ་སྟེ་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ཅིང་གཡོ་བ། རུ་ནི་ཝ་རུ་ཎ་ཆུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཆུའི་ཁམས་དང་ལྡན་པས་ཆུ་འཛིན་དུ་ (༩༥)འགྱུར་ལ། ཡང་ན་གུ་རུ་ཏྭཾ་ལྕི་བ་ཉིད་དེ། སྤྲིན་ཆུའི་ཁུར་གྱིས་ལྕི་བ་སྟོན་ཏོ། །གྷུ་ཊུ་འཁྱམ་པ་དང་། གྷུ་ཊ་འཁྱམ་དུ་ཆུག་ཅེས་པ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་ཅིང་བྱེད་དུ་འཇུག་པ། །མ་ཤ་སྲན་མ་སྟེ་ཆར་གྱི་ཐིག་པ་སྲན་མ་འཐོར་བ་ལྟ་བུས། གྷ་ཊ་བུམ་པ། གྷོ་ཊ་ཡ་བུམ་པ་ལྟ་བུར་གང་བར་གྱིས་ཤིག་པའི་དོན་ལན་གཉིས་ངོས་བཟུང་དང་འབྲེལ་བར་གསུངས། ཨ་ནནྟ་མཐའ་ཡས། ཀྵོ་བྷ་ཀ་རཱ་ཡ་བསྐྱོད་པར་གྱིས། གང་བསྐྱོད་ན། ནཱ་ག་ན་ཨཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ། ཀླུའི་ལྷག་པའི་བདག་པོ་གང་གིས། ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ ཧེ་རུ་ཀའི་བཀས། གནས་གང་དུ་ན། ས་པ་པཱ་ཏཱ་ལ་གཱ་ཏ་ན། ས་འོག་བདུན་དུ་གནས་པ། ཇི་ལྟར་ན། ནཱ་ག་ན་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཀླུ་རྣམས་ཁུག་ཅིག །བཀུག་ནས་ལས་གང་བྱེད་ན། ཝརྵ་ཡ་ཕོབ་ཅིག་ཆར་དང་། གརྫ་ཡ་སྒྲོགས་ཤིག་འབྲུག་སྒྲ་དང་། ཏ་རྫ་ཡ་གཏོགས་ཤིག །འབེབས་པའི་གནོད་བྱེད་ལའོ། །ཕུབརྒྱད་ཀླུ་རྒྱལ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུྃ་གསུམ་དེ་དག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ། ཕཊ་ལས་དེ་ལ་གནོད་བྱེད་འཇོམས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ (༩༦)འགུགས་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། སྭཱ་ཧཱ་ལས་དེའི་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་འདོད་དོན་འཕེལ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདི་དང་སམྦུ་ཏར་བྱུང་བའི་སྔགས་འདིའི་ལས་ལ་ཤིས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་དང་ལྡན་པས་བཟླས་པ་འབུམ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲེས་འགྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་ཆར་མི་འབབ་ན། དེའི་ཚེ་སྦོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་སྔགས་འདི་མས་རིམ་གྱིས་འབྲུ་རེ་རེ་ནས་བཟློག་ལ་བཟླ་སྟེ་ཆར་འབབ་བོ། །གལ་ཏེ་དེས་ཀྱང་མི་འབབ་ན། དེའི་ཚེ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཨརྫ་ཀའི་དོག་པའི་ངོས་འཛིན་བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཤིང་བལ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་བཞེད་ཅིང་། སྙིང་འགྲེལ་ལས། ཨརྫ་ཀ་ཞེས་པ་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་ཅན་མལླི་ཀ་ནག་པོ་འདྲ་བ་སྟེ། དེའི་དོག་པ་ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་འགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འགས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །ཆར་དབབ་པའི་ངེས་དོན་ནི། ཨ་ནི་ཙནྜ་ལཱི་ལྟེ་བར་གནས་པ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པས། སྔགས་ནི་རླུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་ཨ་ཐུང་ལས་གཏུམ་མོ་འབར་བས་ཀླུ་དབང་འབར་བའི་རྩ་བསྐྱོད་དེ། ཧཾ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ (༩༧)ཀྱི་ཆར་བབས་པས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཆར་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གི་དོན་བསྡུས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། སྤྲིན་འདྲལ་ནས། ཆོ་གའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་ལས་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲིན་འདྲལ་ཞིང་ཆར་མི་འབབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆར་ཆེས་པར་གཅོད་པར་འདོད་ན། ཀླུ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཟུགས་ཡོད་པའི་ཁམ་ཕོར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་བཀང་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ཏེ་རོ་རས་ཀྱི་གདན་ལ་ཉེ་བར་འདུག་ནས། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བསྐལ་པ་འཇིག་དུས་ལྟ་བུའི་མེ་དང་རླུང་གིས་སྤྲིན་ཚོགས་གཏོར་བར་བསམ་ནས་སྔགས་འདི་ཐལ་ཆེན་དང་ཡུངས་ཀར་ལ་ཁྲི་བཟླས་ཤིང་གཏོར་ལ་སྤྲིན་དྲལ་ཏེ། དེའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི། ཨོཾ་མགོ་འདྲེན། ཨཱརྱ་གཉིས་ནི་འཕགས་པ་འཕགས་པ། ཤྨ་ཤཱ་ན་དུར་ཁྲོད་ན། པྲི་ཡཱ་ཡ་དགྱེས་པ། ཧཱུྃ་གསུམ་དང་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་སྡར་བཞིན་ཏེ། བདེན་པའི་ཚིག་གོ །འདིའི་ངེས་དོན་ནི། དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བ་ལ་བདག་གི་བ་མེད་པ་བཞིན་དུ་བདག ། (༩༨)འཛིན་ཞིག་པ་ལས་ཉོན་མོངས་པའི་སྤྲིན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་སྤྲིན་དྲལ་བའི་ཆོ་གའོ། །ལྔ་པ་སྤྱིའི་ལས་སྔགས་ལ་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གི་ལས་ནི། ཕ་རོལ་ནས། ཆོ་གའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མདོར་བསྟན་དུ། སྡེ་རེངས་བྱེད་དང་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ། འདི་ནི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོའོ། །དེའང་ཕ་རོལ་གྱི་དགྲའི་སྡེ་དཔུང་གི་སྟོབས་རྣམ་པར་གཞིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁ་ཊི་ཀཱའི་རྫས་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་པ་བཤད་དེ། ཁ་ཊི་ཀཱ་ཐོད་ལེ་ཀོར་དང་། ནང་གི་བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ་སྔོན་སྒྲུབ་པ་དང་། ཀུ་ཐར་ཙྪིནྣ་སྟ་རེས་གཅོད་པ་སྟེ། རྨ་ལོ་གང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་རྡོ་གཞོང་དུ་བཏགས་ལ། རིལ་བུ་མིག་འབྲས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་བྱས་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བཅུག་ནས་སྔགས་བཟླས་པས་ཇི་སྲིད་དུ་ཞལ་གྱི་རིལ་བུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གཏོད་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་སྒྲུབ་ཅེས་སྙིང་འགྲེལ་ལས་བྱུང་ཞིང་། སྔགས་ནི། ཨོཾ་དམ་བཅའ་བ། བཛྲ་ཀརྟྟརི་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག །ཧེ་བཛྲཱ་ཡ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ། ཧཱུྃ་གསུམ་སྔར་ལྟར། ཕཊ་དགྲ་དཔུང་འཇོམས་པ་དང་། སྭཱ་ཧཱ་ཉེས་ (༩༩)པ་འཕྲོག་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་བཤད་པ་བཞིན་ཤེས་པས་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་པའི་སྡགས་དངོ
Chinese
月亮。关于这一点，《金刚顶经》中说，嗡有七种含义。虽然大多数藏族上师都说从咕噜到郭达亚之间没有咒语的翻译，但全知者（指宗喀巴大师）说，在咕噜上加一个字母，拉咕是轻盈的，意思是云团被风吹动摇曳。汝是瓦鲁纳水，因为它具有水的性质，所以变成云。或者，咕噜塔姆是沉重，表示云因水的重负而沉重。咕嘟是游荡，咕达是让游荡，意思是遍布整个天空并使其遍布。玛夏是豌豆，就像雨滴像豌豆一样散落。嘎达是瓶子，郭达亚是像瓶子一样充满，这个意思被认为是两次肯定和关联。阿难达是无限。克修巴嘎拉亚是移动。移动什么呢？纳嘎纳阿迪帕塔耶，哪位龙的至上主宰？嘿嘿汝汝康，嘿汝嘎的威力。在什么地方？萨帕帕塔拉嘎达纳，位于地下七层。如何呢？纳嘎纳阿嘎夏亚，召唤龙族。召唤之后做什么呢？瓦夏亚，降下雨。嘎惹亚，发出雷声。达惹亚，击打！对于降下的有害者。八部众，八大龙王的种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个，是他们的身语意三者。从啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）中，摧毁对它的有害者，并获得成就这二者。从梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）中，平息它的障碍，并增长所希望的意义。像这样，这个和在桑布扎中出现的咒语，因为具有吉祥的念珠，所以念诵一百万遍和火供一千次就能成就。如果不下雨，那时，降雨的仪式是，从这个咒语的最后一个字母开始倒念，这样就会下雨。如果那样还不下雨，那时，藏族上师们认为龙的头是阿尔扎卡的形状，像是木棉的果实。在《心经释》中说，阿尔扎卡是指像白色手杖一样的黑色茉莉花，它的形状就像被太阳光照耀而裂开一样。降雨的真正含义是，阿位于昌达里的中心。喜悦金刚具有自我生起的次第。咒语是风金刚。
English
The moon. Regarding this, it is said in the Vajra Peak Sutra that Om has seven meanings. Although most Tibetan lamas say that there is no translation of the mantra from Guru to Gotaya, the Omniscient One (referring to Je Tsongkhapa) said that adding a letter to Guru, La-gu is light, meaning the clouds are moved and swayed by the wind. Ru is Varuna water, and because it has the nature of water, it becomes a cloud. Or, Guru-tvam is heavy, indicating that the clouds are heavy with the burden of water. Ghutu is wandering, and Ghuta is to let wander, meaning to pervade the entire sky and cause it to pervade. Masha is a pea, like raindrops scattering like peas. Ghata is a vase, and Gotaya is to fill like a vase, which is considered to be a double affirmation and association. Ananta is infinite. Kshobha-karaya is to move. What to move? Naga-na Adhipataye, by which supreme lord of the Nagas? He He Ruru-kam, by the power of Heruka. In what place? Sapa-patala-gatana, residing in the seven underground realms. How? Naga-na Akarshaya, summon the Nagas. After summoning, what to do? Varshaya, send down rain. Garjaya, make thunder. Tarjaya, strike! For the harmful ones who descend. The eight classes, the seed syllables Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the eight great Naga kings, are their body, speech, and mind. From Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特), destroy the harmful ones to it, and accomplish these two. From Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), pacify its obstacles and increase the desired meaning. Thus, this mantra and the one that appears in Sambuta, because they possess an auspicious rosary, will be accomplished by reciting one million times and performing a fire offering one thousand times. If it does not rain, then the ritual for causing rain is to recite this mantra in reverse order from the last letter, and it will rain. If it still does not rain, then the Tibetan lamas consider the heads of the Nagas to be in the shape of Arjaka, like the fruit of the cotton tree. In the commentary on the Heart Sutra, it says that Arjaka refers to a black jasmine like a white cane, and its shape is like being split open by sunlight. The true meaning of causing rain is that A is located in the center of Chandali. The joyful Vajra possesses the order of self-generation. The mantra is the wind Vajra.
Chinese
以業之念誦，從阿通生起拙火燃燒，使龍王燃燒之脈絡運行。從吽（藏文：ཧཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：吽）降下菩提心之雨，將生起四喜之智慧。 降雨之儀軌。以上是那些的意義之總結。第四是，從撥開雲朵。儀軌。如是說。黑汝嘎二手之事業，是撥開雲朵且使不下雨，因此應當解說。那也是如果想要遮止大雨，以具有龍無邊形象之容器，盛滿墳場之灰燼。修行者坐在墳場之布，也就是屍布之座墊上。觀想咒語之光芒，如劫末時之火與風，摧毀雲團，念誦此咒語於大灰和芥子上十萬遍，拋擲並撥開雲朵。那咒語之意義是。嗡，引導者。阿雅（藏文：ཨཱརྱ，梵文天城體：आर्य，梵文羅馬擬音：ārya，漢語字面意思：聖者）二是聖者聖者。施摩舍那（藏文：ཤྨ་ཤཱ་ན，梵文天城體：श्मशान，梵文羅馬擬音：śmaśāna，漢語字面意思：墳場）中。布里雅雅（藏文：པྲི་ཡཱ་ཡ，梵文天城體：प्रियाय，梵文羅馬擬音：priyāya，漢語字面意思：喜悅）喜悅。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：huṃ，漢語字面意思：吽）三和啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪特）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：梭哈）畏懼。是真實之語。此之確切意義是，如同在墳場中丟棄沒有我所一般，我。 (98)執著毀壞，從而煩惱之雲將會消失。那些是撥開雲朵之儀軌。第五，共同之事業咒語有八種，第一是金剛橛之事業。從彼方。儀軌。如是說。簡要指示中。使僵硬和如是說之意義是。這是偉大之事業。那也是為了徹底摧毀彼方敵人軍隊之力量。解說依賴卡提卡之物質之修法。卡提卡是顱器，以及內部五甘露之丸藥事先修持，以及庫塔爾切納（藏文：ཀུ་ཐར་ཙྪིནྣ，梵文天城體：कुठारच्छिन्न，梵文羅馬擬音：kuṭhāracchinna，漢語字面意思：斧頭砍）以斧頭砍斷，與稱為瑪洛岡布者一同在石臼中搗碎。丸藥做成眼睛大小，放入黑汝嘎之身像口中，念誦咒語，如是修持直到口中之丸藥轉向修行者為止，如是心要釋中出現。咒語是。嗡，誓言者。班雜喀爾塔日（藏文：བཛྲ་ཀརྟྟརི，梵文天城體：वज्रकर्त्तरि，梵文羅馬擬音：vajrakarttari，漢語字面意思：金剛橛）。嘿班雜拉雅（藏文：ཧེ་བཛྲཱ་ཡ，梵文天城體：हेवज्राय，梵文羅馬擬音：hevajrāya，漢語字面意思：嘿金剛）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：huṃ，漢語字面意思：吽）三如前。啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪特）摧毀敵軍，梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：梭哈）如金剛頂所說，為了奪取罪過，應知是十六字之咒語。 (99)真實。
English
Through the recitation of the ye, from the Atung, the fierce fire blazes, causing the channels of the Naga King to move. From Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：Hum) descends the rain of Bodhicitta, which will give rise to the wisdom of the four joys. The ritual of raining down. This is a summary of the meanings of those. The fourth is, from parting the clouds. The ritual. Thus it is said. The activity of the two-armed Heruka is to part the clouds and prevent rain from falling, so it should be explained. That is, if you want to stop the heavy rain, fill a vessel with the image of the infinite Naga with ashes from the charnel ground. The practitioner sits near the seat of cloth from the charnel ground, that is, the corpse cloth. Visualize the rays of mantra light, like the fire and wind at the end of an eon, destroying the cloud formations, and recite this mantra a hundred thousand times on great ashes and mustard seeds, throw and part the clouds. The meaning of that mantra is. Om, the guide. Arya (藏文：ཨཱརྱ，梵文天城體：आर्य，梵文羅馬擬音：ārya，漢語字面意思：Noble) two are noble, noble. Shmashana (藏文：ཤྨ་ཤཱ་ན，梵文天城體：श्मशान，梵文羅馬擬音：śmaśāna，漢語字面意思：Charnel Ground) in. Priyaya (藏文：པྲི་ཡཱ་ཡ，梵文天城體：प्रियाय，梵文羅馬擬音：priyāya，漢語字面意思：Pleasure) pleasure. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：huṃ，漢語字面意思：Hum) three and Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：Phat) Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：Svaha) fear. It is the word of truth. The definitive meaning of this is, just as there is no mine when something is thrown away in the charnel ground, I. (98) Attachment is destroyed, and the clouds of affliction will disappear. Those are the rituals for parting the clouds. Fifth, of the general activity mantras there are eight, the first is the activity of the Vajra Kilaya. From the other side. The ritual. Thus it is said. In the brief instruction. The meaning of 'making stiff' and 'thus it is said' is. This is a great activity. That is, in order to completely destroy the strength of the enemy's forces on the other side. The practice based on the substance of Khatika is explained. Khatika is a skull cup, and the pills of the five nectars inside are practiced beforehand, and Kuthara Chhinna (藏文：ཀུ་ཐར་ཙྪིནྣ，梵文天城體：कुठारच्छिन्न，梵文羅馬擬音：kuṭhāracchinna，漢語字面意思：Axe Cut) is cut with an axe, and together with what is called Malo Gangbu, it is pounded in a stone mortar. The pills are made the size of eyeballs, and placed in the mouth of the Heruka image, and the mantra is recited, and practiced until the pills in the mouth turn towards the practitioner, as it appears in the Heart Essence Explanation. The mantra is. Om, the vow-maker. Vajrakartari (藏文：བཛྲ་ཀརྟྟརི，梵文天城體：वज्रकर्त्तरि，梵文羅馬擬音：vajrakarttari，漢語字面意思：Vajra Kilaya). Hevajraya (藏文：ཧེ་བཛྲཱ་ཡ，梵文天城體：हेवज्राय，梵文羅馬擬音：hevajrāya，漢語字面意思：Hey Vajra). Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：huṃ，漢語字面意思：Hum) three as before. Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：Phat) destroying the enemy forces, Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：Svaha) as explained in the Vajra Peak, in order to seize faults, it should be known as the actual sixteen-syllable mantra. (99) Truth.