English
Also, that Victorious Vase itself is adorned with branches (567) at the top with flowers and fruits, and the neck is decorated with a fine necklace made of silk or cotton cloth. The belly is filled with five precious things, and symbolizing them, five medicines, five grains, five fragrances, and five essences. That which is born from Salu is great meat, symbolizing the five meats, mixed with five nectar pills, making it completely full. In short, what is the use of saying so much about the mandala ritual? How to do it? In short, the so-called Sangraha is the Yoga Tantra, or according to the essence of this as stated in the Vajra Tent, the mandala ritual should be done in that way. The decoration of the mandala, as well as the preparation of the disciple and the rituals of entering, must also be done in that way. Second, regarding the empowerment, there are three points: explaining the actions of the consort who is the basis of the empowerment, briefly explaining entering the mandala, etc., and explaining the four joys that are the meaning of the empowerment. The first point has two: definition and action. The first point is, starting from twelve years old, "most famous," it is said. For the mandala practice and empowerment, a girl who is needed to be close, twelve years old (568) or eight years old, two groups totaling sixteen years old. The consort, great bliss co-emergent, capable of giving birth to eight, is adorned with necklaces such as pearls around the neck and anklets, etc., in an appropriate manner. The sand mandala and the meditation mandala are placed appropriately. Among the eight, the Black Practitioner said, "These are not worldly relationships, but the relationships of the guru." As it is said, the mother, that is, the guru's consort, the way of becoming the disciple's mother, etc., as mentioned before, or according to the clear explanation, in most cases, the guru's hand seal at the time of receiving the secret empowerment is the mother, the one who receives the empowerment at the same time as the guru is the sister, the woman who is empowered by oneself is the daughter, the woman who is empowered by the previous sister is the sister's daughter, the yogini's hand seal who receives the empowerment at the same time as the previous mother is the aunt, the woman who receives the empowerment at the same time as the previous mother is the mother's sister, the guru's hand seal of the guru at the time of receiving the secret empowerment
Tibetan
་ཞིང་དགའ་བ་བཞིའི་རྩེད་མོ་ལུགས་འབྱུང་ཟློག་ཏུ་རྩེ་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། །ངེས་ (༥༧༡)པའི་དོན་ཏུ་སྲོག་གི་རླུང་བརྒྱད་པོ་གཡས་ཀྱི་ལམ་ལས་བགྲོད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དགུག་པས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསང་གཏོར་བྱས་པས་ངེས་པ་ཁོ་ནར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདམས་ངག་གོ །ཞེས་དང་། བུམ་པ་སོགས་འདི་དག་གི་ངེས་དོན་ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་པའི་དགྲ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན། གོས་བཟང་ལྷའི་བདག་ཉིད། སཱ་ལི་སྐྱེས་པ་ཡུལ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ། རིག་མ་བརྒྱད་པོ་དགའ་བཞི་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་བཞི་ཚན་གཉིས་དག་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གཞུག་པ། འདུས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དུ་བསང་གཏོར་བྱ་བ་སོགས་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ནས། སྔར་ཤེས་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཐུན་ཚོད་གཉིས་པར་བབས་པའམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་ཚོགས་འཁོར་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་སོགས། མཚན་མོ་ལ་ཐུན་བཞི་ཡོད་པའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་གྲུབ་པར་བྱས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཐུན་ཚོད་གཉིས་པ་ལ་བབས་པའི་ཚེ། དབང་འདོད་པ་རྣམས་ (༥༧༢)གོས་ལས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པར་མིག་ནི་བཀབ་ནས་སུ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ནི་སློབ་མ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་དང་ནང་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ་བརྟན་མེ་ཏོག་དོར་བས་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྟེ་ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་ལ། མཚན་མོའི་དུས་དེ་ཉིད་དུ་མ་དད་པའི་སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་ཁྱིམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་དག་ཏུ། རིག་པའི་དབང་ལྔ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའི་ཁོངས་སུ་རྗེས་གནང་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བཞི་པའི་ཚིག་དོན་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་སོ་སོའི་ཆ་ལག་དང་བཅས་པའི་དབང་རྣམས་ནི། རྒྱུད་འདིའི་གོང་འོག་དང་བཤད་རྒྱུད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གས། སློབ་མ་དེ་ལ་དབང་ནི་རྫོགས་པར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དབང་གོང་མའི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ཕྱི་མའི་ལེའུ་གསུམ་པར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་བཟང་པོས་སྔར་བསྟན་པ་འདིར་སྦྱོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ཡང་དོན་དམ་པའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང་།
Chinese
应以四喜之嬉戏，顺逆而行。对此，《心疏》中说：于决定之义，八命气从右道行，引来智慧甘露，于身之坛城中作扫供，则定能获得成就，乃如来之教诲。又，瓶等之决定义，于无垢合修中说：胜乐瓶乃从烦恼习气无余之敌而得胜，即瓶为智慧。五宝乃五逝之自性。妙衣乃天之体性。萨里生者乃五境清净。八明妃乃四喜有漏无漏二四清净，引入坛城真实之智慧。为聚集清净之义而作扫供等。第二，从“此后”至“先知”。如是说，其后，于依于坛城修持之第二时分降临，或上师作坛城修供、会供、自入等。夜晚有四时，于第一时分成就后，其后于第二时分降临之时，欲求灌顶者， (572)应以与衣之颜色相符之物遮眼。于彩粉坛城中，弟子于帷幕内外，以智慧降临、稳固、抛花而引入之仪轨，于广大的仪轨之后，即从外而极显坛城所依与能依。于彼夜晚之时，于无不信之人的家中，于坛城之房屋中。五明之灌顶，于上师等之范围中，随许、授记、舒气、赞扬、秘密、智慧、第四智慧之词义极善分别后，各自之支分与具足之灌顶等。此续之上下与释续中所说之仪轨。应圆满赐予彼弟子灌顶。于上部灌顶之时，如后品第三品中所说之供养与赞颂，贤善弟子应知于此先所说者而应用。此之决定义，亦以胜义之次第，坛城之轮，与表彼真实之智慧降临等。
English
The play of the four joys should be performed in direct and reverse order. Regarding this, the Heart Commentary says: "In the definitive meaning, the eight life-winds travel through the right path, drawing in the nectar of wisdom, and by performing cleansing and offering in the mandala of the body, accomplishment will definitely be attained, which is the teaching of the Thus-Gone One." Furthermore, the definitive meaning of the vase and so forth is explained in the Immaculate Union: "The victorious vase is victorious over the enemies of all defilement and habitual tendencies, that is, the vase is wisdom. The five precious substances are the nature of the five departed ones. Fine clothing is the nature of the gods. Sāli born is the complete purification of the five realms. The eight vidyādharīs are the two sets of four joys, contaminated and uncontaminated, purified, and introduced into the true wisdom of the mandala. Sweeping and offering are performed for the sake of the purity of the assembly, and so forth." Secondly, from "Then" to "previously known." It is said that after that, when the second session dependent on the accomplishment of the mandala has arrived, or when the teacher performs the accomplishment and offering of the mandala, the assembly circle, self-entry, and so forth. After the first session of the four sessions of the night has been accomplished, then when the second session has arrived, those who desire empowerment (572) should have their eyes covered with something that matches the color of the cloth. In that colored powder mandala, the ritual of introducing the disciple by means of the falling of wisdom, stabilization, and flowers, inside and outside the curtain, is performed after the extensive ritual, that is, from the outside, the support and supported of the mandala are clearly shown. At that very time of night, in the houses of the mandala in homes where there are no unbelievers. The five empowerments of knowledge, within the scope of the teacher and so forth, the subsequent permission, prophecy, exhalation, praise, secret, wisdom, and the meaning of the words of the fourth wisdom are very well distinguished, and the empowerments with their respective parts and complete. The rituals as stated in the upper and lower parts of this tantra and in the explanatory tantras. The empowerment should be completely bestowed upon that disciple. At the time of the upper empowerment, as the offerings and praises described in the third chapter of the later section, the virtuous disciple should know how to apply what was previously taught here. The definitive meaning of this is also, in the order of ultimate truth, the wheel of the mandala, and the falling of wisdom that represents that very reality, and so on.